Geschrieben am 26. Nov. 2009, hochgeladen irgendwann nach Oktober 2013; 22 Views dokumentiert; der Nachfrage muss nachgeholfen werden, auch mit dem Zusatz „chinesisch“. 24.6.2024
Voraus ging ein Film ĂŒber Tod und Leben bei englischen Bauern. Wie viel Traurigkeit. Wie viel Rechtfertigungsdruck. Wie viel Puritanismus.
Von den Chinesen mĂŒssen wir das Schlimmste befĂŒrchten â wenn sie es nicht mehr fĂŒr sich behalten wie traditionell. >>
So hieĂ im „Weltkulturenmuseum“ Frankfurt Galerie 37 im Jahr 2002 eine mehrperspektivische Ausstellung von „Neujahrsbildern“ die bereits vor 1937 in Peking zusammengetragen worden waren (Jean-Pierre Dubosc und Fritz Wiegmann). Sie wurde um industriell gedruckte Plakate zwischen 1930 bis 1985 und um Kult- und andere Objekte erweitert. Dazu gab Prof. Dieter Kramer ein Begleitbuch mit BeitrĂ€gen von Gerhard HĂŒther, Eva Schestag, Marie-Luise Beppler-Lie, und mir heraus. Das Projekt wurde getragen von Kramers Mut und Organisationstalent. Die zĂŒndende Idee kam von ihm. Konzeptionell und praktisch wurde von es einem Team engagierter Sinologen und PĂ€dagogen neben der Berufsarbeit vorangetrieben. Horst Ahlheit schuf das Layout des Buches. >>
Der befreundete KĂŒnstler Fritz Wiegmann (Link) hat mir neben seiner Sammlung an ‚Nianhua‘ auch einen kurzen orientierenden Text hinterlassen, den Jean-Pierre Dubosc (Link) um 1950 verfasst und die Romanistin Edith Weyel ins Deutsche ĂŒbersetzt hat. Nur dieses 6-seitige Typoskript ist in DurchschlĂ€gen auf dĂŒnnem Papier erhalten – und hier durch 6 PDFs vertreten.
FĂŒr zwei Jahrzehnte waren das die einzigen ErlĂ€uterungen, welche dem Sammler Wiegmann zur VerfĂŒgung standen. Das Thema war in Westdeutschland ganz unbekannt. Die Bundesrepublik hatte mit der VR China keine diplomatischen Beziehungen. Hinter dem ‚Eisernen Vorhang‘ waren DDR-Diplomaten (wie Pommernanz-Liedtke) nicht genĂŒgend an den religiösen und sozialen HintergrĂŒnden chinesischer ‚Volkskunst‘ interessiert, und der Sinologe und Anthropologe V.M. Alekseev (+1952, Link) war unerreichbar.
Die im einzelnen beschriebenen Göttergestalten werde ich vielleicht noch durch entsprechende Abbildungen ergÀnzen. Hier wenigstens ein Verweis auf meinen Beitrag von 2002: Link >>
Verfasst 29.6./5.9./ 10.10./17.10. 2018
DER SCHWERPUNKT LIEGT AUF DEN VOLKSDRUCKEN, VOR ALLEM ‚NIANHUA‘ UND IHREM SOZIALEN UND IKONOGRAPHISCHEN KONTEXT.
BEREITS DIE STICHWORTE UND ANDEUTUNGEN VERMITTELN EINE AHNUNG VON ALEKSEEVS BEOBACHTUNGEN UND EINDRĂCKEN.    9.-11.7.2018
Das Wesentliche wird auf den ersten hundert Seiten des Reiseberichts bereits erkennbar. Danach dominiert eher Redundanz. Zwei weitere Artikel ĂŒber Alekseev! „Ein Jahrhundert nach A.“ (Link) und “ Versöhnung von Sinologie und Ethnologie“ (Link)   habe ich noch anzubieten.    20.5.2020
‚VorkĂ€mpfer einer komplexen Orientalistik‘ und wissenschaftlicher Entdecker der chinesischen Volksdrucke (Nianhua)*
So wie spĂ€ter der Farmerssohn Victor Davis Hanson aus dem amerikanischen Mittelwesten die bĂ€uerlichen âBanausenâ neben den urbanen âeinzig wahren Athenernâ aufwertete ( in ‚The Other Greeks – The Family Farm and the Agrarian Roots of Western Civilizationâ, N.Y. 1995), so schenkte der Sinologe Alekseev, das geniale Arbeiterkind aus St. Petersburg, ab 1907 den einfachen Chinesen die Aufmerksamkeit, die sie verdienen. >>
Museum fĂŒr Asiatische Kunst. Kunstforum Berlin. 12.10.2017-07.01.2018
Ich hatte bereits einen Text vorbereitet, aber wollte den aber wieder aufgeben. Denn Kritik ist kein Selbstzweck. Doch dann lese ich wieder den EinfĂŒhrungstext zur kleinen Ausstellung und Ă€rgere mich erneut ĂŒber das Herum’eiern
‚Chinoiserie‘ war und ist – vergessen wir das nicht – mehr als ein Stil und eine Produktgattung, es ist auch eine Einstellung. Und gewisse Dinge muss man eben immer wieder zur Sprache bringen.
Ich war enttĂ€uscht. Jetzt habe ich den Band in der Ruhezone eines bekannten Buchkaufhauses entspannt auf den Knien gehabt und alles war halb so schlimm: Vor allem der Satzspiegel liest sich gut, die ErzĂ€hlung ohnehin. Sie bleibt natĂŒrlich unendlich redundant. ‚Verschlingen und Vergessen‘. Soviel ‚Ruhestand‘ werde ich hoffentlich nie haben. Und kein Krankenlager sollte so lange andauern. FĂŒr die unten vorgeschlagene Alternative „Monkeys Pilgerfahrt“ kam ich damals mit zwei Tagen hin. Ob das inzwischen angebotene e-Book die Lösung ist, möchte ich bezweifeln, und selbst das eB ist sĂŒndhaft teuer (um die siebzig). Transparentes DĂŒnndruckpapier ist nicht wirklich ein UnglĂŒck. Und schlieĂlich finden sich im Text auch die vermissten Anmerkungen wieder. Wunder der Wahrnehmung!
8.MĂ€rz 2017
Im Kinderprogramm KIKA tritt ein extrem dickleibiges und schwerfĂ€lliges Riesenschaf auf, in der Herde von âShaun das Schafâ (Aardman). Daran erinnert mich die hochgelobte erste vollstĂ€ndige deutsche Ăbersetzung von (dreimal Trommelwirbel!) âDie Reise in den Westenâ, ein maĂlos aufgeblasenes Reclamheft von ĂŒber dreizehnhundert Seiten. Gleich zwei prestigetrĂ€chtige Lobeshymnen erschienen an einem Wochenende in FAZ und SZ zur Premiere. Aber ĂŒber die inneren Werte vergaĂen die Rezensenten die Ă€uĂeren. Es handelt sich schlieĂlich nicht um einen Staubsauger, sondern um ein BUCH. Das ist mir schon deshalb prĂ€sent, weil das Werk den Deutschen BUCHpreis erhalten soll. Das munkelten jedenfalls heute die BuchhĂ€ndler. >>
Flusser von China her betrachtet – Kultur der Module –  Totalitarismus – Meisterschaft – Schriftidolatrie ? – Exzentriker von Yangzhou 18.Jh. >>
‚Wang Yuan-ch’i – 17. Jht.‘ – auf dem RĂŒcken von Wiegmanns Handabzugs                  2X KLICKEN UND WANDERN!
Unbetiteltes handschriftliches und undatiertes (1936?) Vortrags(?)-Manuskript im Stadtarchiv Frankfurt/M; Transkription Gv, Rechtschreibung beibehalten
Ch’en Po-yang, XVI (1483 â 1544), Zuschreibung auf dem RĂŒcken eines alten Originalabzugs von Fritz Wiegmann – Transkription des Textes âSpatzâ von Wiegmann nach undatierter Handschrift im Besitz des Instituts fĂŒr Stadtgeschichte, Frankfurt am Main
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Rock der chinesischen Avantgarde. ARTE-Mitschnitt eines Konzerts im Haus der Kulturen der Welt Berlin 1994 â 5 Gedichte –  Abschrift der Untertitel (Vid 547)
                  Der Neid des Mandarin
Der Neid chinesischer Mandarine auf ihre Untergebenen muss ungeheuer gewesen sein. Eine Vermischung hat wohl nie stattgefunden. Anerzogener DĂŒnkel, BerĂŒhrungsĂ€ngste gegenĂŒber den âErdmenschenâ. >>
Mein Beitrag zur Sammelaktion des MAK Frankfurt: htpp//de-de.facebook.com/pages/WAS SIND FĂR SIE CHINESISCHE DINGE/Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â I
Upload: 13.6.2016
Lothar Ledderose  Ten thousand Things – Module and Mass Production in Chinese Art Princeton 2000 – 22.12.03 BĂŒchermarkt – Wieder keinen Groschen fĂŒr die âZeilâ! (Zeilantiquariat)
Module – die faszinierende Idee:
NatĂŒrlich muss eine komplexe Gesellschaft mit Modulen arbeiten, auch die âvorindustrielleâ; wir vergessen so gern die Startbahn der Manufaktur in Europa!
FĂŒr die Zeichenschrift war mir das bekannt, ĂŒber die Tonsoldaten erfuhr ich es mit Erstaunen, im Buch- und Bilderdruck vom Holzstock ist das eine SelbstverstĂ€ndlichkeit, die ich im Aufsatz – vermittelt von Joseph Needham – gebĂŒhrend wĂŒrdigte.
Gelehrtenmalerei und Kalligrafie erfuhr ich allerdings bloĂ als extrem konventionell. Die Module habe ich mir nicht als solche bewusst gemacht, obwohl die Meister in ihren Vorlagen strikte Vorgaben machten.
Die chinesische Gesellschaftstheorie beherrscht seit mindestens zweieinhalb tausend Jahren die Idee des Moduls, ob Legisten oder Konfuzianer, nur die Daoisten vielleicht nicht.
Und diese Tradition, weit Ă€lter als unsere stammestypisch unzivilisiert zerklĂŒftete, von fiktiven Abgrenzungen bestimmte Sichtweise, gibt den Chinesen ein Zukunftskapital! >>
Der Beitrag, den ich fĂŒr das Katalogbuch der Ausstellung: âBilder vom GlĂŒck â Chinesische populĂ€re Grafik aus dem 20. Jahrhundertâ. Museum der Weltkulturen Galerie 37, Frankfurt am Main 2002 schrieb, stellt die traditionellen Holzschnitte vor, Erzeugnisse einer handwerklichen Industrie, die ĂŒber die Jahrhunderte hinweg blĂŒhte, im zwanzigsten Jahrhundert in die Krise geriet und in der Kulturrevolution endgĂŒltig unterging.  Da das Buch beim Museum nicht mehr gelistet ist, bemĂŒhe ich mich darum, ein paar Abbildungen nachzuliefern. Vorab drei nicht ausgestellte BlĂ€tter.   4.6.2014
   
27.6.2001 nachts:
Erste Ăberlegungen zu Kramers Vorschlag, in der Galerie 37 eine Ausstellung von Wiegmanns chinesischen Neujahrsdrucken unter dem Oberthema âGlĂŒckâ zu machen >>
