Ich habe auf academia.edu eine interessante Studie gelesen: ZoĂ© S. Strother. âA Photograph Steals the Soulâ: The History of an Idea.
In: Portraiture and Photography in Africa, ed. John Peffer and Elizabeth Cameron. Bloomington: Indiana University Press,2013,177-212Â Â Â Â (Frobenius-Bibliothek :Â Af I 2698) >>
Das Bootsmodell von einem Meter LĂ€nge, das Sie vor einer weiĂen Wand auf groĂer Fahrt mit unbekanntem Ziel sehen, hat es in sich. Es ist eine zweigeteilte Komposition aus vielen zusammengesteckten und genagelten hölzernen Teilen und etwa hundert Jahre alt. Die hintere HĂ€lfte stellt eine Piroge (pirogue, canoe, Einbaum) dar, das im MĂŒndungsdelta des Wuri seit jeher unverzichtbare Transportmittel â- die vordere HĂ€lfte erinnert an den bei Krieg, Handel, festlichen Bootsrennen aufgesteckten Schiffsschnabel der Duala, ist aber extrem vergröĂert und âbarockâ in der Symbolik.
Ich suche ĂŒberall nach einem zweiten Exemplar, bisher vergeblich. >>
Die Textzusammenstellung erhebt keinen streng wissenschaftlichen Anspruch. Ich habe mich vom erworbenen Objekt aus in verschiedene Themen eingelesen. Je mehr ich las, desto deutlicher traten LĂŒcken und Unstimmigkeiten zwischen den Darstellungen hervor. AuĂerdem waren Ăbersetzungen nötig. Inhaltliche Ăberschneidungen konnte und wollte ich nicht vermeiden. Ich denke: FĂŒr das VerstĂ€ndnis eines so interessanten historischen Objekts wie des Modells einer Piroge der Duala, ist ein fehlerhaft gezeichneter Hintergrund besser als gar keiner.
In einem zweiten Beitrag schildere ich den Erwerb und diskutiere Herkunft und Kontext des Bootsmodells (LINK). In einem dritten folgen Objektbeschreibung und Deutungsversuche (LINK). Ein Freund hat vorgeschlagen, mit dem zweiten Beitrag zu beginnen. Warum nicht? >>
Vier Schweizer Sapeurs stĂŒrmen am 29. Februar 2020 den Rietberg, Schatzkammer der nach Europa entfĂŒhrten Hoch-KulturgĂŒter. SĂŒffisant und muskulös erobern sie den gepflegten Kunstsaal fĂŒr sich, auĂerdem ein SchlagersĂ€nger. Man kann sagen: Wenigstens sie haben es in den gesellschaftlichen Olymp geschafft. FĂŒnftausend Meilen weiter sĂŒdlich treten ihre BrĂŒder (und Schwestern) vor ihre Baracken und HĂ€user in Kinshasa oder Lumumbashi, hinaus auf die staubige Gasse ihres Viertels, um zu flanieren, als Musiker aufzutreten oder an einem Schönheitswettbewerb teilzunehmen, oder auch nur, um an ‚des Kaisers neue Kleider‘ zu kommen. >>
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Wenn VilĂ©m Flusser schrieb: Wir bauen uns nach Belieben eine Geschichte, wir sind mit unseren Fingerspitzen spielerisch kreativ. DafĂŒr steht uns alles digitalisiert zur VerfĂŒgung, was frĂŒhere Zivilisationen geschaffen haben, wir brauchen keine Lehrer mehr ….. kam mir das Gruseln.
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