Der neu erworbene dritte Pfosten fasziniert durch den zarten lächelnden Kopf zwischen dem breiten Pfosten (13 cm Durchmesser, Seitenwandhöhe 14 cm) und einem schweren geometrisch dekorierten Kopfputz. Gesamthöhe 44 cm.

Der schmale Katalog „Spectacular Display – The Art of Nkanu Inition Rituals“ Annemieke Van Damme, Smithsonian 2001, im BücherMarkt, Frankfurt im Januar ’21 eher auf Vorrat gekauft, macht sich nützlich. Die Seiten 86-91 behandeln und illustrieren das Thema und erlauben, meine Exemplare einzuordnen:

Das Feldfoto auf S. 21 (fig.11 Boys performing nkanda danse 1990)  zeigt die Jungen mit Raffia-Kragen und -Röckchen. Sie tanzen mit entrücktem Gesichtsausdruck den nkanda-Tanz, möglicherweise bei ihrer feierlichen Rückkehr ins Dorf (Publikum ist sichtbar). Die Prüfung der Beschneidung und Initiation ist überstanden.

Bei diesen „nkanda“ Initiationen sollen die Pfähle die Fertilität der Initianden beschützen und böse Absichten anderer bekämpfen. Die Köpfe tragen die Gesichtszüge der vier wichtigsten Initiationsmasken – zum Beispiel „Kakungu“ – und können diese ‚ersetzen‘, wenn Masken nicht zur Verfügung stehen. Der Heiler kann individuelle, in Verbindung mit dem Ritus entstandene Unfruchtbarkeit an einem solchen Pfahl behandeln. Üblicherweise besucht er aber den Patienten zuhause  und stellt während des Heilungsrituals einen kleineren Pfosten auf. Van Damme zeigt einen auf ihrem  Feldfoto von 1991 (Fig. 47). Man erkennt daran das Baströckchen und drei senkrechte Streifen auf den Wangen, die üblicherweise Tränen symbolisieren. Die nach oben gebogene Nase bringt sie mit der besonderen Rolle in Verbindung, das Zentrum des Initiationsplatzes oder das Vordach des Hauses zu schützen, in dem die Ritualspezialisten bei Schlechtwetter die Nacht verbringen.

Mein früher erworbener Pfahl (links) mit gerade aufgerichteter Nasenspitze drückt Schmerz aus, mit gebleckten Zähnen und aufgemalten Tränen. Er scheint älter als der andere zu sein, sein weißes Gesicht ist mehrfach übermalt, aufgefrischt.

VanDamme Nkanu no.28 Kakungu p.87

VanDamme p.86 fig.47-48 Kakungu

Kopf meines erste kakungu-Pfostens Link zu früherem Beitrag

Der größte kakungu-Pfosten steht auf auf der Zugangsstraße und „blickt“ vom Initiationslager zum Dorf. Er zeigt an, dass das Ritual im Gange ist und vertreibt Frauen, Hexer und Nichtinitiierte. Direkt neben ihm steckt ein angespitzter Stock in der Erde, mit dem abgeschlagenen Kopf eines Hahns, „der noch nicht gekräht hat“. Auf einen flachen Stein zu seinen Füßen wird ein Ei gelegt und mit Honig angeklebt. Der Ritualspezialist plaziert außerdem „Projektile“ rund um die Basis des kakungu-Pfostens, die beim Passieren von Hexern explodieren sollen. Der Pfosten bleibt nach dem Ritual  stehen und wird dem Verfall überlassen. So warnt er noch Passanten, nicht versehentlich den gefährlichen Ort zu betreten, denn er könnte unfruchtbar machen. (p.86 übersetzt)

Doch ich nehme an, es gab auch eine praktische Alternative:  der gelegentliche Verkauf in die Fremde, heimlich oder nicht, jedenfalls kultisch eine sichere ‚Entsorgung‘ und ökonomisch ein willkommenes  Handelsobjekt.