Diese Frage stellte ich mir und meinen Abiturienten bereits in den 1990er Jahren. Der Fachbereichsleiter äußerte zwar Bedenken, aber stellte sich nicht in den Weg und das Kreisschulamt in Bad Homburg gab dem Prüfungsvorschlag sogar gegenüber einem anderen den Vorzug, wenn ich mich recht erinnere.

Damals stand das Thema „Kolonialismus“ noch ganz am Rande des Geschichts-Curriculums und war kein Thema der ‚veröffentlichten Meinung‘, wie man damals bereits öfter zu differenzieren Anlass hatte . Ich hatte den Text in einer antiquarischen Publikation der „Missionskonferenz des Studentenbundes für Mission in Halle/Saale“ (Berlin 1913)  gefunden und auf optimale Prüfungstextlänge gebracht. Die Beiträge vertraten geografisch und thematisch ein breites Spektrum. In Erinnerung sind mir der Vortrag eines Missionars bei den Ewe im heutigen Ghana; der die Mythologie dieses Volkes in Deutsch und Ewe publiziert hatte, sowie der Frau einer Missionars bei den Damara im heutigen Namibia, die ihre Probleme mit der ortsüblichen Hygiene (Verwendung von Kuhmist) und der ‚peinlichen Neugier‘ der Frauen schilderte.

Um nicht  abzuschweifen. Die vom Fachlehrer verantworteten und von der Schulbehörde geprüften Aufgabenstellungen enthielten in einem ‚Erwartungshorizont‘ konkretisierte Leistungskriterien. Sie sind mir leider nicht mehr zur Hand.

Wenn ich die Zeit hätte, würde ich mir die Aufgaben selber gern noch einmal vornehmen. Wenn Sie sich aber dafür nur eine halbe Stunde nehmen, sind Sie mitten in der Problematik, welche aktuelle postcolonial studies und  Politikso holzschnittartig präsentieren.

Aktueller Anlass, den Beitrag hochzuladen, ist der eindrückliche Artikel von Maximilian Zech im Feuilleton der heutigen NZZ (27. Februar, nzz.ch: LINK) mit der unbequemen, aber notwendigen Mahnung  „Wir müssen die historischen Ambivalenzen ertragen“

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