{"id":9826,"date":"2019-03-07T18:37:44","date_gmt":"2019-03-07T17:37:44","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=9826"},"modified":"2024-02-12T00:28:11","modified_gmt":"2024-02-11T23:28:11","slug":"die-maske-matala-schoener-taenzer-der-achtziger-pende","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=9826","title":{"rendered":"MATALA, sch\u00f6ner T\u00e4nzer der achtziger Jahre (Maske,Pende)"},"content":{"rendered":"

DEBATTE UND 4 FOTOS VON MARVIN GOERTZ AM ENDE!\u00a0\u00a0 (Erste Fassung seit 28.12.2018 im Netz, englische Fassung seit 31.12. : LINK<\/a><\/span><\/span><\/h4>\n

J\u00fcngster Kommentar vom 9.4., 9.00:<\/h4>\n

Lieber D.,\u00a0 <\/span><\/em>jetzt habe ich Matala gelesen \u2014 eigenartig, wiesehr an diesen Masken eine ganze Weltsicht h\u00e4ngt. Es erinnert mich an romanische Plastiken oder Ikonenmalerei, die in scheinbaren Details ganze komplexe Ideale verbergen.\u00a0 \u00a0 G. M.-Z.
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Vorbemerkung<\/h4>\n

„Es gibt so viel Unterern\u00e4hrung in der Provinz Bandundu, dass die Leute seit 1990 nicht mehr viel tanzen<\/em>“ (Z.S.Strother, 2007). „Die Maskensituation war im Bandundu-Gebiet 2007 kritisch, aber 2017-18 fanden eine Anzahl (gro\u00dfer) mukanda Camps im Kasai statt<\/em>“ (Z.S.Strother, Jan. 2019)<\/p>\n

Es war einmal…. aber jetzt in gewisser Weise eine\u00a0 Erholung!\u00a0 Aber eher als Folge der ethnischen Auseinandersetzungen im Kasai und Initiationen (mukanda) als Vorbereitung auf den Beitritt zu Milizen? (Luluwa Kasai Link<\/a>)<\/p>\n

Man tanzte gern bei den Pende. Es waren gesellschaftliche Ereignisse. Die S\u00e4nger und ihre Botschaften, die kreativen Energien und die Vitalit\u00e4t der T\u00e4nzer und Trommler, die neu erfundenen Masken mit ihren Kost\u00fcmen…. alles das hielt die Gemeinschaften zusammen! Mehr oder weniger im Widerspruch zu Kolonialverwaltung und die saurer Tristesse der Missionare, gegen Machtmissbrauch bei den eigenen Leuten, gegen Gier und Dummheit, durch ein ganzes chaotisches Jahrhundert hindurch. In einem fr\u00fcheren Beitrag wird diese Geschichte erz\u00e4hlt (Link<\/a>)…. Und nat\u00fcrlich zum geselligen Vergn\u00fcgen! Ist das Fest nun vorbei?<\/p>\n

Meine Informationen fand ich vor allem in den Publikationen der amerikanischen Kunsthistorikerin (nach unseren Begriffen auch Ethnologin) Zo\u00e9 Strother, die 1986 bis 1989 unter den Pende lebte. Ihre kunstsoziologische Dissertation „Inventing Masks“ beschreibt nun auch schon historische Verh\u00e4ltnisse, sp\u00e4tere Aufs\u00e4tze bearbeiten andere Themen. Drei\u00dfig Jahre sind vergangen, die damals j\u00fcngste Generation von Maskenschnitzern ist bereits alt. Ist sie \u00fcberhaupt noch aktiv? Was sind ihre Gesch\u00e4ftsmodelle heute? Leben sie bereits in Kinshasa?<\/p>\n

Ich erwarb auf dem Markt von einem Zwischenh\u00e4ndler eine starke, wenn auch nach meinem Empfinden nicht gerade sch\u00f6ne Pende-Maske, eher eine gelungene Karikatur. Ich schickte ein paar Fotos nach New York und erhielt folgende Antwort:<\/p>\n

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„Ich werde Sie \u00fcberraschen. Es ist eine starke und saubere Darstellung eines supermaskulinen Charakters (hervorstehende Nase, hervorstehende Augen, erdnussartige Silhouette mit markanten Wangenknochen. Sehr sch\u00f6n! Die Nase wie Kitt herausgezogen, das habe ich vor Ort gesehen. Die Handhabung der Z\u00e4hne (normal, nicht aggressiv) ist auch etwas, das man sieht. Das Ganze ist im Stil eines verstorbenen T\u00e4nzers \/ Bildhauers, aber ich denke, dass dieser Schnitzer mehr Talent hat. Was ich nat\u00fcrlich nicht sehe, ist, ob er gut \u00fcber das Gesicht passt. Und ich sage nicht, dass die Maske jemals getragen wurde, aber der Schnitzer hat Talent und Selbstdisziplin.“<\/p>\n

Ein ermutigender Kommentar, um nach K\u00fcnstler und Maskentyp zu suchen! Freilich ist es schwer, die Maskentypen oder K\u00fcnstler auseinander zu halten. Eine erneute Konsultation ihrer Studie „Inventing Masks<\/em>“ (1998)\u00a0 war n\u00f6tig.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Hatte L\u00e9on de Sousberghe am Nachkriegsstil der \u201aKatundu\u2019 Pende etwas \u00fcbersehen?<\/strong><\/span><\/h5>\n

Sousberghe, die unbestrittene Autorit\u00e4t f\u00fcr L\u2019Art Pende, <\/em> klagte 1958, <\/strong>dass individuell gestaltete realistische Gesichtsmasken, in der chefferie Katundu<\/em> die standardisierten Maskentypen (etwa mit langem Bartfortsatz (39)) verdr\u00e4ngten. Eine Identifizierung der einzelnen Maske schien ihm nicht mehr m\u00f6glich (bis auf zwei Ausnahmen: Tundu,<\/em> den Clown und Mbangu<\/em> mit seiner epileptischen Grimasse (34). Und dann h\u00e4tten seine Informanten ihr Wissen blo\u00df vorget\u00e4uscht. Den Herstellern machte er den Vorwurf, sie seien nach dem Krieg nicht mehr talentiert oder inspiriert genug gewesen, um typische Charakteristika herauszuarbeiten. Manchmal beeindruckte ihn zwar \u201aeine hervorragende plastische Qualit\u00e4t\u2019. Doch wenn ein Meister seine Form gefunden habe, dann wende er sie\u00a0 auf alle Typen unver\u00e4ndert an (34). Seither erkenne man nur noch an Details von Frisur und Kleidung des T\u00e4nzers, an Haltungen und Tanzschritten\u00a0(32), mit welcher Maske man es zu tun habe. Ansonsten sei alles identisch, f\u00fcr Frau oder Mann, alt oder jung. Der Beobachter habe keine Chance, Masken au\u00dferhalb ihres Tanzauftrittes zu identifizieren, und selbst da w\u00fcrden sie oft unter ihren Accessoires verschwinden. (35\/36). Im Ensemble der Masken \u00fcberlebten alte Charaktere unter untypischen Masken, mit Ausnahme der bereits genannten Tundu<\/em> und Mbangu<\/em>. (Link<\/a> zum ersten Blog vor zwei Jahren)<\/span><\/p>\n

Als die Doktorantin Zo\u00e9 S. Strother 1989 gegen Ende ihres dreij\u00e4hrigen Feldaufenthalts in dem Schnitzerdorf Nyoka-Munene ankam, lie\u00dfen sich die K\u00fcnstler \u2013 T\u00e4nzer wie Schnitzer – von ihr eingehend beobachten und befragen. Die neue Praxis war in allen Facetten etabliert und die Leute konnten \u00fcber eine etablierte Praxis erz\u00e4hlen.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Die \u201aphysiognomische Grammatik\u2019 der Schnitzer, T\u00e4nzer und Zuschauer\u00a0<\/span><\/h5>\n

Strother erfuhr, wie sich Maskeraden, ihre Themen und Formen erneuerten, und welche Rolle die lokale \u201ephysiognomische Grammatik\u201c(153) bei der Komposition passender Maskengesichter spielte. Nach deren Logik suchte jeder Meister seine unverwechselbare Interpretation des bestellten Maskentyps zu finden, und das war nicht eine blo\u00dfe \u201aForm\u2019 (de Sousberghe).<\/span><\/p>\n

Vor allem die traditionell unterschiedlichen sozialen Charaktere der beiden Geschlechter (gender<\/em>) pr\u00e4gten sich in der geschnitzten Physiognomie aus.<\/span><\/p>\n

Das Ideal des hyper-maskulinen Maskentyps beschrieben die Schnitzer Zangela, Mashini und Koshi so: Seine Stirn w\u00f6lbt sich vor wie die eines Ziegenbocks, betonte Augenbrauenb\u00f6gen lassen gro\u00dfe weit ge\u00f6ffnete Augen gef\u00e4hrlich erscheinen. Die Nase ist wie ein Horn nach oben gedreht, damit man die gro\u00dfen Nasenl\u00f6cher sehen kann. Der Mund bildet eine offene Schnute, wie wenn einer im Zorn spricht. (133)<\/span><\/p>\n

Kenner unter den Pende bestanden darauf<\/span>, im Gesicht der Maske bereits den Tanz zu \u201asehen\u2019.\u00a0<\/span> Je \u201ehei\u00dfer\u201c der Tanz ist, desto ausgepr\u00e4gter sind die Volumina (der Maske). Je feiner die Gesten, desto kleiner und ausgefeilter die Gesichtsz\u00fcge. <\/span>(137)<\/span>
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In Kulturen, in denen Frauen als k\u00fchler gelten, wird eine \u201ehei\u00dfe\u201c Tanzperformance gleichgesetzt mit breitbeiniger Haltung, ausladenden Gesten, unerwarteten Richtungs\u00e4nderungen, wirbelnden Bewegungen, mit Tempo und Energieausbr\u00fcchen. F\u00fcr die Pende ist ein \u201ecooler\u201c Tanz langsamer und wird entweder auf der Stelle oder durch einen stilisierten ‚Spaziergang‘ realisiert. (136)<\/span><\/p>\n

Ich sollte erw\u00e4hnen, dass Darstellungen von Chiefs, deren Rolle Selbstbeherrschung und Zur\u00fcckhaltung in der \u00d6ffentlichkeit verlangt, auch dem ‚coolen‘ Typ der Frauen entsprechen. Ebenso ist die\u00a0 Darstellung des konservativen d\u00f6rflichen Wahrsagers (Nganga Ngombo<\/em>) durch Zur\u00fcckhaltung gepr\u00e4gt (Link<\/a> Blog „Skeptische Klienten…“). Vornehme Zur\u00fcckhaltung strahlen zum Beispiel zwei von Zangela Matanga geschnitzte Masken aus.
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Schnitzer Zangela Matanga<\/h4>\n
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Inventing Masks-p.58.17.Zangela: NGANGA NGOMBO\u00a0\u00a0 Foto: Z.S.Strother 1989<\/span><\/p><\/div>\n

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Insight and Artistry.plate 8: Nganga Ngombo Mukhetu, sculpted by Zangela Mantangua of Nyoka-Munene. Photo by Z.S.\u00a0 Strother 1989<\/span><\/p><\/div>\n

Die physiognomischen Unterschiede zu meinem Maskengesicht sind betr\u00e4chtlich: zun\u00e4chst die unauff\u00e4llige Stirn, generell harmonische Proportionen, etwa bei der Plazierung des leicht ge\u00f6ffneten breiten Mundes, volle Lippen, nur eine sch\u00f6ne obere Zahnreihe, lange Augenschlitze und elegant gebogene Augenbrauen. – Zangelas Stil war generell weniger plakativ, vielleicht sogar ‚psychologischer‘. \u00dcber ihn wird anl\u00e4sslich einer ‚h\u00e4sslichen‘ Maske gesagt: „Er appelliert an unser Mitgef\u00fchl“ (153). Ich muss mir wohl einen anderen K\u00fcnstler f\u00fcr meine Maske suchen.
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zo\u00e9 Strother \u00fcber die<\/strong> maskulinen Masken von Mashini Gitshiola (<\/strong>Ch. 6 p. 12): <\/strong><\/h5>\n

„Selbst bei unfertigen Masken ist das Geschlecht unverkennbar. Er passt die Formen seiner Narben an, um die Wirkung seiner plastischen Volumen zu verst\u00e4rken. Die abgestumpften dreieckigen Pfeile verst\u00e4rken die Sto\u00dfrichtung der Stirn (Fig.40). Zur Behandlung des oberen Augenlids: Weil der Winkel in der m\u00e4nnlichen Version weniger stumpf ist, ist die Augen\u00f6ffnung etwas gr\u00f6\u00dfer und die Lider, obwohl dick, ragen kraftvoll hervor. F\u00fcr Westler eine Finesse, aber mit Symbolik beladen! Mashinis Stil ist in seiner Kantigkeit und in der klaren Trennung der Teile unverkennbar. Er verwendet immer Narben auf den Wangen, deren Formen unterschiedlich sind, um die Sch\u00f6nheit der Wangenknochen hervorzuheben. Das m\u00e4nnliche Gesicht ist schmaler und daher l\u00e4nger und magerer.“<\/p>\n

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Von <\/span>Mashini Gitshiola <\/span>drei m\u00e4nnliche und ein weiblicher Prototyp<\/span> im unmittelbaren Vergleich
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Inventing Masks-p.125, fig.40. Mashini Gitshiola Foto: Z.S.Strother<\/span><\/p><\/div>\n

In Fig.40 ist ein m\u00e4nnlicher Prototyp (basic male<\/em>) neben einem weiblichen abgebildet. Sie unterscheiden sich aber in der Frontalsicht nur in Nuancen voneinander. Man muss genau hinsehen. Denn beide zeigen eine Stirn mit gestreiftem U-Muster bis zur Kante, breite wenig erhabene Augenbrauen mit stumpfen Enden, <\/span>an den Wangen Narben in <\/span>Bootsform mit Dreiecken, \u00e4rmliches Kinn,\u00a0 abgewinkelten Mund mit gebohrten Z\u00e4hnen und – ich kann mir nicht helfen – in beiden F\u00e4llen den Ausdruck eines \u201adummen August\u2019.\u00a0 Interessant ist die irritierende waagrechte Kante mitten auf den Wangen.
\n<\/span><\/p>\n

Die \u00dcbereinstimmungen st\u00fctzen de Sousberghes Gesamturteil und scheinen die Bedeutung\u00a0 der ‚physiognomischen Grammatik‘ f\u00fcr das Maskengesicht stark zu <\/span>relativieren<\/span>. Doch pr\u00fcfen wir zwei weitere m\u00e4nnliche Maskengesichter von Mashini Gitshiola!<\/span><\/p>\n

Doch das zweite m\u00e4nnliche Exemplar in fig. 39. sieht in der Profilansicht meinem in vielen Details frappierend \u00e4hnlich.<\/span><\/p>\n

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Inventing Masks-p.124, fig.39. Mashini Gitshiola Foto: Z.S.Strother<\/span><\/p><\/div>\n

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Der dritte ‚Macho‘: Eine <\/strong><\/span>MATALA von <\/strong><\/span>Mashini Gitshiola\u00a0 <\/strong><\/span><\/h5>\n

\"\"<\/a><\/span>Strother: „In dieser Maske MATALA (Index p.344) sind alle m\u00e4nnlichen Merkmale \u00fcbertrieben dargestellt (Abb. 41). In Mashinis Interpretation w\u00f6lbt sich die Stirn noch st\u00e4rker, und die Augen sind in ihrer Gesamtgr\u00f6\u00dfe wie der \u00d6ffnung deutlich gr\u00f6\u00dfer geworden. Seine Augenbraue ist verfeinert, wie es seiner Sch\u00f6nheit entspricht, und doch auf die Enden bezogen (anders als 39., 40). Die Ebene unter den Wangenknochen ist ganz flach und das Kinn deutlich zugspitzt. Der Mund ist etwas breiter, vor allem die Oberlippe. Wie in seiner Theorie erhebt sich die Oberlippe im Mittelteil und bildet einen spitzen Winkel – Echo der Unterlippe – um das Aggressionspotential zu zeigen. (….)<\/span>
\nVielleicht ist der springende Punkt an MATALA jedoch seine Nase. Mashini ist immer stolz auf ihre herausragende Stellung. Sie ist un\u00fcbersehbar zur\u00fcckgebogen, mit eingesunkener Nasenbr\u00fccke, und sie zeigt riesige Nasenl\u00f6cher. Man denkt an die westlichen Physiognomiker … \/ (126 ) Mashini behauptete einmal, eine solche Nase demonstriere die Cleverness seines Subjekts. <\/span><\/p>\n

In der Vorstellung des Publikums <\/span>besteht eine eindeutige Entsprechung zwischen der Kraft des Tanzes und der Kraft der Gesichtsz\u00fcge. Der stolze Schwung von MATALAs Nase passt perfekt zu einem T\u00e4nzer, der herum wirbelt, sich duckt und sich dreht. Was auch immer das Argument ist, europ\u00e4isch oder Pende, es ist schwer, darin sublimierte phallische Bilder zu leugnen“. (wie die anderen Zitate \u00fcbersetzt von DvG)
\n<\/span><\/p>\n

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\u201eWo kommen neue Masken her?\u201c<\/h5>\n

Strother zitiert Tzvetan Todorov mit der Frage: \u201eWo kommen neue Maskentypen her?\u201c\u00a0 Und seine Antwort: \u201eGanz einfach aus anderen Typen. Ein neues Genre ist immer die Transformation eines fr\u00fcheren oder mehrerer: durch Inversion, durch Verschiebung, durch Kombination. \u201c (224: Genres in Discourse <\/em>1990,15) <\/span><\/p>\n

Zo\u00e9 Strother erinnert an entsprechende \u00dcbergangsformen aus den Jahren vor 1920 zu einer naturalistischeren Darstellung des Auges , indem man die oberen und unteren Augenlider schnitzte und das Augenloch \u00f6ffnete. (224 und Abb. Hilton-Simpson 1911, Link<\/a> ). Und sie f\u00fcgt hinzu: „Der einfachste Weg, um Standardformen zu verwandeln, besteht darin, das Geschlecht zu \u00e4ndern.“ (225) „Neuerer bevorzugten weibliche Masken, was den Trend zu naturalistischer Gestaltung von Gesicht, Kost\u00fcm und Tanz bef\u00f6rderte, sowie ein Zeichen f\u00fcr die wachsende Betonung des Entertainment in den Maskeraden war.“ (224)<\/span><\/p>\n

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„MATALA versch\u00f6nert jede Tanzfl\u00e4che!“\u00a0 (Mashini Gitshiola, a.a.O. 70)<\/span><\/h5>\n
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Inventing Masks,p.69 fig.22 Matala-T\u00e4nzer Khoshi Mahumba schwingt kr\u00e4ftig die H\u00fcften (Kinguba 1989)<\/span><\/p><\/div>\n

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Inventing Masks-p.68,21. Gungu-Festival 1989<\/p><\/div>\n

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Der Erfinder von MATALA soll Gipangu Zangela aus Mukedi gewesen sein, ein renommierter T\u00e4nzer der Mapumbulu-Generation, die 1916-19 initiiert wurde (Link<\/a>). Bei Transportauftr\u00e4gen – einem Frondienst – f\u00fcr die Mennonitenmission sei er weit herumgekommen. Er habe einen „Luba“-Tanz, der den helikoptergleichen Flug der Weberv\u00f6gel nachahmte, zuhause sofort erfolgreich eingef\u00fchrt. (65-67) W\u00e4hrend er selber den Tanz\u00a0 \u00fcber Jahrzehnte unver\u00e4ndert vorf\u00fchrte, gaben seine Nachahmer dem Tanz durch Ver\u00e4nderungen an der Frisur, am Kost\u00fcm, an den Gesten und durch Fu\u00dfrasseln eine Identit\u00e4t, die ihm einen festen Platz in den lokalen Maskeraden verschafften.\u00a0„Wahrscheinlich wegen seiner Verbindung mit einem neuen und „modernen“ Tanz und wegen der Verwendung des bei jungen M\u00e4nnern beliebten Daumenklaviers, interpretierte das Volk MATALA schnell als jungen Mann.“ (67) <\/span><\/span>Modische junge Damen gab es mit GAMBANDA\u00a0 und GABUGU\u00a0 bereits. Nicht genug damit: Zo\u00e9 Strother traf bereits auf MATALA als eingebildeten jungen Mann mit eleganten Hemden oder Westen, feinen Socken, Uhren, mit allem, was einen modebewussten jungen Mann auffallen l\u00e4sst, langen Haaren und mit Posen, die sein elegantes Profil bewundern lassen. Eine Art\u00a0 Hulahoop erschlie\u00dft neue M\u00f6glichkeiten …. (67)\u00a0(fig.21,22) MATALA verlangt einen zugleich ausdauernden und beweglichen T\u00e4nzer (68). Das bekam der bekannte T\u00e4nzer Khoshi Mahumbu (fig. 22, p.69) zu sp\u00fcren, als seine Frau ihm sagte: „Du bist zu schwer“. Auf dem Tanzfestival in Gungu h\u00f6rte man die Kritik an einem MATALA-T\u00e4nzer: „Man merkt sein Alter.“ (69)<\/span><\/p>\n

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Die Gesch\u00e4ftspolitik d\u00f6rflicher Maskenschnitzer 1989\u00a0 (87-90)<\/strong><\/span><\/h5>\n

Unter den sieben professionellen Schnitzern und Erben des Meisters Gabama <\/span>im Dorf <\/span>waren <\/span>1989 <\/span>Zangela und Mashini\u00a0 im Mittelfeld, was Zahl der produzierten Masken anging: Sie fertigten f\u00fcnf bis acht Masken pro Woche an. Sie hatten zwar jeweils eine gro\u00dfe lokale Klientele, aber davon konnte man nicht leben. Mashini lieferte den Aufk\u00e4ufern (middle men<\/em>) ungew\u00f6hnlich p\u00fcnktlich und schnitzte in einem Stil, der jungen Unternehmern gefiel (…that appeals to younger enterpreneurs<\/em>) (89). Der Preis der Maske richtete sich nach der Arbeit – etwa nach der Zahl der verlangten \u00d6ffnungen. Die Raffia-Frisuren waren am arbeitsintensivsten. <\/span><\/p>\n

Mijiba war der einzige Schnitzer, der von in fremden Stilen gefertigten Masken lebte. Er besass Cornets Buch Art de l’Afrique au pays du fleuve<\/em> Zaire (Bruxelles 1972) und erw\u00e4hnte es Strother gegen\u00fcber: Es waren Masken der Luba, Songye<\/em> u.a.. Solche\u00a0 wurden damals schon in Maskenauftritten als Publikumsattraktion (‚gimmick\u2019<\/em>) verwendet. (89) <\/span><\/p>\n

Die Frage nach authentic<\/em> und fake<\/em> ist schwer zu beantworten, schreibt Strother:<\/span><\/p>\n

Der H\u00e4ndler kann dem T\u00e4nzer im letzten Moment ein vorbestelltes St\u00fcck wegschnappen.<\/span><\/p>\n

Ein wertgesch\u00e4tztes zehn Jahre altes St\u00fcck wird brandneu aussehen. Solche gehorteten Masken werden nur dann ‚gealtert‘, wenn sie f\u00fcr den internationalen Markt freigegeben werden. (89)<\/span><\/p>\n

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Ist mein Exemplar etwa eine MATALA von <\/strong>Mashini Gitshiola ?<\/strong><\/h5>\n

Daf\u00fcr sprechen seine Kantigkeit, die groteske Stirn, breite Augenbrauen, die eingezogene Augenpartie, unproportional gro\u00dfe betonte Augen, die hochgezogene eingedellte Nase mit viel Raum f\u00fcr Nasenl\u00f6cher; der nach oben gebogene aggressive\u00a0 Mund sitzt direkt auf dem spitzen Kinn.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Und was w\u00e4re wenn? Sie w\u00e4re blo\u00df eine von f\u00fcnf bis acht<\/em> Exemplaren, die er w\u00f6chentlich herstellte, nicht einmal eine mit Raffia-Frisur, aber wenigstens mit allen erforderlichen \u00d6ffnungen versehen und formal gelungen und von klarer Ausstrahlung. Also mindestens f\u00fcr den Louvre!
\n<\/strong><\/p>\n

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KURZE EMAIL-DEBATTE MIT ZO\u00c9<\/span> \u00a0\u00a0 (12. bis 14. Januar\u00a0 2019, \u00fcbersetzt)<\/h3>\n
Lieber Detlev,
\nVielen Dank f\u00fcr den faszinierenden Artikel. Ich bin fasziniert von Ihrer Vorstellung, dass die Maske von Mashini Gitshiola geschnitzt wurde. Er war der einzige Bildhauer der 1980er Jahre, der von 2006 bis 2007, als ich ihn besuchte, noch lebte und arbeitete. Ich kann nicht widerstehen, Ihnen einige Fotos zu schicken, die ein Kollege von unserem Besuch gemacht hat:<\/span><\/h5>\n
\"\"<\/a>

123 – Mashini bewundert Zoes Buch in der N\u00e4he von Nyoka Munene. Von Marvin Goertz<\/span><\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

130 – Zoe & Mashini in der N\u00e4he von Nyoka Munene. Von Marvin Goertz<\/span><\/p><\/div>\n

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Liebe Zo\u00e9,
\nIch freue mich sehr \u00fcber die Fotos und die freundliche Erlaubnis von Marvin Goertz, sie hier zu ver\u00f6ffentlichen! Mashini ist ein sympathischer Mensch, ein guter „Nachbar“! Marvins Momentaufnahmen fangen eine wunderbare Atmosph\u00e4re\u00a0 ein.<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

Delikates Kriterium!<\/span><\/span><\/h4>\n
\n
Lieber Detlev,
\nInteressanterweise sagen Pende-Bildhauer wie Morelli, dass die beste Art, die Hand eines K\u00fcnstlers zu unterscheiden, darin besteht, ihre Ohren zu betrachten! Soweit ich das beurteilen konnte, sind die Tragusse an den Ohren Ihrer Maske kleiner und sch\u00e4rfer. Man k\u00f6nnte (ja auch) meinen, ein Stil k\u00f6nnte sich weiterentwickeln. Ich hoffe, Sie k\u00f6nnen auf den Fotos von Mashinis sp\u00e4tem Stil genug von den Ohren sehen.<\/span><\/h5>\n<\/div>\n
Liebe Zo\u00e9,
\n(Bild 119) Tragus ist ebenso scharf und hervorstehend, der ‚Corpus‘ des Ohrs 2007 wirkt massiver, aber – leider – der K\u00f6rper des Gesichts wirkt weniger pr\u00e4gnant, ihm fehlt die Spannung: Stirn, Nase, horizontale Wangenlinie keine Kurve auf dem Augenlid. Abgesehen davon sehe ich keinen relevanten Unterschied in der Konstruktion. Schwarz und Rot auf meiner Maske wirken verblasst, Wei\u00df in den Vertiefungen frischesten; selbst wenn sie sp\u00e4ter verunreinigt worden waren, waren die ein oder zwei roten Schichten im neuen Zustand anders gewesen. Vielleicht hat „Mashini“ schon bessere Zeiten als K\u00fcnstler gesehen, oder 2007 zeigt „Grundmaske“ (Inventing Masks 40, 39).<\/span><\/h5>\n
\"\"<\/a>

116 – Machime bemalt eine Maske in der N\u00e4he von Nyoka Munene. Von Marvin Goertz<\/span><\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

119 – Machime bemalt eine Maske in der N\u00e4he von Nyoka Munene. Von Marvin Goertz<\/span><\/p><\/div>\n

Lieber Detlev,
\n(Ich glaube, ich habe das Foto „Machime bemalt Maske“ geschickt). Passt es zu den Ohren Ihrer Maske?
\nIch war beeindruckt von der \u00c4hnlichkeit mit einer Arbeit von Khoshi a Mahumbu, aber Ihre Maske ist von besserer Qualit\u00e4t, als Khoshi im Allgemeinen erreichen konnte.<\/span><\/h5>\n
Liebe Zo\u00e9,
\nIch \u00fcberpr\u00fcfte noch einmal die Ohren an dem der Maske von 2007 (in Bild 119) : Der tragus ist ebenso scharf und hervorstehend, doch der“K\u00f6rper“des Ohrs sieht massiver aus. Die Ohren an Mashinis Masken von 1989 (im Blog reproduziert) unterscheiden sich auch etwas von dem auf Foto 119: tragus und Ohr scheinen runder zu sein. Darauf h\u00e4tte ich nie geachtet. Im Buch finde ich \u00fcbrigens kein „Ohr“ von Koshi.
\n<\/span><\/h5>\n
P. S.<\/span> (Zo\u00e9)<\/span>
\nIch glaube, Mashini ist nicht mehr so stark wie fr\u00fcher und diese Maskengruppe war sowieso f\u00fcr den ausl\u00e4ndischen Markt bestimmt.<\/span> Dennoch.<\/span> Ich bezweifle, dass er seine Art, Ohren zu schnitzen, \u00e4ndern w\u00fcrde.<\/span><\/span><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DEBATTE UND 4 FOTOS VON MARVIN GOERTZ AM ENDE!\u00a0\u00a0 (Erste Fassung seit 28.12.2018 im Netz, englische Fassung seit 31.12. : LINK J\u00fcngster Kommentar vom 9.4., 9.00: Lieber D.,\u00a0 jetzt habe ich Matala gelesen \u2014 eigenartig, wiesehr an diesen Masken eine ganze Weltsicht h\u00e4ngt. Es erinnert mich an romanische Plastiken oder Ikonenmalerei, die in scheinbaren Details […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[268,195],"tags":[],"class_list":["post-9826","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-zoe-s-strother","category-kwango-kasai"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9826"}],"version-history":[{"count":40,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9826\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11639,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9826\/revisions\/11639"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}