{"id":8583,"date":"2018-01-25T22:28:13","date_gmt":"2018-01-25T21:28:13","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=8583"},"modified":"2019-11-12T11:30:47","modified_gmt":"2019-11-12T10:30:47","slug":"kopffuessler-lega-oder-woher-sonst","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=8583","title":{"rendered":"Kopff\u00fcssler – LEGA , woher sonst?"},"content":{"rendered":"

\"IMG_6021<\/a> \"Lega<\/a><\/p>\n

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BEGEGNUNG<\/h3>\n

Ich griff am Stand zuletzt nach dem dunkel \u00fcberkrusteten \u201aKlotz\u2019,\u00a0 um ihn zu Hause auszuprobieren. Und jetzt stelle ich ihn bereits vor.<\/p>\n

Der Kopff\u00fc\u00dfler l\u00e4sst mir keine Ruhe. Drei Tage schaue ich ihn an, hebe ihn auf und schaue von unten, das Innere ist bis unter die Sch\u00e4deldecke von einem breiten Kanal durchzogen; gestern habe ich die Figur fotografiert, mit nur einer Lampe, sie ist auch noch fotogen.<\/p>\n

Minimalistisch, aber nicht plump. Januskopf mit den entf\u00e4rbten flaumigen Resten eines Federbusches; zwei herzf\u00f6rmige Gesichter mit pfeilf\u00f6rmigen Nasen; ein Mund verschlossen, einer leicht ge\u00f6ffnet, unterschiedliche L\u00e4nge des Kinns, darunter gleich ein st\u00e4mmiges Bein mit ausgepr\u00e4gtem Knie, mit drei Kerben; darunter ein kr\u00e4ftiger Fu\u00df mit gleichm\u00e4\u00dfig f\u00fcnf eingekerbten langen Zehen. Sechs \u00fcberkrustete Kauris plus die vier der Augen. Die Oberfl\u00e4che scheint nur mit dem Beitel gegl\u00e4ttet und ist von z\u00e4her Opferpatina bedeckt, Glanz, Flecken, die Gesichter waren einmal wei\u00df. Wenige d\u00fcnne und kurze Schwundrisse. Das war\u2019s an Details.<\/p>\n

MAGISCHES OBJEKT<\/h3>\n

Ein magisches Objekt mit ihm anhaftender Geschichte, so wie der Waldgeruch innen. Lakonisch, verschwiegen, ernst. Das Gegenteil von \u201agef\u00e4llig\u2019. Kein Kompromiss mit einem \u201aBildnis\u2019.<\/p>\n

Susan Preston Blier<\/u> gewann an Fetischen der Fon<\/em> (Togo, Benin) nach intensiven Studien den Verdacht, dass sie sich dem Begreifen, dem Erkl\u00e4ren verweigern: Sind sie vielleicht gar nicht zum \u201aVerstehen\u2019 gedacht, was wir Intellektuellen zun\u00e4chst f\u00fcr selbstverst\u00e4ndlich nehmen?<\/em><\/p>\n

In meinem Blog \u201eBOCCIO CRI-CRI \u00c0\u00c0L\u00c9 FETISH NKIS(H)I (Link)<\/a> steht noch folgender Kommentar:<\/p>\n

Preston Blier kn\u00fcpft in der Studie ein enges Netz sprachlicher Bez\u00fcge. F\u00fcr Bliers gedeutete Verkn\u00fcpfungen steht immer ein eingeweihter oder wenigstens gelehrter Zeuge ein. Wie repr\u00e4sentativ ist dieser Gew\u00e4hrsmann? Sind solche Bez\u00fcge dem gew\u00f6hnlichen afrikanischen <\/em>native speaker<\/em> wirklich gegenw\u00e4rtig und nicht blo\u00df im Sprachgewebe eingelagerte Geschichte? Sprechen denn normale Afrikaner wirklich \u201abewusster\u2019 als wir? Ist diese Perspektive nicht blo\u00df einer Reflexion auf Sprache zug\u00e4nglich? Und die wird durch solche Fragen der Forscherin ja eigens angeregt. <\/em>(…) Die Eignung bestimmter Materialien soll sich auf der Ebene der Symbolik und der Beziehungen entscheiden. Wohl doch nicht ganz: Blut und Sekrete sprechen ihre eigene emotionale Sprache.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

ZUORDNUNG \u201aLEGA\u2019<\/h3>\n
\"Material<\/a>

Material Differences p.39, cat.26<\/p><\/div>\n

Ich vermutete \u201eLega\u201c, h\u00f6rte der Bemerkung des H\u00e4ndlers nur halb zu. Jetzt suche ich Abbildungen, die weiter helfen.<\/p>\n

Herman Burssens<\/u> illustriert seinen Aufsatz \u201eSculpting in Wood, Ivory and Stone<\/em><\/strong>\u201c<\/strong> ( in \u201eMaterial Differences<\/em>\u201c, N.Y. 2003, cat.26) mit diesem 18,5 cm hohen Elfenbein-Kopf, der durch h\u00e4ufiges Einreiben mit Palm\u00f6l honiggelb bis fast schwarz geworden ist.<\/p>\n

Die \u00dcbereinstimmungen sind so auff\u00e4llig, dass sie nicht Zufall sein k\u00f6nnen. Bau und Proportionen, ein runder Kopf mit herzf\u00f6rmigem konkavem Gesicht und Augen, die Kaurischnecken nachahmen, die mit Material verstopfte \u00d6ffnung auf dem Sch\u00e4del, schlie\u00dflich der Hals, der zugleich ein Bein mit Knie und Fu\u00df darstellt. Die Basis der Elfenbeinfigur l\u00e4sst an einen Elefantenfu\u00df denken, noch \u00fcberzeugender als die meiner Figur.<\/p>\n

Allerdings wird kein zweites Gesicht erw\u00e4hnt, und zur Sch\u00e4del\u00f6ffnung schreibt Burssens kein Wort. Der Kontext der Darstellung ist auch ein anderer.<\/p>\n

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Auch der Katalog des Mus\u00e9e Quai Branly \u201eL\u2019Art des Lega<\/em><\/strong>\u201c<\/strong> (Paris 2013) zeigt mehrere K\u00f6pfe und B\u00fcsten – z. B. siehe unten Ill.151, 130,<\/strong> 116<\/strong>, auch mit ‚Elefantenfu\u00df‘. Die Autorin Elisabeth Cameron<\/u> d\u00e4mpft aber gleich die Erwartung des Sammlers:<\/p>\n

Zwar habe\u00a0 Daniel Biebuyck<\/u> die von ihm in den f\u00fcnfziger Jahren gesammelten Objekte vor Ort identifizieren k\u00f6nnen, doch bleibe jede \u00dcbertragung auf andere gleiche oder \u00e4hnliche Objekte spekulativ (139). Ausnahmen bildeten lediglich spezielle namentlich bekannte Figuren (Links<\/strong> f\u00fcr Beispiele unter: 1<\/a> 2<\/a> 3<\/a><\/strong>).<\/p>\n

Denn der Schnitzer genoss bei der Gestaltung der mit dem Auftraggeber abgesprochenen Eigenschaften k\u00fcnstlerische Freiheit. K\u00f6rperhaltungen konnten variieren, um den Rang einer Figur anzuzeigen oder, um eine Bedeutung zu verst\u00e4rken, etwa ein spezielles Sprichwort zu illustrieren (153).<\/p>\n

Der Auftraggeber aus dem Bwami<\/em> Bund wiederum verwendete das Objekt nach Bedarf und den Alternativen, die seine pers\u00f6nliche Sammlung ihm bot (139). Die Figur nahm vielf\u00e4ltige Bedeutungen an, je nach dem Sprichwort, mit dem man sie verband. Sie sollte ohnehin nur von Eingeweihten gesehen werden.<\/p>\n

Die meisten Figuren zeigten w\u00fcnschenswerte k\u00f6rperliche Eigenschaften: hohe Stirn, rasierten Kopf und aufrechte Haltung. In Analogie zum eigenen K\u00f6rper reinigte, \u00f6lte und best\u00e4ubte man die Figur vor dem Gebrauch mit wei\u00dfem oder rotem Pulver, nachdem man sie aus dem Korb entnommen hatte (144).<\/p>\n

Die Provenienz verlieh geerbten, ansonsten unauff\u00e4lligen St\u00fccken besonderes Ansehen. (144) Manche Figuren galten als besonders m\u00e4chtig, sodass Staub davon als Medizin verwendet wurde (149).<\/p>\n

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JANUSKOPF UND ‚ELEFANTENFUSS‘<\/h3>\n

In einem eigenen Abschnitt \u00fcber Figuren mit mehreren K\u00f6pfen wird gesagt, dass die Zahl \u2013 von zwei bis zw\u00f6lf \u2013 an Bedeutung und Funktion keinen Unterschied macht (153).<\/p>\n

Die mit mehrk\u00f6pfigen Figuren am h\u00e4ufigsten in Verbindung gebrachte Redensart sei:<\/p>\n

\u201cVielkopf, der einen Elefanten am anderen Ufer gesehen hat<\/em>\u201c – „T\u00eates-Multiples qui a vu un \u00e9l\u00e9phant de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du fleuve“<\/em><\/p>\n

De Kun <\/u>(L\u2019Art Lega, 1966) erl\u00e4utert: Ein einsamer J\u00e4ger sieht am anderen Flussufer einen Elefanten, will im Dorf Unterst\u00fctzung holen und muss feststellen, dass die anderen J\u00e4ger den Elefanten bereits get\u00f6tet haben.<\/p>\n

Cameron<\/u>: Die Figur unterstreicht, dass kein Mensch ohne die Unterst\u00fctzung anderer handeln kann. Sie zitiert auch noch die davon abweichende Deutung von Biebuyck<\/u>, dass Mitglieder der h\u00f6chsten R\u00e4nge des Bwami-Bundes in \u201amehrere Richtungen sehen\u2019 und so weise und gerecht sein k\u00f6nnen.<\/p>\n

Die Interpretation als in Bewegung\u00a0 erfasstem ‚Elefantenfu\u00df‘\u00a0 im Sinne von De Kun<\/u>\u00a0 ist nat\u00fcrlich verf\u00fchrerisch. Der K\u00fcnstler k\u00f6nnte im Sinne des Auftraggebers diese Tendenz bewusst betont haben!<\/p>\n

Der Elefant ist hoch angesehen und hat gro\u00dfe Bedeutung f\u00fcr die Lega (116).\u00a0 Der Index <\/strong>des Standardwerks von Daniel Biebuyck<\/u>: Lega Culture<\/strong> (Berkeley 1973) enth\u00e4lt viele Eintr\u00e4ge zum Elefanten, zum Beispiel die Redensart: \u201eMajest\u00e4tisch schreitet der Elefant, wenn er das neue Feld betritt<\/em>.\u201c (\u201eStately goes the elefant when he arrives in the new field<\/em>\u201c). Das Sprichwort bezieht sich auf den Initiationskandidaten, der keine Angst hat, wohl aber G\u00fcter und Kraft. (192)<\/p>\n

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WEITERE OBJEKTVERGLEICHE<\/h3>\n
\"Branly-Lega<\/a>

Branly-Lega ill.130 Januskopf<\/p><\/div>\n

Ill.130 Januskopf<\/strong> mit langem sich nach unten verbreiterndem Hals (10,6 cm, Holz, Fowler Museum UCLA X2013.25.55):<\/p>\n

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Herzgesicht, Bohnenaugen, kleiner Mund, allerdings eine lange Nase und eine Rinne zwischen den beiden Kopfh\u00e4lften \u2013 wie bei den Kalunga <\/em>der Bembe, <\/em>entfernten Nachbarn im Osten (Link<\/a>)<\/strong> dunkle Patina mit zahlreichen Spuren Rot.<\/p>\n

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\"Branly-Lega<\/a>

Branly-Lega ill.151 Buste<\/p><\/div>\n

Ill.151 \u201aB\u00fcste\u2019 <\/strong>(17,7 cm Elfenbein, <\/strong>Fowler Museum UCLA X2013.25.45 ) mit stark gekerbtem Fu\u00df und mit Kauri-Augen und Kauri-‚Schmuck‘ auf dem Sch\u00e4del (allem Anschein nach erg\u00e4nzt oder stark gereinigt)<\/p>\n

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\"Quai<\/a>Ill. 116<\/strong> \u201aB\u00fcste\u2019 (15 cm Elfenbein, Fowler Museum UCLA X2013.25.46) mit Knie, gekerbtem Fu\u00df, sowie Kauri-Augen und Kauri-‚Schmuck‘ auf dem Sch\u00e4del.<\/p>\n

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\"Umbangu-Kunst<\/a>

Umbangu – Kunst uit Congo, Tervuren, (Mappe) Tf.40\u00a0 Lega ,18,7 cm, vor 1953<\/p><\/div>\n

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Begleitheft von Ubangu<\/em>:<\/p>\n

„Sein hermetischer Charakter wird nicht entscheiert durch seine soziale Funktion, die dem Museum durch die Untersuchungen von D. Biebuyck im Zusammenhang mit der Sammlung\u00a0 bekannt gemacht wurde….“ (\u00dcbersetzung). –\u00a0 Weiter kann ich den Text auch mit W\u00f6rterbuch nicht entschl\u00fcsseln. Es geht unter anderem um Besitz und Verwahrung der Figur im Bereich des h\u00f6chsten Rangs in der Bwami <\/em>Hierarchie.<\/p>\n

(Reihe „Kunst in Belgie III ,“Cultura“-Verlag o.J.(vor 1960 )<\/p>\n

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KL\u00c4RUNGSBEDARF<\/h3>\n

\"IMG_6032<\/a>Wenn der Typ der Figur auch soweit identifiziert ist, gilt das auch f\u00fcr die Herkunft?<\/p>\n

Die Opferkruste ist ein Argument gegen eine Aufbewahrung im Hause des Besitzers in einem Korb und\u00a0 Verwendung bei Initiationen und Bwami<\/em>-Zeremonien, die ja keine Beopferung beeinhalten! Davon habe ich noch nichts gelesen. Fetish <\/em> oder power objects<\/em> kommen \u00fcbrigens im Index von Biebuyck nicht vor.<\/p>\n

Dazu kommen die Gr\u00f6\u00dfe der Figur (26cm H\u00f6he), ihr betr\u00e4chtliches Gewicht (heute 810 g) und schlie\u00dflich das durch die Figur geschlagene Loch, das wohl Medizin enthielt!<\/p>\n

Ist das St\u00fcck gewandert? Ist es von benachbarten V\u00f6lkern nachgeahmt oder f\u00fcr sie hergestellt worden, als starker Fetisch? – Bisher kenne ich solche Exporte von den Lega noch nicht, von anderen V\u00f6lkern – wie den Songye<\/em> – sehr wohl! Wir d\u00fcrfen auch nicht glauben, dass die Lega<\/em>\u00a0 auf Hexerei und Abwehrzauber verzichtet h\u00e4tten. Alle um sie herum treiben doch Magie!<\/p>\n

Ich muss noch viel lernen, aber einmal bin ich „Hexe“ bei den Lega bereits begegnet, bei der Redensart\u00a0 „Mrs. Earthquake“\u00a0 in „Die unw\u00fcrdige Gattin“ <\/em>(Link<\/a>). – Ich habe den Eindruck, dass das Thema in kunsthistorischen Darstellungen der Lega<\/em>\u00a0 ausgeblendet wird. Kennen wir das nicht bereits von prominenten Ethnien wie Dogon<\/em> oder Yoruba<\/em> ?<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"Branly<\/a><\/p>\n

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28.1.18\u00a0 ACH DIE ‚ELEFANTENF\u00dcSSE‘ – SIND DAS ETWA\u00a0 AUCH WELCHE? (Quai Branly „Lega“ \u00a0\u00a0\u00a0 ill.139-141)\u00a0 Immerhin, der „Schiedsrichter“ (unten) braucht Mut und Stehverm\u00f6gen!\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Anklicken!\u00a0 ><\/em><\/strong><\/p>\n

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6. Februar\u00a0\u00a0 W. bringt noch mehr:<\/h3>\n

\"IMG_6402<\/a>Erstens: Mit einer schlichten Stempelfigur aus demselben Stall: schwarz, mit ebenso gleichm\u00e4\u00dfigen Hieben gehauen und grob gegl\u00e4ttet,\u00a0 das Gesicht mit seinen Kauri-Auge dunkel \u00fcberkrustet. Das dichte Holz iist inzwischen geh\u00e4rtet. An seinem Rumpf fallen zwei Dinge auf: die rechteckigen nach hinten abfallenden Arml\u00f6cher und ein im Takt mit den gewinkelten Armen eingezogener Brustkorb. Trotz dieser ‚Besonderheiten‘ ist die Figur ein typischer ‚Allrounder‘, dessen Verwendung(en) w\u00e4hrend seiner aktiven Zeit wohl f\u00fcr immer ein Geheimnis bleiben wird, so wie bei den abgebildeten Vergleichsst\u00fccken aus Elfenbein und Holz (Cameron, Lega<\/em>, 139 ff. Auf\u00a0 sie spielt der Untertitel\u00a0 <Secrets d’Ivoire> an. Ob die Art des Fu\u00dfes \u00fcberhaupt eine Rolle spielt?<\/em>
\n<\/strong><\/p>\n

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<\/h6>\n

Zweitens: Mit einem abgegriffenen und honigbraunen kn\u00f6chernen ‚Handschmeichler‘ von 12,5 cm \"IMG_6430<\/a>L\u00e4nge, eine Miniatur des ‚Kopff\u00fcsslers‘, auf dem Sch\u00e4deldach eine aufgeklebte\u00a0 Kauri – f\u00fcr mehr ist nicht Platz. <\/strong>Die oben abgebildeten f\u00fcnf Vergleichsst\u00fccke aus Elfenbein und Holz sind meist gr\u00f6\u00dfer.<\/strong>Die Knochenstruktur ist in rauhen Fl\u00e4chen am vorstehenden Fu\u00df sichtbar. F. G. findet das Fig\u00fcrchen gut.<\/strong><\/p>\n

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                BEGEGNUNG Ich griff am Stand zuletzt nach dem dunkel \u00fcberkrusteten \u201aKlotz\u2019,\u00a0 um ihn zu Hause auszuprobieren. Und jetzt stelle ich ihn bereits vor.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[213],"tags":[],"class_list":["post-8583","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vom-lomami-und-kongo-nach-sansibar"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8583"}],"version-history":[{"count":17,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8583\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10789,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8583\/revisions\/10789"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}