{"id":8123,"date":"2017-10-06T20:32:02","date_gmt":"2017-10-06T18:32:02","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=8123"},"modified":"2019-11-12T11:33:05","modified_gmt":"2019-11-12T10:33:05","slug":"im-korb-des-bwami-bundes-lega-der-schiedsrichter","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=8123","title":{"rendered":"Im Korb des ‚Bwami‘-Bundes ( Lega ) : Der Schiedsrichter"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>Ein\u00a0 W\u00fcrdentr\u00e4ger erinnert im Ritual an seinen Autorit\u00e4tanspruch<\/strong><\/h3>\n

\"Lega-Schlichter.neu.A.IMG_2964\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Die Experten scheinen sich \u00fcber den Figurentyp einig:<\/strong><\/p>\n

Liz Cameron \u00fcbernimmt 2013 – in \u201eSecrets d\u2019Ivoire<\/em>\u201c Mus\u00e9e du Quai Branly 2013<\/em>, p.162 zu ill.141-142 , u. Anm.37 \u2013 Daniel Biebuyck\u2019s Interpretation von 1973 in \u201eLega Culture<\/em>\u201c pl.66:<\/p>\n

\u201eFiguren mit einem oder zwei erhobenen Armen illustrieren das\u00a0<\/em> das Vorrecht der <\/em>W\u00fcrdentr\u00e4ger im kind<\/em>i-Rang<\/em>, als Schiedsrichter bei Streitigkeiten und Familienfehden<\/em> zu wirken. Sie hei\u00dfen<\/em> \u201aKasungalala<\/em>\u2019 <\/em>(Cameron: \u201akasangala\u2019<\/em>) und der zugeh\u00f6rige Sinnspruch (aphorism<\/em>) lautet: <\/p>\n

\u201eWhat shoots up straight; I have arbitrated Igulu (lit.: the sky); I have arbitrated something big.\u201c- \u201eWas in die H\u00f6he schnellt; ich habe den Himmel (Igulu) befriedet; ich habe ein gro\u00dfes Problem gel\u00f6st.\u201c<\/em><\/p>\n

Die Figur<\/strong><\/h3>\n

\"Lega-Schlichter-neu.IMG_2920\"<\/a>Heinz war ganz aus dem H\u00e4uschen. Er fand die Frauenfigur daneben (Link) direkt langweilig. Mich faszinierte die Wucht der Armstreckung, nein: der K\u00f6rperstreckung, als w\u00fcrde sich die ganze Figur daran hochziehen. Sofort dachte ich bei der Haltung an Streberhaftes, Angestrengtes, an die Anma\u00dfung im Anspruch auf Autorit\u00e4t. Denn \u201aeigentlich\u2019 verlangt doch eine Vermittlungsaufgabe gro\u00dfe Geduld, Besonnenheit und Erfahrung. Der Besteller der Figur legte offensichtlich Wert auf die Betonung eigener gro\u00dfartiger Leistungen, und wir werden noch sehen, er war nicht der Einzige.<\/p>\n

Genial sind die atemberaubenden Proportionen, die schein-perspektivischen Verk\u00fcrzungen: am gr\u00f6\u00dften sind die Hand und der aus dem Torso bruchlos hervorragende Arm, dann der Kopf mit dem wei\u00dfen Maskengesicht. Nach unten wird der K\u00f6rper immer kleiner. Ich m\u00f6chte das \u2019expressionistisch\u2019 nennen.<\/p>\n

\"Lega-Schlichter.neu.Re-IMG_2921\"<\/a>Nichts \u00dcberfl\u00fcssiges: Finger nur an der wichtigen Hand, der m\u00e4nnliche H\u00fcft- und Beinbereich nur als Kontur. \u00dcberhaupt gen\u00fcgen Konturen zur Charakterisierung der dynamischen Figur aus allen Richtungen. Der sichere Stand und die Aufrichtung des K\u00f6rpers wirken zusammen. Nacken und Schultern sind verschmolzen. Die K\u00f6rperenergie kann von den Fu\u00dfspitzen bis in die Fingerspitzen flie\u00dfen. Das wei\u00dfe Gesicht sitzt flach wie eine Miniaturmaske auf dem Kontinuum. Die dicken Bohnenaugen und die gerade Nase haben zusammen mit der Mundkerbe auf der wei\u00dfen Fl\u00e4che einen brillanten Auftritt.<\/p>\n

Das Holz hat oberfl\u00e4chlich an K\u00e4ferfra\u00df gelitten, wurde aber vorher und lange nachher gepflegt. Biebuyck (1973,179) nennt das: \u201cconsecration through usage\u201c<\/em> – Erst der Gebrauch und lange intensive Pflege, der K\u00f6rperpflege vergleichbar, vollenden das Werk: Die inzwischen rot oder wei\u00df aufgef\u00fcllten Vertiefungen folgen ebenso der senkrechten Achse, sie haben nicht ganz die Breite der Kerben zwischen den Fingern. Sie tun der Wirkung keinen Abbruch, im Gegenteil.<\/p>\n

Mein unorthodoxer Gedanke \u2013 Zo\u00e9 Strothers Studie \u00fcber die Pende<\/em> \u201eInventing Masks\u201c bringt mich auf darauf: Und wenn ein Neut\u00f6ner unter den Schnitzern ein bereits \u201aangefressenes\u2019 Holzst\u00fcck f\u00fcr sein ‚minimalistisches‘ Werk verwendet h\u00e4tte?<\/p>\n

Dagegen Biebuyck (173): Der Schnitzer bekommt das Material vom Besteller, neben einem symbolischen Geschenk.<\/p>\n

Oder \u2013 warum auch immer \u2013 ist zu schwaches Holz verwendet worden? Wie dem auch sei, Freund Klaus sah das alles ganz anders: f\u00fcr ihn war die Figur erst einmal unprofessionell, aber durchaus im Rahmen des formalen Repertoires der Lega<\/em>. Er begeisterte sich f\u00fcr eine zweite Figur. \u201aMuseumsst\u00fcck\u2019 rief er aus. (Sie wird Thema des n\u00e4chsten Beitrags.)<\/p>\n

Zur\u00fcck zum Figurentyp :\u00a0 Vergleichsst\u00fccke<\/strong><\/h3>\n

<\/h4>\n

Biebuyck \u201eLega Culture\u201c ill. 66<\/strong><\/h4>\n

\"Biebuyck-Pende_Culture.66\"<\/a><\/p>\n

Das sichtlich sehr alte St\u00fcck (25,5 cm) erscheint mir noch viel skurriler – und geheimnisvoller. <\/strong>Biebuyck hebt auf handwerkliche Ausf\u00fchrung und Erhaltungszustand ab, wenn er dazu ausf\u00fchrt: \u201cSimilar well carved and well polished statues of kindi are functionally equivalent to ivory and bone carvings<\/em>.\u201c \u2013 \u00c4hnlich gut geschnitzte und polierte \u201akindi\u2019-Statuen ersetzen in der Funktion Elfenbein- und Knochenschnitzereien<\/em>. Selbst auf dem kleinen s\/w-Foto sp\u00fcrt man die Dichte des Holzes, die Gl\u00e4tte und den starken Abrieb der urspr\u00fcnglich scharfen Kanten. Die bizarre Komposition scheint er in die G\u00fcte<\/em> der Schnitzarbeit<\/em> einzubeziehen, geht aber nicht auf Details ein.<\/p>\n

Cameron bildet dasselbe St\u00fcck auf S.23 frontal und in Farbe ab; dabei fallen eine gr\u00fcne Halskette und geheimnisvolle Handhaltung auf. (Siehe unten auf einer Abb. im Hintergrund )<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

<\/h4>\n

Cameron Ill. 141<\/strong>:<\/h4>\n

\"Cameron-Pende-<\/a><\/p>\n

Die Figur wurde vor 1966 von Prigogine und Massar im Kongo gesammelt, 17,5 cm hoch,<\/p>\n

Die Figur hat einige Gemeinsamkeiten mit meiner: Die strenge Reduktion auf einen ungegliederten K\u00f6rper ist noch weiter getrieben, bis auf die gro\u00dfen H\u00e4nde, deren nach vorn gekehrte Handfl\u00e4chen leicht ausgeh\u00f6hlt sind. Die Gesichtsmaske ist zentral und gr\u00f6\u00dfer. Auch hier beeindruckt die Streckung des K\u00f6rpers. Die Geste ist aber eine andere: Die ge\u00f6ffneten Handfl\u00e4chen scheinen so etwas wie eine riesige Kugel vor sich zu stemmen. Eine weitere Gemeinsamkeit: gro\u00dfporiges trockenes Holz. Hier treten an Stirn und im Brustbereich Jahresringe sichtbar hervor.<\/p>\n

<\/h4>\n

<\/h4>\n

Figur in ill. 142<\/strong><\/h4>\n

\"Cameron-Pende-<\/a>Die gleich gro\u00dfe (17.8 cm) h\u00f6lzerne Figur repr\u00e4sentiert einen mir unbekannten Stil. Sie wirkt in der kleinen Farbabbildung so glatt poliert und honigfarben wie altes Elfenbein. Cameron zeigt in ill. 146 (p.163) eine stilistisch vergleichbare Figur in Elfenbein. Biebuyck w\u00fcrde sagen: Sie sollte eine solche ersetzen<\/em>. Sie ist eindeutig durch Br\u00fcste und einen leicht gerundeten, von einem Nabel gekr\u00f6nten Bauch als Frau gekennzeichnet. – Waren auch mit ihrem Gatten in den h\u00f6chsten Kindi<\/em>-Rang initiierte Frauen zur Vermittlerrolle berufen? Sandra Klopper<\/strong> (AA 1985 t.19,1 p.65) zitiert Biebuyck mit der Formulierung \u201ewomen of virile status<\/em>\u201c, also Frauen mit m\u00e4nnlichem Status, die an Verhandlungen und Beratungen aktiv teilnahmen. Sie bietet als weiteres Erkl\u00e4rungsmuster an: die assoziative Verbindung mit Kontexten, die noch nicht ergr\u00fcndet sind.<\/p>\n

<\/h4>\n

Schlie\u00dflich die Figur aus meinem ersten Lega-Beitrag <\/strong>(Link<\/a>)<\/h3>\n

Daher kennen Sie vielleicht die nun folgende Figur. Sie ist 22,4 cm hoch und damals mit zwei Genossen – vermutlich sogar aus demselben Korb von Figuren – in meine Sammlung gekommen. Sie gl\u00e4nzt an ihren vielen Kanten und zeigt Maserung, denn sie wurde seinerzeit in eine Art Blockstil aus hartem Holz gehauen. Die Bem\u00fchungen um Gl\u00e4ttung der Oberfl\u00e4chen endeten an den Kanten, ob die nun gewollt waren oder zuf\u00e4llig entstanden. Die Vorderseite ist trotzdem klar und plastisch ausgearbeitet. Und L\u00f6cher im Holz am Hinterkopf wurden vor langer Zeit mit Harz geschlossen.<\/p>\n

\"Im<\/a>

Im Hintergrund Abb. bei Cameron S.23 von Biebuycks ill. 66<\/p><\/div>\n

Wenn ich nun wieder danach greife, sp\u00fcre ich ihr \u201aunverw\u00fcstliches\u2019 Alter und ziehe sie \u00fcberraschend meiner Neuerwerbung vor. Das muss an ihrer langen Dienstzeit liegen, denn die Bauart ist grob. Zum Beispiel ist die Hand monstr\u00f6s, der Daumen abgespreizt, die restlichen vier Finger im Block ein wenig eingekerbt. Immerhin sind ihre Augen, Nase und Mund eher fein. In ihrem Alter und ihrer kantigen Blockhaftigkeit ist sie mit Biebuycks no.66 vergleichbar, nicht so formenreich wild, aber vielleicht in der R\u00fccksichtslosigkeit gegen\u00fcber der Anatomie noch radikaler, als sei sie aus einem blechernen Backf\u00f6rmchen geschnitten und ein wenig nachgearbeitet.<\/p>\n

\"backfo\u0308rmchen_ausstecher.emotion-factory.com\"<\/a><\/p>\n

‚emotion factory.com \u00a0 ><\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

<\/h4>\n

Erkl\u00e4ren sich stilistische Unterschiede vielleicht auf der Folie der Geschichte?
\n<\/strong><\/h4>\n

Wenn ich diese Figur auf der Folie der Geschichte der Lega betrachte, komme ich nach Biebuyck\u2019s \u201eLega Culture\u201c (part 2, 59-65) auf keine wirklich einschneidende Krise, auch nicht in der Zeit der Araber und Sklavenh\u00e4ndler oder dem blinden Fleck zur Zeit des \u201aKongostaates\u2019 vor 1909. Der Bwami<\/em> herrschte in jedem Dorf des geschlossenen Siedlungsbiets, das die Pende entschlossen verteiligten. Dem sich anschlie\u00dfenden Kolonialregime war der konservative \u201aBwami\u2019-Bund nicht sonderlich sympathisch, aber erst 1948 wurde er eindeutig verboten. Biebuyck fand aber in den f\u00fcnfziger Jahren immerhin noch eine enorme Menge alter Kultobjekte und hatte bei der Dokumentation der Rituale keine Probleme (\u201ee<\/strong>normous number of old insignia in Pendeland in the 50ies<\/em><\/strong>\u201c (61). Meine Neuerwerbung k\u00f6nnte vielleicht ende der vierziger Jahren entstanden sein. Er ist zwar stilsicher, aber wirkt doch wie eine \u201aNotausgabe\u2019. Wer wei\u00df? Aber das alte unverw\u00fcstliche St\u00fcck?<\/p>\n

<\/h4>\n

…. oder aus den Lebensbedingungen?\u00a0 Armutsgef\u00e4lle?<\/h4>\n
\"Google<\/a>

Google maps 2017. Pangi<\/p><\/div>\n

Biebuyck sprach von ‚Einheit in der Vielfalt‘, aber die kulturellen Unterschiede seien nicht erheblich. Liz Cameron verweist auf ein geschlossenes Siedlungsgebiet von der Gr\u00f6\u00dfe Belgiens\u00a0 in drei Verwaltungsbezirken: Pangi in der Provinz Maniema, Mwenga und Shabunda in der Provinz S\u00fcd-Kivu. Schwieriges Terrain erschwert den Verkehr. Zehn Monate \u00fcber herrschen konstante Hitze und Feuchtigkeit. Man lebt in kleinen ziemlich isolierten Gemeinden, vor allem in den\u00a0 dichten W\u00e4ldern des Westens, die den J\u00e4gern und Sammlern eine gro\u00dfe Biodiversit\u00e4t liefern; im Osten dagegen ist der Boden karg und das Relief schroff, die Pende sind \u00e4rmer. Demzufolge k\u00f6nnen sie sich zum Beispiel seit altersher weniger R\u00e4nge in ihrer sozialen Organisation Bwami <\/em>leisten. (Cameron 41)<\/p>\n

\"Pangi<\/a>

Kongo (Lualaba) links. Pangi liegt direkt unter der Wattewolke, Shabunda oben rechts, Mwenga rechts au\u00dferhalb<\/span> in einem Gebirgstal<\/p><\/div>\n

K\u00f6nnten die eklatanten Unterschiede im ‚Raffinement‘ zwischen alten Figuren auch durch solche banalen Ursachen entstanden sein? Man kann sich ohnehin dar\u00fcber wundern, dass fast alle Figuren, die man wo auch immer zu Gesicht bekommt, in B\u00fcchern, Galerien, auf M\u00e4rkten, dem obersten Rang Kindi <\/em>vorbehalten sein sollten? Ist oder war Kindi<\/em> relativ, auf die jeweilige lokale Organisation bezogen? Ich wei\u00df es noch nicht.<\/p>\n

Die Frage bringt mich auf die Mitteilung Camerons (nach Biebuyck 1994), dass die Bwami<\/em>-Organisation mancher D\u00f6rfer nicht \u00fcber alle R\u00e4nge verf\u00fcgt, die anderswo Ehrgeizige erklimmen k\u00f6nnen. In diesem Fall darf der Bund einen Vertreter in ein passendes Dorf entsenden, wo er vom dortigen Bwami <\/em>in die Geheimnisse dieses Rangs eingef\u00fchrt wird und – wieder zuhause – andere einweihen darf. Zum Zeichen der \u00dcbertragung erh\u00e4lt er eine gro\u00dfe Figur als Zeugen. Eine dauernde Patenschaft ist dadurch begr\u00fcndet, jedenfalls noch in den f\u00fcnfziger Jahren. Eine solche Figur – vom Typ katanda – <\/em>will ich im \u00fcbern\u00e4chsten Beitrag unter demselben Obertitel vorstellen. (Cameron 153)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Ein\u00a0 W\u00fcrdentr\u00e4ger erinnert im Ritual an seinen Autorit\u00e4tanspruch Die Experten scheinen sich \u00fcber den Figurentyp einig: Liz Cameron \u00fcbernimmt 2013 – in \u201eSecrets d\u2019Ivoire\u201c Mus\u00e9e du Quai Branly 2013, p.162 zu ill.141-142 , u. Anm.37 \u2013 Daniel Biebuyck\u2019s Interpretation von 1973 in \u201eLega Culture\u201c pl.66: \u201eFiguren mit einem oder zwei erhobenen Armen illustrieren das\u00a0 das […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[213],"tags":[],"class_list":["post-8123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vom-lomami-und-kongo-nach-sansibar"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8123"}],"version-history":[{"count":17,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8123\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10790,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8123\/revisions\/10790"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}