{"id":7452,"date":"2017-05-01T14:53:31","date_gmt":"2017-05-01T12:53:31","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=7452"},"modified":"2021-10-16T18:18:44","modified_gmt":"2021-10-16T16:18:44","slug":"lega-konische-huete-mit-schuppen-und-knoepfen","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=7452","title":{"rendered":"Lega – konische H\u00fcte mit Schuppen und Kn\u00f6pfen"},"content":{"rendered":"
\"Pangolin<\/a>

Pangolin – 18-20 cm Durchm., 18 cm H\u00f6he ohne Schweif, 308 g<\/p><\/div>\n

\"Kn\u00f6pfe<\/a>

Kn\u00f6pfe – 20,5 x 16,5 cm Durchm., 23 cm o. Schweif, 416 g<\/p><\/div>\n

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Biebuyck\/Abele, The Power of Headdress (1984) <\/strong>zeigt auf Tf. 34, p.85 ein mit braunen Masesa-<\/em>Schoten besetztes Exemplar und gibt dazu sachliche Erkl\u00e4rungen, an denen ich meine Beschreibung der beiden St\u00fccke orientiere:<\/p>\n

Auf ein Kikumbi <\/em>aus gewebtem Raffia sind 6 Reihen gro\u00dfer Pangolinschuppen relativ gleicher Gr\u00f6\u00dfe aufgen\u00e4ht, ebenso eine gro\u00dfe Miesmuschelschale, und unten am Hutrand eine Reihe Hemdenkn\u00f6pfe. \u00dcberragt wird das Ganze von, durch vier Knoten in Form gehaltenen Elefantenschweifhaar (kinsamba<\/em>).<\/p>\n

Den Hut gibt es mit verschiedenen Dekorationen der Oberfl\u00e4che, vier verschiedene habe ich am Stand gesehen,\u00a0 aber nur zwei ausgew\u00e4hlt.<\/p>\n

Unter dem Kinn werden die H\u00fcte gehalten von einem geflochtenen Raffiaband, das bei beiden mit Hemdenkn\u00f6pfen eng besetzt ist. Den Hut schob man bei den Lega<\/em> in den Nacken, um den vorderen Teil des sauber ausrasierten Sch\u00e4dels zu zeigen. (p.84)<\/p>\n

Ein Elefantenschweif zeichnet den h\u00f6chsten Rang im kindi<\/em> Grad der Bwami <\/em>Gesellschaft aus. Alle sechs H\u00fcte, die ich sehen konnte, hatten diesen Schweif, in jeweils unterschiedlicher Qualit\u00e4t und L\u00e4nge, aber nicht so breit wie auf der Abbildung.<\/p>\n

Wer in einen hohen Rang aufgenommen ist, identifiziert sich mit dem Elefanten, wegen dessen ruhiger und gelassener Erscheinung. Wird er jedoch gest\u00f6rt, explodiert der Elefant in w\u00fctender Vernichtung. Nur M\u00e4nner dieses Grades d\u00fcrfen den Schweif als Teil ihrer allt\u00e4glichen Ausstattung tragen, zu Diadem, G\u00fcrtel, Sch\u00fcrze und Halskette. Bei manchen Ritualen darf die Gattin den Hut ihres Gatten tragen.<\/p>\n

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Ich entdecke mit Namen bedruckte Kn\u00f6pfe !<\/h4>\n

\"Lega<\/a>\"Lega<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Auf der mit Kn\u00f6pfen bedeckten M\u00fctze:<\/h4>\n

– The North Face<\/strong>\u00a0\u00a0 1966 gegr\u00fcndet in San Francisco wikipedia: The North Face \u2013 Wikiped#1433E5<\/a>\u00a0\u00a0 The North Face Story: \u201eExpeditionen in die entlegensten Gebiete …\u201c The North Face Story.webloc<\/p>\n

– Euforia<\/strong> Netzwerk zur Aktivierung von Jugendlichen (Schweiz), Niederlande, 24thinkpark<\/p>\n

– Yes Co<\/strong> \u00a0Energy Efficiency, zB Biogas (Italien),<\/p>\n

– Cecil <\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Modemarke<\/p>\n

– Sideout<\/strong>\u00a0\u00a0 www.sideout.com<\/a>: \u201eSideout<\/em>. Original beach and active wear since 1983\u201c<\/p>\n

– CLSSIC<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 kein Google-Auftritt! –\u00a0 Markenf\u00e4lschung?\u00a0 Etwa aus China? (Link ‚Chinesische Dinge<\/a>‚)<\/p>\n

– LEVI\u2019S <\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0seit 1873 Our Story – Levi Strauss.webloc<\/a><\/p>\n

– ASH CITY\u00a0<\/strong>\u00a0 kanad. Modelabel https:\/\/www.alphashirt.com\/cgi-bin\/online\/webalp\/alp-story<\/p>\n

\"Lega<\/a><\/p>\n

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Auf dem Riemen\u00a0 der PANGOLIN-M\u00fctze:
\n<\/strong><\/p>\n

– VICTORIA\u2019S SECRET<\/strong>\u00a0\u00a0 US Modemarke seit 1977 : Victoria\u2019s Secret \u2013 Wiki#1438D5<\/p>\n

– CLASS<\/strong>( ) ( )SHION<\/strong><\/p>\n

Die kleinen W\u00e4sche- und Kleiderkn\u00f6pfe haben ihren Weg gemacht …<\/h4>\n

… von Kleiderspenden oder Entwicklungshilfe-Uniformen zu den Lega. Ich nehme an: Dort haben die alten Herren auch in den achtziger Jahren noch ihre Autorit\u00e4t behauptet, ihre Privilegien und Anspr\u00fcche angemeldet. Und sie lie\u00dfen wegen der Spr\u00f6digkeit des Materials \u00e4ltere H\u00fcte von starker Ausstrahlung reparieren.<\/p>\n

\"Secrets<\/a>

Secrets d’Ivoire -L’Art des Lega, 2013, Ill. 55: couvre-chef 44 x 15,5 x 27,5 cm<\/p><\/div>\n

\"Secrets<\/a>

Secrets d’Ivoire -L’Art des Lega, 2013, Ill. 60 couvre-chef<\/p><\/div>\n

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Wie sch\u00f6n, dass der Katalog des Mus\u00e9e Branly<\/a> „Secrets d’Ivoire“ (2013)<\/strong> eine ganze Reihe von H\u00fcten vorgestellt hat, die noch stattlicher aussehen.<\/h4>\n

Kn\u00f6pfe, Z\u00e4hne und Muscheln hat man offensichtlich gereinigt , aber der Rest wirkt auf den Fotos ebenso eingedreckt und trocken. Die vier im Katalogteil abgebildeten H\u00fcte wurden von Marc Leo Felix \u201evor 1974\u201c erworben – ill. 54 (Kauris), 55<\/strong> (alles neu, nicht nur die Kn\u00f6pfe, gewiss eine Anfertigung f\u00fcr Felix), 59, 60<\/strong>. F\u00fcr die erw\u00e4hnten Sammler und ihre Schenkung an amerikanische Museen agierte er vermutlich als Zwischenh\u00e4ndler. Kein Wunder, dass die Feldfotos nur neue zeigen, soweit das bei der geringen optischen Aufl\u00f6sung feststellbar ist.<\/p>\n

\"Branly<\/a><\/p>\n

Ill.20, p.55 Feldfoto Mitte der 1960er Jahre: farbig, einfach, mit bunten Perlen, m\u00f6glicherweise roten Muschelschalen, wenigstens ein entbl\u00f6\u00dfter perfekt rasierter Sch\u00e4del, bunte billige Halsketten.<\/p>\n

p.61 (o. Abb.) 1952-54: Nur die \u00c4lteren zeigen Halbglatze, Junge M\u00e4nner ihr kr\u00e4ftiges Haupthaar.<\/p>\n

\u00a0\"Lega<\/a> \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Lega Branly 2013,104,ill.61 – Foto Elisofon 1967<\/h6>\n

\u00a0Kunstgewerbliche gleichartige Manufakturware bei \u00f6ffentlichem Tanzfest zurBef\u00f6rderung zum 4.Grad – inszeniert f\u00fcr den Ethnologen Elisofon, dem wir das Foto verdanken?\u00a0 Die Gleichf\u00f6rmigkeit will mir einfach nicht gefallen. Die neuen blendend wei\u00dfen Kn\u00f6pfe passen nicht zu den faltigen alten Gesichtern. Nur ein B\u00fcschel Elefantenhaar ist zu sehen. Zufall ? Die neue Zeit?<\/p>\n

Ein paar Worte zur Tiersymbolik\u00a0 „Pangolin“<\/h4>\n

Machtvolle Tiere spielen eine gro\u00dfe Rolle in der Symbolik des Bwami<\/em>-Bundes. Die Initiierten vergleichen sich \u00f6ffentlich mit ihnen. Auch k\u00f6nnen Teile der Bwami-Zeremonien deren Namen tragen, um jeweils an die Einhaltung einer anderen moralischen Vorschrift der Bruderschaft zu erinnern. Das Pandolin (ein G\u00fcrteltier) ist dem dritten, dem vierten und der untersten Stufe des obersten f\u00fcnften Rangs zugeordnet. Die Schuppen des kleinen Pangolin (kabanga<\/em>) symbolisieren die Piet\u00e4t und den Respekt und rufen Isamokulu<\/em>, den ‚Gro\u00dfen Vater‘ ins Ged\u00e4chtnis. Mit den Unterarten\u00a0 der G\u00fcrteltiere ist eine Vielfalt an Bedeutungen verbunden. F\u00fcr ihre Behandlung gibt es strenge Regeln. Bei deren Missachtung kann man gezwungen werden, Klan und Dorf zu verlassen. Man darf Pangoline nicht jagen. Wenn ein J\u00e4ger eins in der Falle oder tot im Wald findet, ist er verpflichtet, es jemandem zu \u00fcberlassen, der das Recht hat, „das Pangolin zu zerlegen“.<\/p>\n

Elefanten repr\u00e4sentieren zugleich den\u00a0 Bund als solchen und seine h\u00f6chte Stufe, Kindi.<\/em> Deren Mitglieder allein d\u00fcrfen sich mit Haut, Ohren oder Schweif schm\u00fccken. Und sie bezeichnen sich als ‚Volk des Elefantenschweifs‘.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (a.a.O.100,104, Elisabeth L. Cameron nach Daniel Biebuyck 1973)<\/p>\n

Was bedeuten nun aber die Kn\u00f6pfe?<\/h4>\n

Die werden allem Anschein nach auch schon seit geraumer Zeit verwendet. Bringen sie etwa eine andere symbolische Kraft ins Spiel? Die des Fremden? Der an Kr\u00e4ften \u00fcberlegenen Zivilisation? Wer hat sie in das Universum des\u00a0 Bwami <\/em>eingef\u00fchrt? Fragen \u00fcber Fragen.<\/p>\n

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Haben die verschiedenen Entdeckungen nun meine Sicht auf die zwei H\u00fcte ver\u00e4ndert?<\/h4>\n

Jedenfalls nicht den Eindruck von Eleganz und Funktionalit\u00e4t: die M\u00f6glichkeit, sie aufzusetzen und auszuprobieren.<\/p>\n

Ich hatte schlichte, aber nicht langweilige (wie mit Kauris) Beispiele ausgew\u00e4hlt. Sie repr\u00e4sentieren in ihrer \u00e4sthetischen Inszenierung die Power of Headdress<\/em> der Vergangenheit. Mit der Banalit\u00e4t des sp\u00e4teren billigen Ersatzes haben sie nichts gemein. Das sind blo\u00dfe K\u00e4ppis, Rangabzeichen ohne speziellen \u00e4sthetischen Wert, aber passend zur br\u00fcchigen Autorit\u00e4t der traditionellen Institutionen. Zwischen Widerst\u00e4ndigkeit und Folklore. Warum sollte es hier anders sein als im \u00fcbrigen Kongo?<\/p>\n

Meine H\u00fcte sind weniger gestriegelt und gewienert, weniger ges\u00e4ubert als die Museumsst\u00fccke. Wenn ich lese, wie hartn\u00e4ckig die Lega bisher ihrer kunstethnologischen Durchleuchtung Widerstand geleistet haben, wie viel Geheimnisse die \u00c4ltesten ins Grab genommen haben, ist mir das genug. F\u00fcr den Genuss der Formen und die W\u00fcrdigung der Kraft dieser Ehrenh\u00fcte braucht es keine Einweihung in Geheimnisse. Ihre Aura fl\u00fcstert \u201eEs war einmal\u201c. Ich werde sie neben die Honoratiorenh\u00fctchen der Kuba-Aristokraten, mit interessanten Mustern aus Kauris und bunten Perlenschn\u00fcren aufstellen, aber das ist ein anderes Kapitel.<\/p>\n

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8.5.2017\u00a0\u00a0\u00a0 Noch\u00a0 ein Hut – Kn\u00f6pfe und Schuppen halb und halb<\/h4>\n

\"Lega-Hut,6.5.17\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Sch\u00f6ner Schweif. Halb und halb – Warum?\u00a0 Der H\u00e4ndler lacht. Und welche magische Bedeutung haben eigentlich Kn\u00f6pfe? Er wei\u00df es auch nicht, sagt er. Wahrscheinlich ‚findet‘ man seit langem keine Pagolins mehr (in den Tierfallen).<\/p>\n

Aufschriften?\u00a0\u00a0 Diesmal\u00a0\u00a0 „COLUMBIA“,\u00a0 „GEORGE“\u00a0\u00a0 UND\u00a0\u00a0 „CHEROKEE“.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[216,213],"tags":[],"class_list":["post-7452","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-afrikanische-aesthetik","category-vom-lomami-und-kongo-nach-sansibar"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7452","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7452"}],"version-history":[{"count":18,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7452\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10794,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7452\/revisions\/10794"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}