{"id":7412,"date":"2021-10-27T11:58:44","date_gmt":"2021-10-27T09:58:44","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=7412"},"modified":"2024-02-12T21:45:49","modified_gmt":"2024-02-12T20:45:49","slug":"unidentifizierte-maske-recherche-in-richtung-lengola-und-jonga","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=7412","title":{"rendered":"Als Lombi identifiziert ? – Immer noch Recherchen in Richtung Lengola, Metoko, Jonga"},"content":{"rendered":"

\"Lengola<\/a><\/span><\/p>\n

Beitrag: Hochgeladen am 27. April 2017 – Erg\u00e4nzungen 27. Okt. 2021\/15. Mai 2023;\u00a0 „405 Hits“
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Biebuyck: „We are confronted in this region with a complex cultural continuum.“<\/em><\/span><\/h3>\n

Die Erfahrung von Daniel P. Biebuyck,\u00a0 <\/strong>publiziert in seinem viel zitierten Aufsatz Sculpture from the Eastern Zaire Forest Regions<\/em> <\/strong>(African Arts <\/em>….. p.8-15,79-80 und 52-58: 8) :<\/p>\n

„Wir finden eine gro\u00dfe Anzahl unterschiedlicher ethnischer Einheiten, die auf die eine oder andere Weise historisch und kulturell miteinander verbunden sind.<\/span><\/span> Wir sind in dieser Region mit einem komplexen kulturellen Kontinuum konfrontiert.\u201c<\/span><\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

„We find a large number of distinctive ethnic units which, in one way or another, are historically and culturally interrelated. We are confronted in this region with a complex cultural continuum.<\/em>\u201c<\/p>\n

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Kurzbeschreibung: L\u00e4ngliche \u201aPr\u00e4sentationsmaske\u2019 40 cm lang und 20 cm breit<\/strong><\/span><\/h3>\n

W. konnte sie beim besten Willen nicht zuordnen, ich dachte gleich an die Region Greater Maniema<\/em> in der Definition von Marc L. Felix (Maniema \u2013 An Essay on the (…) Masks of Greater Maniema<\/em>, engl.\/dt., Jens Jahn M\u00fcnchen 1989)<\/span><\/p>\n

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Abgleich mit den Songola<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"Lengola-plus\"<\/a><\/span><\/p>\n

Die Augenpartie scheint \u00fcberein zu stimmen. Die Gr\u00f6\u00dfe von 39 cm passt. Doch die Beschreibung von Fig. 34<\/strong> benennt zahlreiche Unterschiede zum Objekt meiner Recherche: Birnenform, vorspringende Nase, gew\u00f6lbte Brauen, ein viereckiger Mund mit gezackten Lippen, L\u00f6cher quer \u00fcber das gerade Kinn zur Befestigung eines Bartes; die kleinen durchbohrten Augen liegen in konkaven Fl\u00e4chen; blasses Kaffeebraun mit Spuren von Kaolin und glatter Oberfl\u00e4che.<\/span><\/p>\n

Felix: Diese Maske wurde vom Kolonialverwalter Volkaer bei den Songola<\/em> gesammelt. Sie erinnert in vielerlei Hinsicht an die der Lega<\/em>, aber die w\u00fcrden eine Maske niemals so gro\u00df gestaltet haben, wohingegen die n\u00f6rdlichen Nachbarn, die Lengola<\/em>, gern zum Gigantismus neigen.<\/span><\/p>\n

Eine zweite Maske, fig.35<\/strong>, erscheint im Bau verwandter, aber noch st\u00e4rker gestreckt und mit 18 \"Songola<\/a>cm sehr klein. Felix nimmt an, dass sie als Pr\u00e4sentationsmaske zum Inhalt eines Initiationskorbes der Songola<\/em>-Variante der Bwami<\/em>-Gesellschaft (Lega<\/em>)geh\u00f6rte.<\/span><\/p>\n

Die Songola<\/em> sind eine kleine Gruppe (+- 7500), die gemeinsame Urspr\u00fcnge mit Metoko<\/em> und Kumu<\/em> (aus Uganda) haben soll, die von den Tetela<\/em> weg vom Lomami<\/em>-Fluss in \u00f6stlicher Richtung zum Oberlauf des Kongo (Lualaba<\/em>) gedr\u00e4ngt wurden. Sie mussten ihn sogar zeitweise \u00fcberschreiten. Wichtig ist hier nur: Sie wurden lange Zeit von verschiedenen V\u00f6lkern herumgeschubst. (130,139)<\/span><\/p>\n

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Abgleich mit den westlichen Lengola<\/em><\/strong> (+- 100.000) <\/strong>(S. 139-143)<\/span><\/h4>\n

Wir erfahren, dass es sich um eine heterogene Gruppe handelt, deren westlicher Zweig am linken Ufer des Lualaba<\/em> wohnen. Die D\u00f6rfer werden von segmentierten Familienverb\u00e4nden ohne Oberherrscher gebildet. Diejenigen, die Macht besitzen, die Herren des Landes und rituellen Anf\u00fchrer, sind mit der Bukota<\/em>-Gesellschaft verbunden, der wichtigsten gesellschaftlichen, religi\u00f6sen und rechtlichen Institution in der Gegend mit vielen R\u00e4ngen.<\/span><\/p>\n

Fig.36<\/strong> bietet sich zum Vergleich an,<\/strong> eine flache Maske von gestreckten Proportionen, das Gesicht halb rot, halb wei\u00df gef\u00e4rbt mit einer hohen zur\u00fcckweichenden Stirn, nur 32 cm hoch. \"Lengola.-no.36\"<\/a>Auch sie ist eine Pr\u00e4sentationsmaske, die nicht getanzt wurde \u2013 und jetzt wird es interessant: Sie wurde vor Ort zusammen mit einem Stab und einem fig\u00fcrlichen Hauspfostenfragment erworben. Als wahrscheinliche Nutzung nennt Felix die Bukota<\/em>-Gesellschaft, die dem Bwami<\/em> der Lega<\/em> entspricht.<\/span><\/p>\n

Auf H\u00f6he der Augenbrauen sind auch zwei L\u00f6cher zur Fixierung gebohrt. Die strikt frontale Abbildung erlaubt nichts \u00fcber die urspr\u00fcngliche Verbindung mit dem Stab zu sagen. In den L\u00f6chern am Kinn waren jedenfalls einmal drei B\u00fcschel Bart befestigt.<\/span><\/p>\n

An meinem Objekt fallen mir jetzt zwei runde Einkerbungen oben und unten auf. Die obere Kerbe ist ausgepr\u00e4gt und hat einen Durchmesser von 3 cm, die untere ist weniger tief, aber wohl durch viele Bewegungen gegl\u00e4ttet. Zwei L\u00f6cher in Augenh\u00f6he erm\u00f6glichen das Festbinden. Doch sehr stabil kann die Konstruktion nicht gewesen sein.<\/span>\"Lengola-Innenseite\"<\/a><\/p>\n

Nun fallen mir wieder die etwas stockfleckige Innenseite und ein kleiner Feuchtigkeitsrand unten auf. Obwohl die Vorderseite mit \u00d6l und Pigmenten gepflegt wurde, scheint mir der Geruch auch schwach. Der Erhaltungszustand ist gut, das Holz wirkt abgelagert.<\/span><\/p>\n

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Zur\u00fcck zum ersten unterschwelligen Eindruck:<\/span><\/h4>\n

Die Maske ist solider und schwerer, als eine solche getanzte Maske sein m\u00fcsste. Die W\u00e4nde sind aber glatt und von gleichm\u00e4\u00dfiger Dicke gebaut. An sorgfalt hat man es nicht fehlen lassen. Die Maske wirkt w\u00fcrdevoll, ja beh\u00e4big. Man darf genau hinschauen: Alles harmoniert. Selbst an der wei\u00dfen Zimmerwand hat sie Ausstrahlung. Ich vermisse kein Maskenkleid. Das in der Mitte der Maskenfl\u00e4che schr\u00e4g<\/u> eingeschnittene zweite Augenpaar entfaltet gerade in der Ruhe seine Wirkung. Verk\u00f6rpert es nicht die h\u00f6here Einsicht der Autorit\u00e4ten sinnf\u00e4llig?<\/span><\/p>\n

Europ\u00e4ische Sehgewohnheiten st\u00f6ren sich erst einmal an diesen jeweils kontrastierenden wei\u00dfen und roten Einkerbungen. Doch wenn man sie als Zentrum akzeptiert, stellt man fest: Alle bisher f\u00fcr Songola<\/em> und Lengola<\/em> un<\/u>typischen Gesichtsproportionen sind genau darauf zugeschnitten. Die Blocknase endet etwas dar\u00fcber und der hufeisenf\u00f6rmige Mund darunter bildet mit beiden Kerben zusammen eine Parabel.<\/span><\/p>\n

Die \u201anat\u00fcrlichen\u2019 oberen kreisrunden Augen d\u00fcrfen deshalb nicht auff\u00e4llig vortreten, weil sie sonst die Wirkung der spirituellen Augen schm\u00e4lern w\u00fcrden. Zuweilen erscheinen mir nun simultan zwei Gesichter \u00fcbereinander.<\/span><\/p>\n

Doch das Gesicht mit den schr\u00e4g gestellten Bohnenaugen ist eigentlich typisch Jonga<\/em>!<\/span><\/p>\n

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Abgleich mit den Jonga<\/em><\/strong> (+- 15.000 (??), Felix:100 Peoples<\/em>, 44)<\/p>\n

Im Dezember 2014 erwarb ich eine minimalistische Figur<\/a> und recherchierte mich von der zweifelhaften Provenienz Mbole<\/em> zu den Djonga<\/em> (beziehungsweise Jonga<\/em>).<\/span><\/p>\n

Ich lie\u00df es dabei bewenden, zumal Daniel P. Biebuyck <\/strong>in seinem viel zitierten Aufsatz Sculpture from the Eastern Zaire Forest Regions<\/em> (African Arts <\/em>….. p.8-15,79-80 und 52-58: 8) feststellte:\u201c We find a large number of distinctive ethnic units which, in one way or another, are historically and culturally interrelated. We are confronted in this region with a complex cultural continuum.<\/em>\u201c<\/span><\/p>\n

Oder wie mein H\u00e4ndler W. zu sagen pflegt: \u201eSie essen alle aus derselben Sch\u00fcssel<\/em>.\u201c<\/span><\/p>\n

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Jetzt verfolgen mich die schr\u00e4ggestellten Augen. Besonders sch\u00f6n sind sie bei diesem Exemplar: \"wvZ540:Djonga:Bwoom-Titel\"<\/a><\/span><\/p>\n

http:\/\/www.bwoom-gallery.com\/Jonga%20Djonga%20Figure%2097102%20Congo.html<\/a><\/span><\/p>\n

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Aber auch meine minimalistische Figur (EX) bringt sich neu ins Spiel, mit den drei Farben,<\/span> mit ihrer \"Jonga-2x_IMG_0157\"<\/a>weichen Erscheinung durch gerundete Kanten, ihrer eher stumpfen gro\u00dfporigen Oberfl\u00e4che und dem geringen Gewicht des verwendeten Weichholzes. Ganz unaggressiv, aber immer, wenn ich das \u201aAschenputtel\u2019 weggeben wollte, widerst\u00e4ndig. Die beiden Objekte m\u00fcssen<\/span> miteinander zu tun haben!<\/p>\n

8.5. R\u00fchrend, diese Versuche, die Objekte zu verkuppeln! Heute soll die Figur zu einem Maskenbrett der BOA geh\u00f6ren: Das patinierte Leichtholz, die Farben, die elementaren Gesichtsz\u00fcge und vor allem die ungew\u00f6hnlichen Knopfohren!\u00a0 Momentan kein weiterer Kommentar!<\/p>\n

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Zwischenbilanz:<\/strong><\/h4>\n