Am 7.7.03 abends geht mir der Ethik-Kurs durch den Kopf:\u00a0<\/p>\n
Feyerabend ist zu harmlos. Und ich habe ihn schon zu oft durchgekaut. Er geh\u00f6rt in die heile Welt\u00a0<\/i>des elit\u00e4ren Campus; er war selber Unterrichtender, also wie ich auf der illusion\u00e4ren Seite der Schulfront.\u00a0Und vor dem Petersdom auf der Spie\u00dferterrasse konnte ich ihn noch nie besonders leiden. (Interview des wdr 1993)<\/p>\n
Das Schuljahr ist zu weit fortgeschritten. Abizeitung und mein periodisch auftretendes Burnout <\/i>verb\u00fcnden sich. Meine Phantasien besch\u00e4ftigen sich mit einem wilderen Zuschnitt der Lehrerrolle, wie ich sie bei H.\u00a0mit Gr\u00fcnden vermute.<\/p>\n
Woher eigentlich die destruktive Abwehr der Jugend gegen ehrlich gemeinte Angebote<\/i> politischer und historischer Aufkl\u00e4rung? So wie es aussieht, scheitere ich p\u00e4dagogisch an Spiel, Rausch und Verf\u00fchrung.\u00a0Das Einf\u00fchlungsprinzip meiner Mediendidaktik ist naiv – wenn mir nicht die Kommentierung herzlos ger\u00e4t und Skandal <\/i>erregt.<\/p>\n
Jean Baudrillard (*1929) \u00a0denkt Vilem Flusser (*1920) eins, zwei Generationen weiter, und seine Sprache hat oft schon etwas vom delirierenden Schwachsinn, voll von metaphorischen Wucherungen und bodenlosen<\/i> Assoziationen (von \u201esich zueinander gesellen\u201c).\u00a0Und wann kann ich diese ungewissen und schl\u00fcpfrigen Pfade (\u201eDiskurs\u201c gehei\u00dfen)\u00a0eher wagen, als wenn ohnehin alles Regul\u00e4re<\/i> gelaufen ist?<\/p>\n
Also was jetzt? Baudrillard \u00a0und sein SPIEGEL-Interview\u00a0\u201eJ\u00b4ai la haine\u201c (\u201eIch hab\u00b4den Hass\u201c, \u201edem jedes bestimmbare Objekt fehlt\u201c).* \u201eIn unserer Welt werden Konflikte augenblicklich weggeredet und unsichtbar gemacht\u201c (S.69). Baudrillard sieht als \u201eTatsache, dass es keine L\u00f6sung gibt, dass f\u00fcr all die Probleme, die die Geschichte aufbrachte, keine L\u00f6sung m\u00f6glich ist\u201c (S.70), dass es \u201ein der Politik\u201c nicht \u201eum Eins\u00e4tze geht\u201c, nur noch um \u201eEins\u00e4tze dieser oder jener Lobby\u201c, u.s.w. \u00a0 *Anm.: Ich vermische hier SPIEGEL 3\/2002 und den Sampler bei ‚Zweitausendeins‘: Short Cuts 7, Febr.2003)<\/p>\n
Aber wird sich der diabolische Geist des Dialogs ohne meine \u00fcblichen K\u00fcrzungen vermitteln?\u00a0Sind die M\u00e4dchen zu brav? Das wage ich zu bezweifeln, nicht mit guter Erziehung\u00a0<\/i>verwechseln.\u00a0Wir beginnen mit den Bes\u00e4ufnissen und dem Ballermann-Syndrom unter den Dreizehnern, bei einigen genuin, bei anderen als Anpassungsversuch simuliert.\u00a0Der t\u00e4gliche Vandalismus<\/i> in der Pausenhalle bietet sich an. Ebenso der Bericht von aggressiven Partyheimsuchungen (\u201eGate-Crashing\u201c) unter australischen Jugendlichen (FAZ 5.7.03,S.9.).<\/p>\n
Und das Wort \u201eIndifferenz\u201c.<\/p>\n
Am Ende langer Schulwochen sp\u00fcre ich unabweislich, wie stark ich gew\u00f6hnlich halten<\/i>, eher: dagegen halten <\/i>muss (oder antreiben) gegen eine Indifferenz, die st\u00e4rker ist als ich. Das war immer Schulrealit\u00e4t<\/i>, aber wo ist noch<\/i> ihre Abgrenzung zur aktiven Welt der Erwachsenen?\u00a0<\/i>Von den Medien sagt Baudrillard, sie \u201eproduzieren Indifferenz… Zwar gibt es keinen Stuhl auf der B\u00fchne, der unbesetzt bliebe, aber wir wissen genau, dass nichts geschehen wird, potenziell gar nichts.\u201c (S.67). – Ist das nicht auch Schulrealit\u00e4t?\u00a0 Folgenloses Wissen,\u00a0 Informationen<\/i> die nicht weiter bringen.<\/p>\n
Aber wir begegnen auch Worten wie reaktive Energie, allergische Reaktionen und Hass<\/em>, der nur durch acting out<\/i> in Erscheinung tritt, sowie eine Art tiefsitzende Verneinung , Verachtung dessen, was wir (die Repr\u00e4sentanten der universalistischen Weltordnung<\/i>) repr\u00e4sentieren.\u00a0Der Rolling-Stones-Kult meiner Generation und ihrer j\u00fcngeren Geschwister <\/i>hat\u00a0 doch auch etwas davon, in der Verkleidung der 68er! \u201eI Can Get No Satisfaction\u201c) –\u00a0Und ich werde noch respektabel!\u00a0 Desexualisiert.<\/p>\n Tags drauf:<\/p>\n Baudrillard\u00a0 gibt mir mit \u201eIndifferenz\u201c und \u201eallergische Reaktion\u201c (sch\u00f6ner als \u201eIdeosynchrasie\u201c!) handliche\u00a0Begriffe. Er gibt eine Ahnung von Franz\u00f6sischer Philosophie und Sozialwissenschaft.\u00a0An ihm das freie Denken studieren, das kritische Spiel mit den herumfliegenden bzw.\u00a0kursierenden\u00a0<\/i>Brocken des \u00f6ffentlichen Diskurses. Er verf\u00fchrt mich dazu, andere kulturelle Spielregeln zu akzeptieren. Dabei denke ich an den Film \u00fcber die Probleme von\u00a0Siemens mit der eingekauften franz\u00f6sischen\u00a0Firma Matra.<\/p>\n Ein neues Buch: Flusser \u201eabsolute\u201c 2003 :\u00a0Vilem Flusser ein- und ausatmen! Die Nutzung pr\u00e4parierter Texte hat mich erm\u00fcdet, aber so elegant verpackt und gestylt ist er ein leichtf\u00fc\u00dfiger Brasilianer geworden, mit einer Leichtigkeit des Seins, die ich wieder einatmen<\/i> m\u00f6chte. Und ein paar Konturen werden genauer gezogen! Bei diesem Autor ist die k\u00fcnstlerische Montage der richtige Weg, nicht eine \u201eKritische Werkausgabe\u201c.\u00a0Gl\u00fcckliche Momente, in\u00a0 denen ich mich bereits in Flussers neuem Haus<\/i> wohlf\u00fchle!<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Am 7.7.03 abends geht mir der Ethik-Kurs durch den Kopf:\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-729","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lehrer_altkoenig"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/729","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=729"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/729\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":773,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/729\/revisions\/773"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=729"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}