{"id":6966,"date":"2017-02-27T10:00:32","date_gmt":"2017-02-27T09:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=6966"},"modified":"2021-10-20T16:17:51","modified_gmt":"2021-10-20T14:17:51","slug":"songye-belande-miniatur-nkishi-21-cm","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=6966","title":{"rendered":"Songye Miniatur : \u201aNkishi\u2019 und Sklavin"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00a01O.2.17<\/strong><\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00a0 <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8314.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-6971 alignright\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8314-260x360.jpg\" alt=\"Songye Miniatur IMG_8314\" width=\"260\" height=\"360\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8314-260x360.jpg 260w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8314-650x900.jpg 650w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8314-624x863.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8314.jpg 795w\" sizes=\"auto, (max-width: 260px) 100vw, 260px\" \/><\/a>Beschreibung:<\/strong><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Fetisch (Nkishi): \u00d6ffnung im Hinterkopf und im Nabel<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Sklavin: auf dem R\u00fccken gebundene H\u00e4nde &#8211; Felix (<em>100 Peoples<\/em>) erw\u00e4hnt traditionellen Status des Sklaven. Etwas anderes kann das auch nicht sein.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Sch\u00f6ne Frau: kunstvolle adlige Frisur mit ausrasierter Stirn, gerader und recht langer Hals mit drei W\u00fclsten; die Frau tr\u00e4gt 11 winzige Kupfern\u00e4gel als Ziernarben: 3 von der Nasenwurzel zum Hinterkopf, 2 auf den Augen, 6 rechts und links an den Schl\u00e4fen; sie hat ausdrucksvolle Bohnenaugen (Erhebungen plus N\u00e4gel) und ein entwaffnendes L\u00e4cheln wie ein <em>Smiley<\/em>. Die Figur blickt den Betrachter direkt an mit hochgezogenen und markierten Augenbrauen und pr\u00e4zisen Augen, das L\u00e4cheln vermittelt gelassene Heiterkeit. Sie ist nicht zuletzt hochschwanger mit attraktivem Bauch, Hohlkreuz und Po. <\/span><span style=\"color: #000000;\">Die Haltung ist tadellos. <\/span><span style=\"color: #000000;\">Der Meister tat nichts \u00dcberfl\u00fcssiges: So auch keine Schmucknarben am Rumpf &#8211; Klar! Es ist doch eine Songye!<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><!--more--><\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Stil, Machart, Pflege, Abnutzung und Erhaltung &#8211; <\/strong><strong>Eine perfekte Miniatur!\u00a0\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Proportionen:\u00a0<\/strong> 21 cm hoch, klassisch und vital. Von vorn: Kopf und Hals \u00fcber ein Drittel (8,5 cm) der H\u00f6he, Rumpf von den Schl\u00fcsselbeinen bis zur Klitoris ebenso (8,5 cm), Knie, F\u00fc\u00dfe und Sockel (4 cm) von vorn. Von hinten gesehen bilden die gebundenen H\u00e4nde ein tief gesetztes Zentrum: darunter 8 cm und dar\u00fcber 13 cm.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Machart:\u00a0 <\/strong>Klare Konturen und kr\u00e4ftige Kerben: Frisur, Ohren, Augenbrauen, Augen, Nasenfl\u00fcgel, Mund, Klitoris, F\u00fc\u00dfe<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Gl\u00e4ttung:\u00a0 <\/strong>Gesicht erscheint gr\u00fcndlich gegl\u00e4ttet, soweit das nicht bereits Abrieb ist. Die feinen Schnitte sind sichtbar, angenehm, nicht wegpoliert. Sie lassen das angemessene Werkzeug erkennen, mit viel kleineren Schnitten als beim <a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=6805\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Mbala-Reiter<\/a>, wo ich den auch angenehm empfand.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00a0Pflege und Erhaltung:\u00a0 <\/strong>Dunkle Pflegepatina wie die meiner \u00e4ltesten Ibedji. An Frisur, Ohrmuscheln,, Stirn, Nase und Mundpartie, an den hoch sitzenden Br\u00fcstchen, Unterarmen und gebundenen H\u00e4nden, schlie\u00dflich den F\u00fc\u00dfen gl\u00e4nzender Abrieb reflektieren Glanzstellen das Licht, sodass das Fig\u00fcrchen immer interessant ist. Kleine Fehlstellen einem Arm und Unterk\u00f6rper erscheinen als kleine Holzfehler. Sehr diskreter \u201afrischer\u2019 Geruch.<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Provenienz<\/strong><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Es hat zwar einen gewissen Reiz, aber wer widerspricht schon leichtfertig dem Lieferanten, der eine Provenienz weitergibt, in diesem Fall war es <strong>:<\/strong> <strong><em>Zela<\/em><\/strong><em> oder Luba-Katanga, Hemba, Luba-Shankadi<\/em>, also eher im Osten des Lualaba auf die gro\u00dfen Seen zu.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Woher kenne ich die Frisur? Von zwei meiner drei Medizin-Miniaturen vom Ostkongo bis nach Tansania. Die Sichelform des Mundes erinnert entfernt an die Affen-Masken der Hemba. War sie mit der \u2013 im Osten verbreiteten \u2013 Frisur f\u00fcr die Bestimmung ausschlaggebend? Oder war es der Ort der Erwerbung?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Weitere denkbare formale Argumente<\/strong> suche ich bei <u>Nooter\/Roberts <em>Memory <\/em><\/u><u>Luba<\/u> p.213 <em>cat.90\u00a0\u00a0 Kusu male\u00a0 chief<\/em>\u00a0 (Mund) , p.181 <em>cat. 75 Luba dramatically elongated mask<\/em>\u00a0 (Mund) , p.158 <em>fig. 149 Luba chief\u00a0<\/em> Foto 1916\u00a0\u00a0 (Augenbrauen), sowie bei <u>Nooter <em>Secrecy<\/em><\/u> <em>cat. 36 Luba bow stand<\/em>: Hals, Br\u00fcste, Schamlippen, F\u00fc\u00dfe plastisch \u2013 aber ansonsten die typischen Unterschiede, auch im Gesamteindruck.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Mein starker Eindruck war von Anfang an: <em>Songye-Belande-Milembwe<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><u>Neyt: <em>Songye<\/em><\/u> p.380-81 <strong>Style I<\/strong> (vgl. die l\u00e4chelnden Nkishi, besonders <strong>cat. 4 und 8<\/strong>) n\u00f6rdlich der Luba-Shaba, 100 km westlich des Lualaba und heute rund 200 km nordwestlich von den Zela<\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Die Beispiele, beide 58 cm:<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"attachment_6905\" style=\"width: 183px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Neyt-Songye-Tf.-I-8-I-4-IV75-_0001.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-6905\" class=\"wp-image-6905\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Neyt-Songye-Tf.-I-8-I-4-IV75-_0001-183x360.jpg\" alt=\"Neyt-Songye, Tf. 4 style I\" width=\"173\" height=\"340\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Neyt-Songye-Tf.-I-8-I-4-IV75-_0001-183x360.jpg 183w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Neyt-Songye-Tf.-I-8-I-4-IV75-_0001-458x900.jpg 458w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Neyt-Songye-Tf.-I-8-I-4-IV75-_0001.jpg 531w\" sizes=\"auto, (max-width: 173px) 100vw, 173px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-6905\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">Neyt-Songye, Tf. 4 \u00a0 style I \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <br \/><\/span><\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_6908\" style=\"width: 336px\" class=\"wp-caption alignright\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Neyt-Songye-Tf.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-6908\" class=\"wp-image-6908\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Neyt-Songye-Tf-360x345.jpg\" alt=\"Neyt-Songye, Tf. 8 style I\" width=\"326\" height=\"312\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Neyt-Songye-Tf-360x345.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Neyt-Songye-Tf-900x861.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Neyt-Songye-Tf-624x597.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Neyt-Songye-Tf.jpg 1000w\" sizes=\"auto, (max-width: 326px) 100vw, 326px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-6908\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">Neyt-Songye, Tf. 8 style I<\/span><\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Argumente f\u00fcr eine Herkunft von den Songye-Belande in der \u00dcbergangsregion mit Luba!<\/strong><\/span><\/h4>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #000000;\">&#8211; Kein sch\u00fcchternes Luba-Girl mit gesenktem Blick und Sich-an-die-Br\u00fcste-fassen, sondern selbstbewusst.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">&#8211; Kein Bauch-, sondern ein wenig Gesichts-Punkt-Tattoo, das genauso gut die Funktion von \u201aMedizin\u2019 haben kann. Der Meister h\u00e4tte es ber\u00fccksichtigt!<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">&#8211; Die Kopf\u00f6ffnung k\u00f6nnte ein H\u00f6rnchen oder einen Stopfen \u00fcber der Medizin beherbergt haben<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">&#8211; Der hochschwangere K\u00f6rper mit durchgedr\u00fccktem R\u00fccken, <u>die k\u00f6rperliche Beweglichkeit<\/u>, der schicke Po, <u>der l\u00e4chelnde Belande Mund, der kesse offene Blick<\/u> von \u201aSongye\u2019 8 und 1-7, <u>vor allem auch die F\u00fc\u00dfe und Sockel<\/u>: der gerade Trennungsstreifen zwischen den Fu\u00dffl\u00e4chen, das aktive sich Anschmiegen der F\u00fc\u00dfe an den halbkugeligen Sockel<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">&#8211; Zwar sehe ich nirgends im Buch <u>diese<\/u> \u201atechnische\u2019 L\u00f6sung f\u00fcr die Augen, aber dieselbe Wirkung kann auch anders erzielt werden, zum Teil durch ebenso knubblige Aug\u00e4pfel.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_6982\" style=\"width: 255px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Neyt_Miniatures-Zaire-Songye-Titel.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-6982\" class=\"size-medium wp-image-6982\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Neyt_Miniatures-Zaire-Songye-Titel-245x360.jpg\" alt=\"Neyt_Miniatures Zaire Songye Titel\" width=\"245\" height=\"360\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Neyt_Miniatures-Zaire-Songye-Titel-245x360.jpg 245w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Neyt_Miniatures-Zaire-Songye-Titel-612x900.jpg 612w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Neyt_Miniatures-Zaire-Songye-Titel-624x918.jpg 624w, 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Nach alledem schlie\u00dft er aber auf denselben Grenzbereich, an den ich auch denke. Sein Landsmann verbessert sich: Um Kongolo am Lualaba leben Luba, Hemba und Songye bunt gemischt. &#8211; Ich sollte hier einmal eine Karte einmontieren!<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><\/h3>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><\/h3>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Frage: Gab es bei den Songye traditionell den Status der \u201aSklavin\u2019?<br \/>\n<\/strong><\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Aber ja, <strong>Merriam<\/strong> (1974) schreibt p.234 \u00fcber einen <strong>zweiten Typ von Ehe<\/strong>, <em>mukashanda a bubika, <\/em>was grob mit \u201asklavengleiche Ehefrau\u2019 zu \u00fcbersetzen w\u00e4re (neben einem dritten und vierten Typ von Verbindung). Die Frau wird in einer Bargeld-Transaktion erworben und hat einen festgelegten Zwischenstatus. Sie ist keine \u201aEhefrau\u2019, <em>mulangantu<\/em>. Wenn ihre Familie bekannt sei, m\u00fcsse man weder ihren Vater respektieren, noch ihre Mutter meiden. Der Brautpreis werde auf einmal bar bezahlt. Ihre Arbeitskraft und ihre Kinder geh\u00f6ren dem Mann und seiner Abstammungslinie. Sollte die Beziehung kinderlos bleiben, k\u00f6nne er sie wieder verkaufen. Das Problem dieses Status f\u00fcr die Frau: Sie habe keinen R\u00fcckhalt mehr in ihrer Familie. \u2013 Diese Eheform existierte auch unter den Bakongo mindestens seit dem 19. Jh. (MacGaffey). War sie etwa im ganzen Kongo-Raum verbreitet?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Laut den Informanten damals in Lupupa sind diese Frauen nie Songye, sondern eher Luba oder Tetela. &#8211; Wir haben es haben es also mit \u201aFremden\u2019 zu tun. Passt das nicht zu Fetischen?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Ich lese ein wenig in Fritz Kramer: \u201eDer rote Fez\u201c \u00fcber den \u201apepo\u2019-Kult an der Ostk\u00fcste (S. 99 ff.) und mir kommen folgende Gedanken:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Die von au\u00dfen gekauften Frau mag unter dem lebenslang fehlenden famili\u00e4ren R\u00fcckhalt leiden, auch ihre Kinder werden ihr ideell enteignet, aber sie bleibt auch ihrem Gatten in bestimmter Weise fremd. (Waren es Nebenfrauen? Warum hat er sie zur Frau genommen? Wie zentral konnte ihre Rolle sein?)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8327.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-6968\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8327-262x360.jpg\" alt=\"Songye Miniatur IMG_8327\" width=\"262\" height=\"360\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8327-262x360.jpg 262w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8327-655x900.jpg 655w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8327-624x857.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Songye-Miniatur-IMG_8327.jpg 824w\" sizes=\"auto, (max-width: 262px) 100vw, 262px\" \/><\/a>Verk\u00f6rpert der Fetisch nicht diese Art Fremdheit? Sollte man die gefesselten H\u00e4nde vielmehr als Zeichen dieses Status lesen als f\u00fcr ein Zeichen der Verf\u00fcgbarkeit nehmen?\u00a0 Unaufhebbare Fremdheit.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Ist das nicht ein der Zweigeschlechtlichkeit oder Doppelk\u00f6pfigkeit vergleichbares Zeichen?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Wenn bei den Milembwe und Belande rein weibliche Makishi&#8216; vorkommen, ist vielleicht das\u00a0 Zeichen &#8218;gebundene H\u00e4nde&#8216; f\u00fcr die Fremdheit \u201aeingefangener Geister\u2019 nur weggelassen, um mit den H\u00e4nden die Energie aus dem Bauchnabel zu betonen? Oder weil jeder sie bereits ohnehin voraussetzt? Oder weil ein Maskengesicht <a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=3061\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">die weibliche \u201aGeist\u2019qualit\u00e4t<\/a> <\/span><span style=\"color: #000000;\"><em>(Dunja Hersak: On the Concept of\u00a0 Prototype in Songye Masquerades (African Arts, summer 2012, vol.45 no.2, 12-23) <\/em>repr\u00e4sentiert? Daraufhin auch den Status der <strong>Hexe<\/strong> \u00fcberpr\u00fcfen!<\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00a0<\/span><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Bemerkung zu \u201aSklaverei\u2019 \u2013 zu einem Tabu f\u00fcr die Menschen in meiner Umgebung!<\/strong><\/span><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00a0<\/strong>Jede Art von \u201aSklaverei\u2019 ist heute in Europa tabu, mit Denkverboten belegt, obwohl sie massenweise vorkommt, auch im Einflussbereich Europas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Der bei den Songye angesprochene fehlende R\u00fcckhalt der eigenen Familie ist bei uns Realit\u00e4t f\u00fcr viele \u201aAlleinerziehende\u2019. Der Sozialstaat muss mit Ma\u00dfnahmen und Transferzahlungen einspringen. Der R\u00fcckzug in der modernen Gesellschaft auf die \u201aKernfamilie\u2019 verallgemeinert die Isolierung der Individuen in Problemsituationen. Jetzt wird auch die Institution der \u201aEhe\u2019 aufgeweicht und in die Beliebigkeit aufgel\u00f6st. Die Vielfalt \u201atraditioneller\u2019 afrikanischer Modelle f\u00fcr Paarbeziehungen ist modern!\u00a0 (&#8230;)<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">27. Februar 17<br \/>\n<\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">Widerruf der letzten &#8218;Bemerkungen&#8216; oder auch\u00a0 &#8222;Der Fisch stinkt vom Kopf her&#8220;<br \/>\n<\/span><\/h4>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Heute erscheinen mir die\u00a0 Vergleiche\u00a0 unangemessen, die ich vor ein paar Tagen noch erhellend fand. Der Anlass ist f\u00fcr die Wahrnehmung eines Westeurop\u00e4ers typisch: ein im Netz kursierender Bericht, und zwar\u00a0 \u00fcber Zwangsehen im Kongo. Die\u00a0 Webseite des UNHCR &#8211; &lt;<a href=\"http:\/\/www.refworld.org\/docid\/3f7d4e0a15.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">em&gt;http:\/\/www.refworld.org\/docid\/3f7d4e0a15.html<\/a>; <\/span><span style=\"color: #000000;\">Dokument RDC41768.F<\/span><span style=\"color: #000000;\"> &#8211; verbreitet\u00a0 einen Bericht, den das &#8218;<em>Immigration and Refugee Board of Canada<\/em>&#8218;\u00a0 am 14. Juli 2003 von einem Wissenschaftler der Universit\u00e4t Kinshasa erhalten hat. Er wird wohl immer noch aktuell. &#8211;\u00a0 \u00dcbersetzung aus dem Franz\u00f6sischen .<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Bei der Mehrheit der V\u00f6lker des Kongo sind Frauen Opfer \u00fcbler Br\u00e4uche und Traditionen, die sie zum Selbstmord oder in die Flucht treiben.<\/em><\/p>\n<p><em>Bei den matrilinearen Yanzi bereichern die Frauen und ihre T\u00f6chter den Klan und vor allem den Gro\u00dfvater der Braut, \u00fcber den Brautpreis im traditionellen System &#8222;Kityul&#8220; .<\/em><\/p>\n<p><em>Die T\u00f6chter werden gezwungen, ihre Gro\u00dfv\u00e4ter, Cousins oder Neffen zu heiraten. Die Braut kann zw\u00f6lf Jahre sein und der Br\u00e4utigam siebzig oder achtzig. Die Eltern haben dabei nicht mitzureden und erhalten auch keinen Brautpreis. Weigert sich das M\u00e4dchen, kann der Gro\u00dfvater auf Freiersf\u00fc\u00dfen sogar einen\u00a0 fiktiven Brautpreis zur\u00fcckverlangen, den er nie bezahlt hat. Die horrende Summe schreckt neue Bewerber ab.<\/em><\/p>\n<p><em>Warum dulden die M\u00e4dchen die famili\u00e4re Gewalt? Warum nehmen die Eltern hin, dass sie \u00fcbergangen werden? Sie haben Angst, durch Hexerei zu sterben, der bis in die f\u00fcnfte Generation wirken w\u00fcrde, was (\u00fcbrigens) den Klan schw\u00e4chen w\u00fcrde.<\/em><\/p>\n<p><em>Auch geht eine Witwe oder unverheiratete Tochter als Erbgut an Bruder, Cousin oder Gro\u00dfvater des verstorbenen Ehemanns, weil sie den Brautpreis gezahlt haben. Sie suchen dann einen Mann aus, der sie beschlafen muss, um die b\u00f6sen Geister des Verstorbenen zu vertreiben.\u00a0 (&#8230;) <\/em><\/p>\n<p><em>In der Folge ziehen davon bedrohte M\u00e4dchen und Frauen, die zur Schule gegangen sind\u00a0 oder durch NGOs sensibilisiert worden sind, es vor, die Flucht zu ergreifen, um anderswo zu leben. Die Praxis, eine Witwe zu vererben, findet sich bei \u00fcber hundert V\u00f6lkern im Kongo : bei den Bakongo, den Leuten der Provinz Bandundu, bei den Luba, etc.. Bei den Luba\u00a0 kommt vor, dass ein reicher Diamantensch\u00fcrfer sich bis zu vier T\u00f6chter aus einer Famlie kauft. Wer den Anordnungen des Klans nicht gehorcht, wird verhext, vergiftet und verdient den Tod. <\/em><\/p>\n<p><em>NGOs\u00a0 versuchen auch die M\u00e4nner gegen die Diskriminierung der Frauen zu sensibilisieren, aber bislang urteilt das Land \u00fcber die Opfer nach dem Gewohnheitsrecht, weswegen man dem Parlament in Kinshasa verschiedene Gesetze vorgeschlagen hat, um gegen das Ph\u00e4nomen \u00ab Kityul \u00bb vorzugehen.<br \/>\n<\/em>2003! Seither ohne Ergebnis.<\/p>\n<p>Eine so destruktive Moral der Chiefs hatte und hat desastr\u00f6se Auswirkungen auf die Gruppe sch\u00fcrt in der Gruppe und zwischen den Generationen Zwietracht. <a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=4251\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">MacGaffey <\/a> und und <a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=5307\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ekholm Friedman<\/a> schildern diese spezielle Krankheit der kongolesischen Gesellschaft , die bei den Sklaven handelnden K\u00fcstenv\u00f6lkern im 19. Jahrhundert auftauchte und die Kolonialherrn \u00fcberdauerte. Verantwortungslose Chiefs und Magier machen sich seit bald zwei Jahrhunderten um kurzsichtiger Vorteile willen verhasst. Ihre Position hoffen sie durch List und Gewalt zu zementieren. Dorfdespoten! Wenn sie tats\u00e4chlich immer noch die politische Moral an der Graswurzel repr\u00e4sentieren, dann gnade Gott der &#8218;Demokratischen Republik Kongo&#8220;. Dann wird Kinshasa aus allen N\u00e4hten platzen und das flache Land weiter ausbluten. &#8211; Und solche Figuren, Zeugnisse\u00a0 dieser &#8222;Tradition&#8220; sammeln wir in Europa und Amerika?!<\/p>\n<table class=\"docheader table table-striped table-bordered table-condensed\" style=\"height: 85px;\" width=\"161\">\n<tbody>\n<tr>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td class=\"HorHeader\"><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td class=\"HorHeader\"><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a01O.2.17 \u00a0 Beschreibung: Fetisch (Nkishi): \u00d6ffnung im Hinterkopf und im Nabel Sklavin: auf dem R\u00fccken gebundene H\u00e4nde &#8211; Felix (100 Peoples) erw\u00e4hnt traditionellen Status des Sklaven. Etwas anderes kann das auch nicht sein. Sch\u00f6ne Frau: kunstvolle adlige Frisur mit ausrasierter Stirn, gerader und recht langer Hals mit drei W\u00fclsten; die Frau tr\u00e4gt 11 winzige Kupfern\u00e4gel [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[248],"tags":[],"class_list":["post-6966","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kongobecken-mongo-ituri"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6966","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6966"}],"version-history":[{"count":30,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6966\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13110,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6966\/revisions\/13110"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}