![\"Keller](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Keller-mit-Schrein-IMG_2242.jpg\")
<\/a><\/h3>\n<\/h4>\nSechs<\/span>\u00a0 Jahre sp\u00e4ter gibt es eine Fortsetzung!\u00a0 Zumindest „Pambi“ hat einen ‚Doppelg\u00e4nger‘ bekommen (LINK<\/a>). F\u00fcr ihn habe ich glasklare Studien von Wyatt MacGaffey zu den „Minkisi“-Fetischen an der K\u00fcste und in Mayombe ins Deutsche \u00fcbersetzt (z.B. LINK<\/a>), im Kontext des „Minkisi“-Projekts \u00a0\u00a0 9. Juni 2023\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/h4>\nOriginalbeitrag unver\u00e4ndert :<\/span>
\n<\/span><\/span><\/h4>\n![\"dreiergruppe-img_1798_2\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Dreiergruppe-IMG_1798_2-639x900.jpg\")
<\/a><\/span><\/h4>\nDie Gruppe brachte vor einem Jahr mein „Kongo-Projekt<\/a>“ ins Rollen. Sie hat es selber bis heute nicht auf die Seite geschafft. Zum Jahreswechsel nahm ich mir vor, damit zu beginnen. Ich beginne mit Einzelbeschreibungen von Frau und Hund zum genaueren Hinschauen, erz\u00e4hle etwas \u00fcber Aufstellungsorte solcher Figurengruppen, stelle ein paar \u00dcberlegungen zur m\u00e4nnlichen Figur an. Beispiele aus der Fachliteratur f\u00fcr den Stilvergleich.\u00a0 23.1.2017<\/span><\/h4>\n\u00a0<\/span><\/h3>\n<\/span> Links<\/a> beachten – Bilder anklicken<\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u00a0\u00a0 Mutter mit Kind (MAMA NDONA<\/em>) , 85 cm hoch,\u00a0 10,5 kg schwer<\/strong><\/span><\/h3>\n\u00a0Zum lebendigen Gesamteindruck tragen bei: <\/strong><\/span><\/p>\n\n- das expressive Gesicht, <\/strong>schmal, nach oben gerichtet, mit eingeklebten Glasaugen und breiter Nase, aufgerissenem Mund, energischer Zunge und gefeilten Z\u00e4hnen – \u00fcbrigens alles typisch f\u00fcr den Stil der Yombe
\n<\/strong><\/span><\/li>\n- eine weiche, aber kr\u00e4ftige, gerundete und untersetzt wirkende K\u00f6rperlichkeit<\/strong> mit leichten individuellen Asymmetrien und Achsenverschiebungen, <\/strong>wie sie beim Menschen normal sind <\/span><\/li>\n
- der Eindruck von Bewegung<\/strong>: Das etwas hinter der Mutter stehende Kleinkind steht auf dynamisch gebeugten Beinen, die F\u00fc\u00dfe stehen sicher auf der Bodenplatte, aber sein Oberk\u00f6rper dr\u00e4ngt bereits nach vorne. Es hat wie die Mutter den Kopf in den Nacken geworfen und schaut mit offenem Mund in dieselbe Richtung. Es wird an der H\u00fcfte sanft und unauff\u00e4llig gehalten, aber mit der anderen Hand an seinem ausgestreckten Arm in Richtung Mitte gezogen. Die Mutter sitzt auf einem massiven Block von ovaler Grundfl\u00e4che. Sie neigt den Oberk\u00f6rper leicht zum Kind und ruht in sich.\u00a0<\/span><\/li>\n
- die Spiegelung der gro\u00dfen Figur in der kleinen<\/strong>. Das Kind wurde entsprechend der Verkleinerung stark vereinfacht, aber formal gleich behandelt – Kopfhaltung, Hals , K\u00f6rper, F\u00e4rbung – und b\u00fcndelt so eine beeindruckende Energie.<\/span><\/li>\n
- Der Schnitzer hat eine ganz unaufgeregte intime Szene<\/strong> die plastisch gestaltet, wie wir sie in Europa seit dem Mittelalter aus den besten Marienbildern kennen.
\n<\/span><\/li>\n<\/ul>\n![\"ndona-img_1800\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Ndona-IMG_1800-270x360.jpg\")
<\/a><\/strong>\u00a0![\"GRUPPE-KIND](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/GRUPPE-KIND-IMG_7984-263x360.jpg\")
<\/a><\/span><\/h4>\n<\/h4>\nDetails\u00a0 der Figuren<\/span><\/h4>\nDie Gesichtsh\u00e4lften sind ungleich. Die sehr breite Nase zieht nach rechts, der Mund nach links. Der Kopf ist mindestens lebensgro\u00df – maximale L\u00e4nge\u00a0 29,5 cm. Als Augen<\/strong> wurden kleine flache Glasscherben mit flach gestrichenem Harz ungleichm\u00e4\u00dfig eingepasst. Die Fl\u00e4chen sind knapp 5 cm breit und bis 3 cm hoch. Der Blick geht von der Waagrechten aus etwa 45 Grad nach oben.<\/span><\/p>\nIm Zentrum der Aufmerksamkeit steht der aufgerissene Mund<\/strong> von 12 cm Breite und 8 cm H\u00f6he. Der Abstand von den Mundwinkel zu den Ohren betr\u00e4gt nur 6,5 cm. Die ohnehin verdunkelte rot gestrichene Mundh\u00f6hle<\/strong> ist bis 6 cm tief und 11 cm breit. Zwei gro\u00dfe trapezf\u00f6rmig gefeilte Z\u00e4hne<\/strong> und die hoch gew\u00f6lbte Zunge\u00a0 k\u00f6nnten einer knebelartigen Medizin<\/em> Halt gegeben haben. Zunge und Z\u00e4hne sind mit der Mundh\u00f6hle rostrot \u00fcberstrichen, aber die Lippen<\/strong> sind ausgespart. Sie erscheinen \u201arealistisch\u2019 als gedehnt und bilden eine symmetrische und blattf\u00f6rmige Umrandung. <\/span><\/p>\nDer beherrschende Kopf sitzt auf einem mit nur 47 cm kurzen Rumpf, der volle Br\u00fcste tr\u00e4gt. Die Figur gewinnt von unten nach oben immer st\u00e4rkere M\u00e4chtigkeit.\u00a0 Die Figur strahlt Kraft und Zuverl\u00e4ssigkeit aus. Denn der Sockel bildet am Boden eine schulterbreite Plattform von 7-10 cm Dicke, er ist rundum in drei Reihen \u00fcbereinander mit N\u00e4geln versehen und gibt der schweren Doppelfigur sicheren Stand.<\/span><\/p>\n![\"NDONA](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/NDONA-seitl-260x360.jpg\")
<\/a>![\"NDONA](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/NDONA-Ru\u0308cken-IMG_7962-214x360.jpg\")
<\/a><\/span><\/h4>\n <\/p>\n
<\/p>\n
<\/h4>\nHerrschaftszeichen und Schmuck<\/span><\/h4>\nSie tr\u00e4gt davon mehr als auf den ersten Blick zu vermuten ist. Ihre runde Kappe<\/strong> ist die der Honoratioren, rostrot bemalt und etwas abgesetzt. Eine dicke wei\u00dfe Kreideschicht hebt Kopf und Hals hervor. An Stirn, Wangen, Kinn und Hals sind darauf ungleichm\u00e4\u00dfig rostrote Flecken<\/strong> aufgestrichen. <\/span><\/p>\nRumpf, Beine, F\u00fc\u00dfe und Sockel sind gleichm\u00e4ssig mit dunkelbrauner Farbe bestrichen, was einer Bekleidung<\/strong> gleichzusetzen ist. \u00dcberall \u2013 von der Brust bis zum Sockel – sind aber in Abst\u00e4nden rote Flecken aufgetupft , am linken Knie auch eine Spur weisser Farbe.<\/span><\/p>\nDer Augenbrauenbogen<\/strong> ist durch siebzehn eng stehende inzwischen verrostete Polstern\u00e4gel<\/strong> markiert. Sie sind weiss und wohl auch rot \u00fcbermalt gewesen. Das gilt auch f\u00fcr zweimal neun auf den Schultern regelm\u00e4\u00dfig in 1 bzw. 2 cm Abstand verteilten N\u00e4geln, die jeweils ein Rechteck bilden und den beliebten Narbenschmuck<\/strong> wiedergeben.<\/span><\/p>\nVon den grossen plastischen Ohren <\/strong>h\u00e4ngen zwei ungleiche Ketten<\/strong> (aus rostigem Eisen) auf die mit etwa 37 cm Breite kr\u00e4ftigen Schultern (bei 83 cm Gesamth\u00f6he mit Sockel). Der Oberk\u00f6rper unterhalb der Br\u00fcste ist mit 15 cm kaum breiter als der Hals.
\n<\/span><\/p>\n <\/p>\n
![\"lehuard_j-1-1-1,](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Yombe_Lehuard_J-1-1-1-170x150.jpg\")
<\/a>lehuard_j-1-1-1, t.II 459\u00a0 –<\/span><\/p><\/div>\n\u00dcber den Br\u00fcsten ist spiegelverkehrt symmetrisch eins der verbreiteten Rauten-Muster<\/strong> eingeschnitzt, das unter dem wei\u00dfen Hals und zwischen den Ohrketten gut sichtbar ist und von oben beleuchtet wird. Ein entsprechendes Motiv schm\u00fcckt den Nacken der Figur.
\n<\/span><\/p>\n![\"ndona-bauch-img_1463\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Ndona-Bauch-IMG_1463-360x290.jpg\")
<\/a><\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/h4>\n <\/p>\n
<\/p>\n
<\/h3>\n
![\"Yombe-Dreier](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Yombe-Dreier-Wachhund_IMG_7996-900x672.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00a0W\u00e4chter ‚NKISI‘, 95 cm lang und 9 kg schwer<\/strong><\/span><\/h2>\nEin starker Wachhund, langgestreckt. Auf einer Linie liegen R\u00fccken und obere Schnauzenkante. Hunde sind schon deshalb ideal, weil sie in beiden Welten verkehren: in Dorf und Wildnis, also in der menschlichen Sph\u00e4re und der der Geister.<\/span><\/p>\nDas verwendete Kernholz muss 35 cm Durchmesser gehabt haben. Alle K\u00f6rperformen sind gerundet, wirken prall und stark, der gestreckte kurze Hals (etwa 6 cm) m\u00fcndet in einen\u00a0 nat\u00fcrlich \u00fcberdimensionierten phallischen Kopf, der weit \u00fcber die st\u00e4mmigen Beine hinausragt. Die kleinen Ohren sind senkrecht nach oben angelegt. Eine lange Reihe Z\u00e4hne, elf oben und neun unten auf jeder Seite, eine entsprechend lange Zunge und ausgepr\u00e4gte N\u00fcstern sorgen mit den schr\u00e4g angebrachten Augen (Glas und Harzschmier) daf\u00fcr, dass der Kopf wie eine Waffe wirkt.
\n<\/span><\/p>\nDie st\u00e4mmigen Beine sind nach au\u00dfen gestemmt. Der kurze Schwanz ist aufgestellt und ber\u00fchrt im Bogen den R\u00fccken. In dessen Mitte ist ein 14,5 mal 8 cm gro\u00dfer, oben verglaster rechteckiger Beh\u00e4lter eingelassen. Die stark gerosteten kr\u00e4ftigen N\u00e4gel umgeben Rumpf und Beine wie ein gestr\u00e4ubtes Fell. Auch auf der Mitte des kleinen Sch\u00e4dels steckt ein Nagel, tief eingeschlagen und aggressiv nach vorn gerichtet.
\n<\/span><\/p>\nSo m\u00fcssen sie sein, die mit N\u00e4geln gespickten Geisterw\u00e4chter der Yombe!\u00a0 Ich habe die Figur anfangs untersch\u00e4tzt. Viele Details addieren sich zu einer gef\u00e4hrlichen Gesamtwirkung. Genaue Beobachtung ist in elementare Formen umgesetzt. Sogar die Schultern und H\u00fcften sind angedeutet.<\/span><\/p>\nEine Beobachtung an den N\u00e4geln weist<\/strong> auf weitere Aufgaben hin:<\/strong> Sie wurden in einer konzentrischen Ordnung eingeschlagen, aber in unterschiedlichen Winkeln. Trotz starker Erosion des Holzes an den Seiten habe ich zum Teil den Eindruck, dass welche wieder herausgezogen worden sind, was zu McGaffey\u2019<\/strong>s Feststellung passt, dass so etwas durch Strafzahlungen erreicht werden konnte (vielleicht auch noch kann). In so einem Fall kann etwa ein Gl\u00e4ubiger oder Gesch\u00e4digter den Hund vom Nganga<\/em> aktivieren lassen und den Schuldner oder T\u00e4ter dar\u00fcber informieren. Der wartet aber manchmal erst einmal ab, ob ihm etwas passiert. Der hat Nerven!
\n<\/span><\/p>\nDie N\u00e4gel sind kr\u00e4ftige Zimmermannsn\u00e4gel unterschiedlicher L\u00e4nge zwischen 6 und \u00fcber 10 cm. Es wurde im Mayombe schon lange genagelt, <\/span>das zeigen Feldfotos. Industriell oder vom Schmied \u2013 die N\u00e4gel an diesem ‚Hund‘\u00a0\u00a0 haben nichts Gef\u00e4lliges an sich und sind zum Teil mit dem Untergrund zusammengerostet. Dagegen wirkt manche klassische Zusammenstellung von \u201aEisen\u2019 erstklassiger handwerklicher Qualit\u00e4t auf\u00a0 Hochglanzfotos eher brav.<\/span><\/p>\nDer Hund geh\u00f6rt wohl zur Gruppe, auch stilistisch. <\/span>Vielleicht wurde die urspr\u00fcngliche Figur auch bereits ersetzt. <\/span>Sein Zustand ist nicht unmittelbar vergleichbar, zu unterschiedlich war die Behandlung: Schreinfiguren wurden – mit Kaolin, R\u00f6tel und Schwarz \u2013 bemalt und regelm\u00e4\u00dfig gepflegt, der Wachhund nicht. Auf zwei Feldfoto weiter unten sehen wir je zwei Exemplare (Alligatoren? nagelfrei)\u00a0 vor dem Dach des Schreins liegen. Wie im Leben!?
\n<\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\nGrabfiguren im Mayombe<\/span><\/h2>\nZum ersten Mal traf ich auf solche Figuren in Schreinen f\u00fcr verstorbene H\u00e4uptlinge, denen in der Gestalt des ‚Ahnen‘ ein Fortleben ihrer \u00fcbersinnlichen Kr\u00e4fte zugetraut wurde, \u00fcber die sie bereits zu Lebzeiten verf\u00fcgten. Ob heute von ihnen noch Wunder erwartet werden, wo viele doch im Leben sich mit ihrer Raffgier unbeliebt gemacht haben, bezweifele ich leise.<\/span><\/p>\nZwei neue\u00a0 Studien zum k\u00fcnstlerischen Erbe der sagenhaften K\u00f6nigreiche Kongo und Loango zeigen Schreine aus dem Mayombe um 1900: Alisa Lagamma<\/strong>: Kongo – Power and Majesty<\/a>, MET N.Y. 2015; S. Cooksey<\/strong>: Kongo Across the Waters<\/a>, Florida 2013. <\/span><\/p>\nUm 1908 (in Lagamma p.168) :<\/span><\/h6>\n![\"deleval-ca\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Deleval-ca-900x422.jpg\")
<\/a><\/span><\/p>\n![\"kongo-2013-fk-af-iii-79_iii-10\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Kongo-2013-Fk-Af-III-79_III.10-360x289.jpg\")
<\/a><\/span>(aus S. Cooksey<\/span><\/span> > )<\/p>\n\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
![\"Dieser](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Mayombe-1950s-Fk-Af-III-79_0001_2-900x662.jpg\")
<\/a>Dieser Schrein aus den f\u00fcnfziger Jahren zeigt ein solches Ahnenpaar mit gleich zwei ‚Wachhunden‘\u00a0 vor der H\u00fctte, beide mit N\u00e4geln gespickt.\u00a0 Die Kreuze lassen sich (1950er) christlich deuten.\u00a0 (<\/span>aus: S. Cooksey 2013)
<\/strong><\/span><\/span><\/p><\/div>\n![\"Dieser](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/H.1999.jpg\")
<\/a>Dieser Schrein der 1970er Jahre verl\u00e4sst sich nicht<\/span> nur auf auf moderne b\u00fcrgerliche Erscheinung, Kreuz und Schrift. (Foto 1999) (aus S. Cooksey 2013)
<\/span><\/p><\/div>\nBereits die \u00e4lteren Schreinfiguren hier wirken\u00a0in Stil und Aufmachung ‚verwestlicht‘, tragen europ\u00e4ische Kleidung, wenn auch Ausf\u00fchrung und Symbolik plakativ, ja drastisch sind. <\/span><\/p>\nSeit Jahrhunderten\u00a0 importierten die Eliten am Kongo dekorative Produkte aus europ\u00e4ischen Manufakturen zur Repr\u00e4sentation.\u00a0 Julien Volper <\/strong>(A Touch of Exotism<\/strong>,<\/em> in: The Congo Across the Waters<\/em>, Florida 2013, chap. 11) nannte das trendig ‚<\/em>European Fashion‘ in Kong<\/em><\/span>o<\/em>. <\/span><\/p>\nIch w\u00fcsste zu gern, wie die Nachfrage nach solcher Fashion<\/em> sich nach Epochen, Regionen und Milieus unterschied. Solche Unterschiede muss es gegeben haben. Und nach 1880 leistete man <\/span>zum Beispiel <\/span>im Mayombe der Eroberung heftigen Widerstand. Als sich die herrschenden Klans nach der Katastrophe<\/a>\u00a0 in neue Machtverh\u00e4ltnisse f\u00fcgen, waren sie vielleicht gut beraten, zum ‚traditionellen‘ Schmuck von H\u00e4uptlingsgr\u00e4bern mit ‚modernen‘ Figuren zur\u00fcckzukehren. Und ein solcher ‚Brauch‘ war auch f\u00fcr arrivierte Neuchristen und ihre Seelenhirten unverd\u00e4chtig.\u00a0 <\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u00a0Botschaft und Kraft der Gruppe<\/span><\/h3>\nKraft und Expressivit\u00e4t der Figuren ziehen in ihren Bann. Wyatt MacGaffey<\/strong> berichtet von der Erwartung der Menschen an ihre Fetische, sie sollten bereits durch ihre Gestaltung Wirkung entfalten,<\/a> egal, was der Nganga<\/em> (Magier) ihnen noch an Kraftpaketen aufpacken mag. Das kann man getrost von den dramatisch ge\u00f6ffneten M\u00fcndern, vorgestreckten Zungen, in den in den Nacken geworfenen K\u00f6pfen und den gro\u00dfen Glasaugen behaupten. Trotzdem ist das Bekenntnis zu den physischen und traditionellen Merkmalen der Yomb\u00e9figuren – breiten Nasen und fliehender Stirn –\u00a0 bemerkenswert, nach einem Jahrhundert des an der eigenen Haut erfahrenen Rassismus der Wei\u00dfen und der Marginalisierung durch ihre ‚fortgeschrittenen‘ neuen Herren in Kinshasa. – So sah \u00fcbrigens die erste Schreingruppe aus, der ich auf meiner Internet-Suche begegnete: Chic! <\/em>Der bekannte aristokratische Typ (etwa auf diesem Szepter: link<\/a>) wurde noch weiter idealisiert, bis daraus internationale Puppen mit <\/span>heller Haut und <\/span>Schmollmund entstanden, die auf der ‚Congo Fashion Week<\/a>‚ auftreten k\u00f6nnten.
\n<\/span><\/p>\n![\"Yombe,F.K.Schaedler](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Yombe-pairGalerie-Walu-website-randafricanart-900x677.jpg\")
<\/a>Yombe,F.K.Schaedler 1989, Galerie Walu, www.randafricanart.com<\/p><\/div>\n
<\/p>\n
Die Gruppe in meinem Besitz erscheint mir in ihrer Gestalt provinziell und in der Darstellung hintergr\u00fcndiger als die in den fotografierten Schreinen zu sein. Ich m\u00f6chte gern vermuten, dass diese Kraft aus einem z\u00e4hem Beharrungsverm\u00f6gen der ‚Bergler‘ im unwegsamen Mayombe stammt,\u00a0das bereits seit hundert Jahren im Grenzstreifen zu Cabinda und Congo-Brazzaville liegt. <\/span><\/span>Die Schmalspurbahn von Boma nach Tshela<\/a><\/span> hat bereits Mobutu wieder abgebaut. <\/span>Oder tr\u00e4ume ich blo\u00df von einem Dorf der Gallier um Asterix und Obelix? Sind es \u00fcberhaupt Ahnenfiguren und wurden sie im Zusammenhang eines Grabmals aufgestellt?
\n<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n
<\/h4>\nZusammen mit der Gruppe erhielt ich folgende Botschaft:<\/span><\/h4>\n„Sie stammen aus dem Dorf (….) im Territoire Tshela, Mayombe. Die Mutter und das Kind hei\u00dfen MAMA NDONA. Sie hat viele Kinder vor Krankheiten und einem b\u00f6sen Schicksal bewahrt. Der Vater PAPA PAMBI ist sehr freundlich zu den Menschen. Wer ihn besucht, geht nicht, ohne zu essen. Er besa\u00df eine \u00fcbernatu\u0308rliche Kraft, die ihm erlaubte, die Seinen zu sch\u00fctzen. Die Bewohner des Dorfes behalten beide in ihren Herzen. Danke.“<\/span>
\n<\/span><\/p>\nDa ‚Ndona‘ das traditionelle Lehnwort fu\u0308r Herrin ist, hei\u00dft sie vielsagend \u201emu\u0308tterliche Herrin\u201c. Sie ist f\u00fcr mich so unproblematisch wie die vielen Geburtshelferinnen, Gattinnen bedeutender Ahnen und Klanm\u00fctter unter den Bakongo-V\u00f6lkern. Und der christliche Einfluss? Schutzheilige und die Heilige Familie hatten Jahrhunderte Zeit, in dieser Welt aufzugehen. <\/span><\/p>\nIch denke an die Nebenalt\u00e4re in vielen katholischen Kirchen und daran, wie einfache Gl\u00e4ubige dort ihrem oder ‚ihrer‘ Heiligen, etwa nach Arbeitsschluss, einen Besuch abstatten. Oder ist das nur noch eine Erinnerung an Kirchen in Polen w\u00e4hrend der kommunistischen Herrschaft?<\/span><\/p>\n
Originalbeitrag unver\u00e4ndert :<\/span>
\n<\/span><\/span><\/h4>\n<\/a><\/span><\/h4>\nDie Gruppe brachte vor einem Jahr mein „Kongo-Projekt<\/a>“ ins Rollen. Sie hat es selber bis heute nicht auf die Seite geschafft. Zum Jahreswechsel nahm ich mir vor, damit zu beginnen. Ich beginne mit Einzelbeschreibungen von Frau und Hund zum genaueren Hinschauen, erz\u00e4hle etwas \u00fcber Aufstellungsorte solcher Figurengruppen, stelle ein paar \u00dcberlegungen zur m\u00e4nnlichen Figur an. Beispiele aus der Fachliteratur f\u00fcr den Stilvergleich.\u00a0 23.1.2017<\/span><\/h4>\n\u00a0<\/span><\/h3>\n<\/span> Links<\/a> beachten – Bilder anklicken<\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u00a0\u00a0 Mutter mit Kind (MAMA NDONA<\/em>) , 85 cm hoch,\u00a0 10,5 kg schwer<\/strong><\/span><\/h3>\n\u00a0Zum lebendigen Gesamteindruck tragen bei: <\/strong><\/span><\/p>\n\n- das expressive Gesicht, <\/strong>schmal, nach oben gerichtet, mit eingeklebten Glasaugen und breiter Nase, aufgerissenem Mund, energischer Zunge und gefeilten Z\u00e4hnen – \u00fcbrigens alles typisch f\u00fcr den Stil der Yombe
\n<\/strong><\/span><\/li>\n- eine weiche, aber kr\u00e4ftige, gerundete und untersetzt wirkende K\u00f6rperlichkeit<\/strong> mit leichten individuellen Asymmetrien und Achsenverschiebungen, <\/strong>wie sie beim Menschen normal sind <\/span><\/li>\n
- der Eindruck von Bewegung<\/strong>: Das etwas hinter der Mutter stehende Kleinkind steht auf dynamisch gebeugten Beinen, die F\u00fc\u00dfe stehen sicher auf der Bodenplatte, aber sein Oberk\u00f6rper dr\u00e4ngt bereits nach vorne. Es hat wie die Mutter den Kopf in den Nacken geworfen und schaut mit offenem Mund in dieselbe Richtung. Es wird an der H\u00fcfte sanft und unauff\u00e4llig gehalten, aber mit der anderen Hand an seinem ausgestreckten Arm in Richtung Mitte gezogen. Die Mutter sitzt auf einem massiven Block von ovaler Grundfl\u00e4che. Sie neigt den Oberk\u00f6rper leicht zum Kind und ruht in sich.\u00a0<\/span><\/li>\n
- die Spiegelung der gro\u00dfen Figur in der kleinen<\/strong>. Das Kind wurde entsprechend der Verkleinerung stark vereinfacht, aber formal gleich behandelt – Kopfhaltung, Hals , K\u00f6rper, F\u00e4rbung – und b\u00fcndelt so eine beeindruckende Energie.<\/span><\/li>\n
- Der Schnitzer hat eine ganz unaufgeregte intime Szene<\/strong> die plastisch gestaltet, wie wir sie in Europa seit dem Mittelalter aus den besten Marienbildern kennen.
\n<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/a><\/strong>\u00a0<\/a><\/span><\/h4>\n<\/h4>\nDetails\u00a0 der Figuren<\/span><\/h4>\nDie Gesichtsh\u00e4lften sind ungleich. Die sehr breite Nase zieht nach rechts, der Mund nach links. Der Kopf ist mindestens lebensgro\u00df – maximale L\u00e4nge\u00a0 29,5 cm. Als Augen<\/strong> wurden kleine flache Glasscherben mit flach gestrichenem Harz ungleichm\u00e4\u00dfig eingepasst. Die Fl\u00e4chen sind knapp 5 cm breit und bis 3 cm hoch. Der Blick geht von der Waagrechten aus etwa 45 Grad nach oben.<\/span><\/p>\nIm Zentrum der Aufmerksamkeit steht der aufgerissene Mund<\/strong> von 12 cm Breite und 8 cm H\u00f6he. Der Abstand von den Mundwinkel zu den Ohren betr\u00e4gt nur 6,5 cm. Die ohnehin verdunkelte rot gestrichene Mundh\u00f6hle<\/strong> ist bis 6 cm tief und 11 cm breit. Zwei gro\u00dfe trapezf\u00f6rmig gefeilte Z\u00e4hne<\/strong> und die hoch gew\u00f6lbte Zunge\u00a0 k\u00f6nnten einer knebelartigen Medizin<\/em> Halt gegeben haben. Zunge und Z\u00e4hne sind mit der Mundh\u00f6hle rostrot \u00fcberstrichen, aber die Lippen<\/strong> sind ausgespart. Sie erscheinen \u201arealistisch\u2019 als gedehnt und bilden eine symmetrische und blattf\u00f6rmige Umrandung. <\/span><\/p>\nDer beherrschende Kopf sitzt auf einem mit nur 47 cm kurzen Rumpf, der volle Br\u00fcste tr\u00e4gt. Die Figur gewinnt von unten nach oben immer st\u00e4rkere M\u00e4chtigkeit.\u00a0 Die Figur strahlt Kraft und Zuverl\u00e4ssigkeit aus. Denn der Sockel bildet am Boden eine schulterbreite Plattform von 7-10 cm Dicke, er ist rundum in drei Reihen \u00fcbereinander mit N\u00e4geln versehen und gibt der schweren Doppelfigur sicheren Stand.<\/span><\/p>\n<\/a><\/a><\/span><\/h4>\n <\/p>\n
<\/p>\n
<\/h4>\nHerrschaftszeichen und Schmuck<\/span><\/h4>\nSie tr\u00e4gt davon mehr als auf den ersten Blick zu vermuten ist. Ihre runde Kappe<\/strong> ist die der Honoratioren, rostrot bemalt und etwas abgesetzt. Eine dicke wei\u00dfe Kreideschicht hebt Kopf und Hals hervor. An Stirn, Wangen, Kinn und Hals sind darauf ungleichm\u00e4\u00dfig rostrote Flecken<\/strong> aufgestrichen. <\/span><\/p>\nRumpf, Beine, F\u00fc\u00dfe und Sockel sind gleichm\u00e4ssig mit dunkelbrauner Farbe bestrichen, was einer Bekleidung<\/strong> gleichzusetzen ist. \u00dcberall \u2013 von der Brust bis zum Sockel – sind aber in Abst\u00e4nden rote Flecken aufgetupft , am linken Knie auch eine Spur weisser Farbe.<\/span><\/p>\nDer Augenbrauenbogen<\/strong> ist durch siebzehn eng stehende inzwischen verrostete Polstern\u00e4gel<\/strong> markiert. Sie sind weiss und wohl auch rot \u00fcbermalt gewesen. Das gilt auch f\u00fcr zweimal neun auf den Schultern regelm\u00e4\u00dfig in 1 bzw. 2 cm Abstand verteilten N\u00e4geln, die jeweils ein Rechteck bilden und den beliebten Narbenschmuck<\/strong> wiedergeben.<\/span><\/p>\nVon den grossen plastischen Ohren <\/strong>h\u00e4ngen zwei ungleiche Ketten<\/strong> (aus rostigem Eisen) auf die mit etwa 37 cm Breite kr\u00e4ftigen Schultern (bei 83 cm Gesamth\u00f6he mit Sockel). Der Oberk\u00f6rper unterhalb der Br\u00fcste ist mit 15 cm kaum breiter als der Hals.
\n<\/span><\/p>\n <\/p>\n
<\/a>lehuard_j-1-1-1, t.II 459\u00a0 –<\/span><\/p><\/div>\n\u00dcber den Br\u00fcsten ist spiegelverkehrt symmetrisch eins der verbreiteten Rauten-Muster<\/strong> eingeschnitzt, das unter dem wei\u00dfen Hals und zwischen den Ohrketten gut sichtbar ist und von oben beleuchtet wird. Ein entsprechendes Motiv schm\u00fcckt den Nacken der Figur.
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<\/a><\/p>\n\u00a0W\u00e4chter ‚NKISI‘, 95 cm lang und 9 kg schwer<\/strong><\/span><\/h2>\nEin starker Wachhund, langgestreckt. Auf einer Linie liegen R\u00fccken und obere Schnauzenkante. Hunde sind schon deshalb ideal, weil sie in beiden Welten verkehren: in Dorf und Wildnis, also in der menschlichen Sph\u00e4re und der der Geister.<\/span><\/p>\nDas verwendete Kernholz muss 35 cm Durchmesser gehabt haben. Alle K\u00f6rperformen sind gerundet, wirken prall und stark, der gestreckte kurze Hals (etwa 6 cm) m\u00fcndet in einen\u00a0 nat\u00fcrlich \u00fcberdimensionierten phallischen Kopf, der weit \u00fcber die st\u00e4mmigen Beine hinausragt. Die kleinen Ohren sind senkrecht nach oben angelegt. Eine lange Reihe Z\u00e4hne, elf oben und neun unten auf jeder Seite, eine entsprechend lange Zunge und ausgepr\u00e4gte N\u00fcstern sorgen mit den schr\u00e4g angebrachten Augen (Glas und Harzschmier) daf\u00fcr, dass der Kopf wie eine Waffe wirkt.
\n<\/span><\/p>\nDie st\u00e4mmigen Beine sind nach au\u00dfen gestemmt. Der kurze Schwanz ist aufgestellt und ber\u00fchrt im Bogen den R\u00fccken. In dessen Mitte ist ein 14,5 mal 8 cm gro\u00dfer, oben verglaster rechteckiger Beh\u00e4lter eingelassen. Die stark gerosteten kr\u00e4ftigen N\u00e4gel umgeben Rumpf und Beine wie ein gestr\u00e4ubtes Fell. Auch auf der Mitte des kleinen Sch\u00e4dels steckt ein Nagel, tief eingeschlagen und aggressiv nach vorn gerichtet.
\n<\/span><\/p>\nSo m\u00fcssen sie sein, die mit N\u00e4geln gespickten Geisterw\u00e4chter der Yombe!\u00a0 Ich habe die Figur anfangs untersch\u00e4tzt. Viele Details addieren sich zu einer gef\u00e4hrlichen Gesamtwirkung. Genaue Beobachtung ist in elementare Formen umgesetzt. Sogar die Schultern und H\u00fcften sind angedeutet.<\/span><\/p>\nEine Beobachtung an den N\u00e4geln weist<\/strong> auf weitere Aufgaben hin:<\/strong> Sie wurden in einer konzentrischen Ordnung eingeschlagen, aber in unterschiedlichen Winkeln. Trotz starker Erosion des Holzes an den Seiten habe ich zum Teil den Eindruck, dass welche wieder herausgezogen worden sind, was zu McGaffey\u2019<\/strong>s Feststellung passt, dass so etwas durch Strafzahlungen erreicht werden konnte (vielleicht auch noch kann). In so einem Fall kann etwa ein Gl\u00e4ubiger oder Gesch\u00e4digter den Hund vom Nganga<\/em> aktivieren lassen und den Schuldner oder T\u00e4ter dar\u00fcber informieren. Der wartet aber manchmal erst einmal ab, ob ihm etwas passiert. Der hat Nerven!
\n<\/span><\/p>\nDie N\u00e4gel sind kr\u00e4ftige Zimmermannsn\u00e4gel unterschiedlicher L\u00e4nge zwischen 6 und \u00fcber 10 cm. Es wurde im Mayombe schon lange genagelt, <\/span>das zeigen Feldfotos. Industriell oder vom Schmied \u2013 die N\u00e4gel an diesem ‚Hund‘\u00a0\u00a0 haben nichts Gef\u00e4lliges an sich und sind zum Teil mit dem Untergrund zusammengerostet. Dagegen wirkt manche klassische Zusammenstellung von \u201aEisen\u2019 erstklassiger handwerklicher Qualit\u00e4t auf\u00a0 Hochglanzfotos eher brav.<\/span><\/p>\nDer Hund geh\u00f6rt wohl zur Gruppe, auch stilistisch. <\/span>Vielleicht wurde die urspr\u00fcngliche Figur auch bereits ersetzt. <\/span>Sein Zustand ist nicht unmittelbar vergleichbar, zu unterschiedlich war die Behandlung: Schreinfiguren wurden – mit Kaolin, R\u00f6tel und Schwarz \u2013 bemalt und regelm\u00e4\u00dfig gepflegt, der Wachhund nicht. Auf zwei Feldfoto weiter unten sehen wir je zwei Exemplare (Alligatoren? nagelfrei)\u00a0 vor dem Dach des Schreins liegen. Wie im Leben!?
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\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\nGrabfiguren im Mayombe<\/span><\/h2>\nZum ersten Mal traf ich auf solche Figuren in Schreinen f\u00fcr verstorbene H\u00e4uptlinge, denen in der Gestalt des ‚Ahnen‘ ein Fortleben ihrer \u00fcbersinnlichen Kr\u00e4fte zugetraut wurde, \u00fcber die sie bereits zu Lebzeiten verf\u00fcgten. Ob heute von ihnen noch Wunder erwartet werden, wo viele doch im Leben sich mit ihrer Raffgier unbeliebt gemacht haben, bezweifele ich leise.<\/span><\/p>\nZwei neue\u00a0 Studien zum k\u00fcnstlerischen Erbe der sagenhaften K\u00f6nigreiche Kongo und Loango zeigen Schreine aus dem Mayombe um 1900: Alisa Lagamma<\/strong>: Kongo – Power and Majesty<\/a>, MET N.Y. 2015; S. Cooksey<\/strong>: Kongo Across the Waters<\/a>, Florida 2013. <\/span><\/p>\nUm 1908 (in Lagamma p.168) :<\/span><\/h6>\n<\/a><\/span><\/p>\n<\/a><\/span>(aus S. Cooksey<\/span><\/span> > )<\/p>\n\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
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<\/a>Dieser Schrein aus den f\u00fcnfziger Jahren zeigt ein solches Ahnenpaar mit gleich zwei ‚Wachhunden‘\u00a0 vor der H\u00fctte, beide mit N\u00e4geln gespickt.\u00a0 Die Kreuze lassen sich (1950er) christlich deuten.\u00a0 (<\/span>aus: S. Cooksey 2013)
<\/strong><\/span><\/span><\/p><\/div>\n<\/a>Dieser Schrein der 1970er Jahre verl\u00e4sst sich nicht<\/span> nur auf auf moderne b\u00fcrgerliche Erscheinung, Kreuz und Schrift. (Foto 1999) (aus S. Cooksey 2013)
<\/span><\/p><\/div>\nBereits die \u00e4lteren Schreinfiguren hier wirken\u00a0in Stil und Aufmachung ‚verwestlicht‘, tragen europ\u00e4ische Kleidung, wenn auch Ausf\u00fchrung und Symbolik plakativ, ja drastisch sind. <\/span><\/p>\nSeit Jahrhunderten\u00a0 importierten die Eliten am Kongo dekorative Produkte aus europ\u00e4ischen Manufakturen zur Repr\u00e4sentation.\u00a0 Julien Volper <\/strong>(A Touch of Exotism<\/strong>,<\/em> in: The Congo Across the Waters<\/em>, Florida 2013, chap. 11) nannte das trendig ‚<\/em>European Fashion‘ in Kong<\/em><\/span>o<\/em>. <\/span><\/p>\nIch w\u00fcsste zu gern, wie die Nachfrage nach solcher Fashion<\/em> sich nach Epochen, Regionen und Milieus unterschied. Solche Unterschiede muss es gegeben haben. Und nach 1880 leistete man <\/span>zum Beispiel <\/span>im Mayombe der Eroberung heftigen Widerstand. Als sich die herrschenden Klans nach der Katastrophe<\/a>\u00a0 in neue Machtverh\u00e4ltnisse f\u00fcgen, waren sie vielleicht gut beraten, zum ‚traditionellen‘ Schmuck von H\u00e4uptlingsgr\u00e4bern mit ‚modernen‘ Figuren zur\u00fcckzukehren. Und ein solcher ‚Brauch‘ war auch f\u00fcr arrivierte Neuchristen und ihre Seelenhirten unverd\u00e4chtig.\u00a0 <\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u00a0Botschaft und Kraft der Gruppe<\/span><\/h3>\nKraft und Expressivit\u00e4t der Figuren ziehen in ihren Bann. Wyatt MacGaffey<\/strong> berichtet von der Erwartung der Menschen an ihre Fetische, sie sollten bereits durch ihre Gestaltung Wirkung entfalten,<\/a> egal, was der Nganga<\/em> (Magier) ihnen noch an Kraftpaketen aufpacken mag. Das kann man getrost von den dramatisch ge\u00f6ffneten M\u00fcndern, vorgestreckten Zungen, in den in den Nacken geworfenen K\u00f6pfen und den gro\u00dfen Glasaugen behaupten. Trotzdem ist das Bekenntnis zu den physischen und traditionellen Merkmalen der Yomb\u00e9figuren – breiten Nasen und fliehender Stirn –\u00a0 bemerkenswert, nach einem Jahrhundert des an der eigenen Haut erfahrenen Rassismus der Wei\u00dfen und der Marginalisierung durch ihre ‚fortgeschrittenen‘ neuen Herren in Kinshasa. – So sah \u00fcbrigens die erste Schreingruppe aus, der ich auf meiner Internet-Suche begegnete: Chic! <\/em>Der bekannte aristokratische Typ (etwa auf diesem Szepter: link<\/a>) wurde noch weiter idealisiert, bis daraus internationale Puppen mit <\/span>heller Haut und <\/span>Schmollmund entstanden, die auf der ‚Congo Fashion Week<\/a>‚ auftreten k\u00f6nnten.
\n<\/span><\/p>\n<\/a>Yombe,F.K.Schaedler 1989, Galerie Walu, www.randafricanart.com<\/p><\/div>\n
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Die Gruppe in meinem Besitz erscheint mir in ihrer Gestalt provinziell und in der Darstellung hintergr\u00fcndiger als die in den fotografierten Schreinen zu sein. Ich m\u00f6chte gern vermuten, dass diese Kraft aus einem z\u00e4hem Beharrungsverm\u00f6gen der ‚Bergler‘ im unwegsamen Mayombe stammt,\u00a0das bereits seit hundert Jahren im Grenzstreifen zu Cabinda und Congo-Brazzaville liegt. <\/span><\/span>Die Schmalspurbahn von Boma nach Tshela<\/a><\/span> hat bereits Mobutu wieder abgebaut. <\/span>Oder tr\u00e4ume ich blo\u00df von einem Dorf der Gallier um Asterix und Obelix? Sind es \u00fcberhaupt Ahnenfiguren und wurden sie im Zusammenhang eines Grabmals aufgestellt?
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<\/h4>\nZusammen mit der Gruppe erhielt ich folgende Botschaft:<\/span><\/h4>\n„Sie stammen aus dem Dorf (….) im Territoire Tshela, Mayombe. Die Mutter und das Kind hei\u00dfen MAMA NDONA. Sie hat viele Kinder vor Krankheiten und einem b\u00f6sen Schicksal bewahrt. Der Vater PAPA PAMBI ist sehr freundlich zu den Menschen. Wer ihn besucht, geht nicht, ohne zu essen. Er besa\u00df eine \u00fcbernatu\u0308rliche Kraft, die ihm erlaubte, die Seinen zu sch\u00fctzen. Die Bewohner des Dorfes behalten beide in ihren Herzen. Danke.“<\/span>
\n<\/span><\/p>\nDa ‚Ndona‘ das traditionelle Lehnwort fu\u0308r Herrin ist, hei\u00dft sie vielsagend \u201emu\u0308tterliche Herrin\u201c. Sie ist f\u00fcr mich so unproblematisch wie die vielen Geburtshelferinnen, Gattinnen bedeutender Ahnen und Klanm\u00fctter unter den Bakongo-V\u00f6lkern. Und der christliche Einfluss? Schutzheilige und die Heilige Familie hatten Jahrhunderte Zeit, in dieser Welt aufzugehen. <\/span><\/p>\nIch denke an die Nebenalt\u00e4re in vielen katholischen Kirchen und daran, wie einfache Gl\u00e4ubige dort ihrem oder ‚ihrer‘ Heiligen, etwa nach Arbeitsschluss, einen Besuch abstatten. Oder ist das nur noch eine Erinnerung an Kirchen in Polen w\u00e4hrend der kommunistischen Herrschaft?<\/span><\/p>\n
<\/a><\/span><\/h4>\nDie Gruppe brachte vor einem Jahr mein „Kongo-Projekt<\/a>“ ins Rollen. Sie hat es selber bis heute nicht auf die Seite geschafft. Zum Jahreswechsel nahm ich mir vor, damit zu beginnen. Ich beginne mit Einzelbeschreibungen von Frau und Hund zum genaueren Hinschauen, erz\u00e4hle etwas \u00fcber Aufstellungsorte solcher Figurengruppen, stelle ein paar \u00dcberlegungen zur m\u00e4nnlichen Figur an. Beispiele aus der Fachliteratur f\u00fcr den Stilvergleich.\u00a0 23.1.2017<\/span><\/h4>\n\u00a0<\/span><\/h3>\n<\/span> Links<\/a> beachten – Bilder anklicken<\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u00a0\u00a0 Mutter mit Kind (MAMA NDONA<\/em>) , 85 cm hoch,\u00a0 10,5 kg schwer<\/strong><\/span><\/h3>\n\u00a0Zum lebendigen Gesamteindruck tragen bei: <\/strong><\/span><\/p>\n\n- das expressive Gesicht, <\/strong>schmal, nach oben gerichtet, mit eingeklebten Glasaugen und breiter Nase, aufgerissenem Mund, energischer Zunge und gefeilten Z\u00e4hnen – \u00fcbrigens alles typisch f\u00fcr den Stil der Yombe
\n<\/strong><\/span><\/li>\n- eine weiche, aber kr\u00e4ftige, gerundete und untersetzt wirkende K\u00f6rperlichkeit<\/strong> mit leichten individuellen Asymmetrien und Achsenverschiebungen, <\/strong>wie sie beim Menschen normal sind <\/span><\/li>\n
- der Eindruck von Bewegung<\/strong>: Das etwas hinter der Mutter stehende Kleinkind steht auf dynamisch gebeugten Beinen, die F\u00fc\u00dfe stehen sicher auf der Bodenplatte, aber sein Oberk\u00f6rper dr\u00e4ngt bereits nach vorne. Es hat wie die Mutter den Kopf in den Nacken geworfen und schaut mit offenem Mund in dieselbe Richtung. Es wird an der H\u00fcfte sanft und unauff\u00e4llig gehalten, aber mit der anderen Hand an seinem ausgestreckten Arm in Richtung Mitte gezogen. Die Mutter sitzt auf einem massiven Block von ovaler Grundfl\u00e4che. Sie neigt den Oberk\u00f6rper leicht zum Kind und ruht in sich.\u00a0<\/span><\/li>\n
- die Spiegelung der gro\u00dfen Figur in der kleinen<\/strong>. Das Kind wurde entsprechend der Verkleinerung stark vereinfacht, aber formal gleich behandelt – Kopfhaltung, Hals , K\u00f6rper, F\u00e4rbung – und b\u00fcndelt so eine beeindruckende Energie.<\/span><\/li>\n
- Der Schnitzer hat eine ganz unaufgeregte intime Szene<\/strong> die plastisch gestaltet, wie wir sie in Europa seit dem Mittelalter aus den besten Marienbildern kennen.
\n<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/a><\/strong>\u00a0<\/a><\/span><\/h4>\n<\/h4>\nDetails\u00a0 der Figuren<\/span><\/h4>\nDie Gesichtsh\u00e4lften sind ungleich. Die sehr breite Nase zieht nach rechts, der Mund nach links. Der Kopf ist mindestens lebensgro\u00df – maximale L\u00e4nge\u00a0 29,5 cm. Als Augen<\/strong> wurden kleine flache Glasscherben mit flach gestrichenem Harz ungleichm\u00e4\u00dfig eingepasst. Die Fl\u00e4chen sind knapp 5 cm breit und bis 3 cm hoch. Der Blick geht von der Waagrechten aus etwa 45 Grad nach oben.<\/span><\/p>\nIm Zentrum der Aufmerksamkeit steht der aufgerissene Mund<\/strong> von 12 cm Breite und 8 cm H\u00f6he. Der Abstand von den Mundwinkel zu den Ohren betr\u00e4gt nur 6,5 cm. Die ohnehin verdunkelte rot gestrichene Mundh\u00f6hle<\/strong> ist bis 6 cm tief und 11 cm breit. Zwei gro\u00dfe trapezf\u00f6rmig gefeilte Z\u00e4hne<\/strong> und die hoch gew\u00f6lbte Zunge\u00a0 k\u00f6nnten einer knebelartigen Medizin<\/em> Halt gegeben haben. Zunge und Z\u00e4hne sind mit der Mundh\u00f6hle rostrot \u00fcberstrichen, aber die Lippen<\/strong> sind ausgespart. Sie erscheinen \u201arealistisch\u2019 als gedehnt und bilden eine symmetrische und blattf\u00f6rmige Umrandung. <\/span><\/p>\nDer beherrschende Kopf sitzt auf einem mit nur 47 cm kurzen Rumpf, der volle Br\u00fcste tr\u00e4gt. Die Figur gewinnt von unten nach oben immer st\u00e4rkere M\u00e4chtigkeit.\u00a0 Die Figur strahlt Kraft und Zuverl\u00e4ssigkeit aus. Denn der Sockel bildet am Boden eine schulterbreite Plattform von 7-10 cm Dicke, er ist rundum in drei Reihen \u00fcbereinander mit N\u00e4geln versehen und gibt der schweren Doppelfigur sicheren Stand.<\/span><\/p>\n<\/a><\/a><\/span><\/h4>\n <\/p>\n
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<\/h4>\nHerrschaftszeichen und Schmuck<\/span><\/h4>\nSie tr\u00e4gt davon mehr als auf den ersten Blick zu vermuten ist. Ihre runde Kappe<\/strong> ist die der Honoratioren, rostrot bemalt und etwas abgesetzt. Eine dicke wei\u00dfe Kreideschicht hebt Kopf und Hals hervor. An Stirn, Wangen, Kinn und Hals sind darauf ungleichm\u00e4\u00dfig rostrote Flecken<\/strong> aufgestrichen. <\/span><\/p>\nRumpf, Beine, F\u00fc\u00dfe und Sockel sind gleichm\u00e4ssig mit dunkelbrauner Farbe bestrichen, was einer Bekleidung<\/strong> gleichzusetzen ist. \u00dcberall \u2013 von der Brust bis zum Sockel – sind aber in Abst\u00e4nden rote Flecken aufgetupft , am linken Knie auch eine Spur weisser Farbe.<\/span><\/p>\nDer Augenbrauenbogen<\/strong> ist durch siebzehn eng stehende inzwischen verrostete Polstern\u00e4gel<\/strong> markiert. Sie sind weiss und wohl auch rot \u00fcbermalt gewesen. Das gilt auch f\u00fcr zweimal neun auf den Schultern regelm\u00e4\u00dfig in 1 bzw. 2 cm Abstand verteilten N\u00e4geln, die jeweils ein Rechteck bilden und den beliebten Narbenschmuck<\/strong> wiedergeben.<\/span><\/p>\nVon den grossen plastischen Ohren <\/strong>h\u00e4ngen zwei ungleiche Ketten<\/strong> (aus rostigem Eisen) auf die mit etwa 37 cm Breite kr\u00e4ftigen Schultern (bei 83 cm Gesamth\u00f6he mit Sockel). Der Oberk\u00f6rper unterhalb der Br\u00fcste ist mit 15 cm kaum breiter als der Hals.
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<\/a>lehuard_j-1-1-1, t.II 459\u00a0 –<\/span><\/p><\/div>\n\u00dcber den Br\u00fcsten ist spiegelverkehrt symmetrisch eins der verbreiteten Rauten-Muster<\/strong> eingeschnitzt, das unter dem wei\u00dfen Hals und zwischen den Ohrketten gut sichtbar ist und von oben beleuchtet wird. Ein entsprechendes Motiv schm\u00fcckt den Nacken der Figur.
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<\/a><\/p>\n\u00a0W\u00e4chter ‚NKISI‘, 95 cm lang und 9 kg schwer<\/strong><\/span><\/h2>\nEin starker Wachhund, langgestreckt. Auf einer Linie liegen R\u00fccken und obere Schnauzenkante. Hunde sind schon deshalb ideal, weil sie in beiden Welten verkehren: in Dorf und Wildnis, also in der menschlichen Sph\u00e4re und der der Geister.<\/span><\/p>\nDas verwendete Kernholz muss 35 cm Durchmesser gehabt haben. Alle K\u00f6rperformen sind gerundet, wirken prall und stark, der gestreckte kurze Hals (etwa 6 cm) m\u00fcndet in einen\u00a0 nat\u00fcrlich \u00fcberdimensionierten phallischen Kopf, der weit \u00fcber die st\u00e4mmigen Beine hinausragt. Die kleinen Ohren sind senkrecht nach oben angelegt. Eine lange Reihe Z\u00e4hne, elf oben und neun unten auf jeder Seite, eine entsprechend lange Zunge und ausgepr\u00e4gte N\u00fcstern sorgen mit den schr\u00e4g angebrachten Augen (Glas und Harzschmier) daf\u00fcr, dass der Kopf wie eine Waffe wirkt.
\n<\/span><\/p>\nDie st\u00e4mmigen Beine sind nach au\u00dfen gestemmt. Der kurze Schwanz ist aufgestellt und ber\u00fchrt im Bogen den R\u00fccken. In dessen Mitte ist ein 14,5 mal 8 cm gro\u00dfer, oben verglaster rechteckiger Beh\u00e4lter eingelassen. Die stark gerosteten kr\u00e4ftigen N\u00e4gel umgeben Rumpf und Beine wie ein gestr\u00e4ubtes Fell. Auch auf der Mitte des kleinen Sch\u00e4dels steckt ein Nagel, tief eingeschlagen und aggressiv nach vorn gerichtet.
\n<\/span><\/p>\nSo m\u00fcssen sie sein, die mit N\u00e4geln gespickten Geisterw\u00e4chter der Yombe!\u00a0 Ich habe die Figur anfangs untersch\u00e4tzt. Viele Details addieren sich zu einer gef\u00e4hrlichen Gesamtwirkung. Genaue Beobachtung ist in elementare Formen umgesetzt. Sogar die Schultern und H\u00fcften sind angedeutet.<\/span><\/p>\nEine Beobachtung an den N\u00e4geln weist<\/strong> auf weitere Aufgaben hin:<\/strong> Sie wurden in einer konzentrischen Ordnung eingeschlagen, aber in unterschiedlichen Winkeln. Trotz starker Erosion des Holzes an den Seiten habe ich zum Teil den Eindruck, dass welche wieder herausgezogen worden sind, was zu McGaffey\u2019<\/strong>s Feststellung passt, dass so etwas durch Strafzahlungen erreicht werden konnte (vielleicht auch noch kann). In so einem Fall kann etwa ein Gl\u00e4ubiger oder Gesch\u00e4digter den Hund vom Nganga<\/em> aktivieren lassen und den Schuldner oder T\u00e4ter dar\u00fcber informieren. Der wartet aber manchmal erst einmal ab, ob ihm etwas passiert. Der hat Nerven!
\n<\/span><\/p>\nDie N\u00e4gel sind kr\u00e4ftige Zimmermannsn\u00e4gel unterschiedlicher L\u00e4nge zwischen 6 und \u00fcber 10 cm. Es wurde im Mayombe schon lange genagelt, <\/span>das zeigen Feldfotos. Industriell oder vom Schmied \u2013 die N\u00e4gel an diesem ‚Hund‘\u00a0\u00a0 haben nichts Gef\u00e4lliges an sich und sind zum Teil mit dem Untergrund zusammengerostet. Dagegen wirkt manche klassische Zusammenstellung von \u201aEisen\u2019 erstklassiger handwerklicher Qualit\u00e4t auf\u00a0 Hochglanzfotos eher brav.<\/span><\/p>\nDer Hund geh\u00f6rt wohl zur Gruppe, auch stilistisch. <\/span>Vielleicht wurde die urspr\u00fcngliche Figur auch bereits ersetzt. <\/span>Sein Zustand ist nicht unmittelbar vergleichbar, zu unterschiedlich war die Behandlung: Schreinfiguren wurden – mit Kaolin, R\u00f6tel und Schwarz \u2013 bemalt und regelm\u00e4\u00dfig gepflegt, der Wachhund nicht. Auf zwei Feldfoto weiter unten sehen wir je zwei Exemplare (Alligatoren? nagelfrei)\u00a0 vor dem Dach des Schreins liegen. Wie im Leben!?
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\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\nGrabfiguren im Mayombe<\/span><\/h2>\nZum ersten Mal traf ich auf solche Figuren in Schreinen f\u00fcr verstorbene H\u00e4uptlinge, denen in der Gestalt des ‚Ahnen‘ ein Fortleben ihrer \u00fcbersinnlichen Kr\u00e4fte zugetraut wurde, \u00fcber die sie bereits zu Lebzeiten verf\u00fcgten. Ob heute von ihnen noch Wunder erwartet werden, wo viele doch im Leben sich mit ihrer Raffgier unbeliebt gemacht haben, bezweifele ich leise.<\/span><\/p>\nZwei neue\u00a0 Studien zum k\u00fcnstlerischen Erbe der sagenhaften K\u00f6nigreiche Kongo und Loango zeigen Schreine aus dem Mayombe um 1900: Alisa Lagamma<\/strong>: Kongo – Power and Majesty<\/a>, MET N.Y. 2015; S. Cooksey<\/strong>: Kongo Across the Waters<\/a>, Florida 2013. <\/span><\/p>\nUm 1908 (in Lagamma p.168) :<\/span><\/h6>\n<\/a><\/span><\/p>\n<\/a><\/span>(aus S. Cooksey<\/span><\/span> > )<\/p>\n\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
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<\/a>Dieser Schrein aus den f\u00fcnfziger Jahren zeigt ein solches Ahnenpaar mit gleich zwei ‚Wachhunden‘\u00a0 vor der H\u00fctte, beide mit N\u00e4geln gespickt.\u00a0 Die Kreuze lassen sich (1950er) christlich deuten.\u00a0 (<\/span>aus: S. Cooksey 2013)
<\/strong><\/span><\/span><\/p><\/div>\n<\/a>Dieser Schrein der 1970er Jahre verl\u00e4sst sich nicht<\/span> nur auf auf moderne b\u00fcrgerliche Erscheinung, Kreuz und Schrift. (Foto 1999) (aus S. Cooksey 2013)
<\/span><\/p><\/div>\nBereits die \u00e4lteren Schreinfiguren hier wirken\u00a0in Stil und Aufmachung ‚verwestlicht‘, tragen europ\u00e4ische Kleidung, wenn auch Ausf\u00fchrung und Symbolik plakativ, ja drastisch sind. <\/span><\/p>\nSeit Jahrhunderten\u00a0 importierten die Eliten am Kongo dekorative Produkte aus europ\u00e4ischen Manufakturen zur Repr\u00e4sentation.\u00a0 Julien Volper <\/strong>(A Touch of Exotism<\/strong>,<\/em> in: The Congo Across the Waters<\/em>, Florida 2013, chap. 11) nannte das trendig ‚<\/em>European Fashion‘ in Kong<\/em><\/span>o<\/em>. <\/span><\/p>\nIch w\u00fcsste zu gern, wie die Nachfrage nach solcher Fashion<\/em> sich nach Epochen, Regionen und Milieus unterschied. Solche Unterschiede muss es gegeben haben. Und nach 1880 leistete man <\/span>zum Beispiel <\/span>im Mayombe der Eroberung heftigen Widerstand. Als sich die herrschenden Klans nach der Katastrophe<\/a>\u00a0 in neue Machtverh\u00e4ltnisse f\u00fcgen, waren sie vielleicht gut beraten, zum ‚traditionellen‘ Schmuck von H\u00e4uptlingsgr\u00e4bern mit ‚modernen‘ Figuren zur\u00fcckzukehren. Und ein solcher ‚Brauch‘ war auch f\u00fcr arrivierte Neuchristen und ihre Seelenhirten unverd\u00e4chtig.\u00a0 <\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u00a0Botschaft und Kraft der Gruppe<\/span><\/h3>\nKraft und Expressivit\u00e4t der Figuren ziehen in ihren Bann. Wyatt MacGaffey<\/strong> berichtet von der Erwartung der Menschen an ihre Fetische, sie sollten bereits durch ihre Gestaltung Wirkung entfalten,<\/a> egal, was der Nganga<\/em> (Magier) ihnen noch an Kraftpaketen aufpacken mag. Das kann man getrost von den dramatisch ge\u00f6ffneten M\u00fcndern, vorgestreckten Zungen, in den in den Nacken geworfenen K\u00f6pfen und den gro\u00dfen Glasaugen behaupten. Trotzdem ist das Bekenntnis zu den physischen und traditionellen Merkmalen der Yomb\u00e9figuren – breiten Nasen und fliehender Stirn –\u00a0 bemerkenswert, nach einem Jahrhundert des an der eigenen Haut erfahrenen Rassismus der Wei\u00dfen und der Marginalisierung durch ihre ‚fortgeschrittenen‘ neuen Herren in Kinshasa. – So sah \u00fcbrigens die erste Schreingruppe aus, der ich auf meiner Internet-Suche begegnete: Chic! <\/em>Der bekannte aristokratische Typ (etwa auf diesem Szepter: link<\/a>) wurde noch weiter idealisiert, bis daraus internationale Puppen mit <\/span>heller Haut und <\/span>Schmollmund entstanden, die auf der ‚Congo Fashion Week<\/a>‚ auftreten k\u00f6nnten.
\n<\/span><\/p>\n<\/a>Yombe,F.K.Schaedler 1989, Galerie Walu, www.randafricanart.com<\/p><\/div>\n
<\/p>\n
Die Gruppe in meinem Besitz erscheint mir in ihrer Gestalt provinziell und in der Darstellung hintergr\u00fcndiger als die in den fotografierten Schreinen zu sein. Ich m\u00f6chte gern vermuten, dass diese Kraft aus einem z\u00e4hem Beharrungsverm\u00f6gen der ‚Bergler‘ im unwegsamen Mayombe stammt,\u00a0das bereits seit hundert Jahren im Grenzstreifen zu Cabinda und Congo-Brazzaville liegt. <\/span><\/span>Die Schmalspurbahn von Boma nach Tshela<\/a><\/span> hat bereits Mobutu wieder abgebaut. <\/span>Oder tr\u00e4ume ich blo\u00df von einem Dorf der Gallier um Asterix und Obelix? Sind es \u00fcberhaupt Ahnenfiguren und wurden sie im Zusammenhang eines Grabmals aufgestellt?
\n<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n
<\/h4>\nZusammen mit der Gruppe erhielt ich folgende Botschaft:<\/span><\/h4>\n„Sie stammen aus dem Dorf (….) im Territoire Tshela, Mayombe. Die Mutter und das Kind hei\u00dfen MAMA NDONA. Sie hat viele Kinder vor Krankheiten und einem b\u00f6sen Schicksal bewahrt. Der Vater PAPA PAMBI ist sehr freundlich zu den Menschen. Wer ihn besucht, geht nicht, ohne zu essen. Er besa\u00df eine \u00fcbernatu\u0308rliche Kraft, die ihm erlaubte, die Seinen zu sch\u00fctzen. Die Bewohner des Dorfes behalten beide in ihren Herzen. Danke.“<\/span>
\n<\/span><\/p>\nDa ‚Ndona‘ das traditionelle Lehnwort fu\u0308r Herrin ist, hei\u00dft sie vielsagend \u201emu\u0308tterliche Herrin\u201c. Sie ist f\u00fcr mich so unproblematisch wie die vielen Geburtshelferinnen, Gattinnen bedeutender Ahnen und Klanm\u00fctter unter den Bakongo-V\u00f6lkern. Und der christliche Einfluss? Schutzheilige und die Heilige Familie hatten Jahrhunderte Zeit, in dieser Welt aufzugehen. <\/span><\/p>\nIch denke an die Nebenalt\u00e4re in vielen katholischen Kirchen und daran, wie einfache Gl\u00e4ubige dort ihrem oder ‚ihrer‘ Heiligen, etwa nach Arbeitsschluss, einen Besuch abstatten. Oder ist das nur noch eine Erinnerung an Kirchen in Polen w\u00e4hrend der kommunistischen Herrschaft?<\/span><\/p>\n
<\/span> Links<\/a> beachten – Bilder anklicken<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0Zum lebendigen Gesamteindruck tragen bei: <\/strong><\/span><\/p>\n Die Gesichtsh\u00e4lften sind ungleich. Die sehr breite Nase zieht nach rechts, der Mund nach links. Der Kopf ist mindestens lebensgro\u00df – maximale L\u00e4nge\u00a0 29,5 cm. Als Augen<\/strong> wurden kleine flache Glasscherben mit flach gestrichenem Harz ungleichm\u00e4\u00dfig eingepasst. Die Fl\u00e4chen sind knapp 5 cm breit und bis 3 cm hoch. Der Blick geht von der Waagrechten aus etwa 45 Grad nach oben.<\/span><\/p>\n Im Zentrum der Aufmerksamkeit steht der aufgerissene Mund<\/strong> von 12 cm Breite und 8 cm H\u00f6he. Der Abstand von den Mundwinkel zu den Ohren betr\u00e4gt nur 6,5 cm. Die ohnehin verdunkelte rot gestrichene Mundh\u00f6hle<\/strong> ist bis 6 cm tief und 11 cm breit. Zwei gro\u00dfe trapezf\u00f6rmig gefeilte Z\u00e4hne<\/strong> und die hoch gew\u00f6lbte Zunge\u00a0 k\u00f6nnten einer knebelartigen Medizin<\/em> Halt gegeben haben. Zunge und Z\u00e4hne sind mit der Mundh\u00f6hle rostrot \u00fcberstrichen, aber die Lippen<\/strong> sind ausgespart. Sie erscheinen \u201arealistisch\u2019 als gedehnt und bilden eine symmetrische und blattf\u00f6rmige Umrandung. <\/span><\/p>\n Der beherrschende Kopf sitzt auf einem mit nur 47 cm kurzen Rumpf, der volle Br\u00fcste tr\u00e4gt. Die Figur gewinnt von unten nach oben immer st\u00e4rkere M\u00e4chtigkeit.\u00a0 Die Figur strahlt Kraft und Zuverl\u00e4ssigkeit aus. Denn der Sockel bildet am Boden eine schulterbreite Plattform von 7-10 cm Dicke, er ist rundum in drei Reihen \u00fcbereinander mit N\u00e4geln versehen und gibt der schweren Doppelfigur sicheren Stand.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Sie tr\u00e4gt davon mehr als auf den ersten Blick zu vermuten ist. Ihre runde Kappe<\/strong> ist die der Honoratioren, rostrot bemalt und etwas abgesetzt. Eine dicke wei\u00dfe Kreideschicht hebt Kopf und Hals hervor. An Stirn, Wangen, Kinn und Hals sind darauf ungleichm\u00e4\u00dfig rostrote Flecken<\/strong> aufgestrichen. <\/span><\/p>\n Rumpf, Beine, F\u00fc\u00dfe und Sockel sind gleichm\u00e4ssig mit dunkelbrauner Farbe bestrichen, was einer Bekleidung<\/strong> gleichzusetzen ist. \u00dcberall \u2013 von der Brust bis zum Sockel – sind aber in Abst\u00e4nden rote Flecken aufgetupft , am linken Knie auch eine Spur weisser Farbe.<\/span><\/p>\n Der Augenbrauenbogen<\/strong> ist durch siebzehn eng stehende inzwischen verrostete Polstern\u00e4gel<\/strong> markiert. Sie sind weiss und wohl auch rot \u00fcbermalt gewesen. Das gilt auch f\u00fcr zweimal neun auf den Schultern regelm\u00e4\u00dfig in 1 bzw. 2 cm Abstand verteilten N\u00e4geln, die jeweils ein Rechteck bilden und den beliebten Narbenschmuck<\/strong> wiedergeben.<\/span><\/p>\n Von den grossen plastischen Ohren <\/strong>h\u00e4ngen zwei ungleiche Ketten<\/strong> (aus rostigem Eisen) auf die mit etwa 37 cm Breite kr\u00e4ftigen Schultern (bei 83 cm Gesamth\u00f6he mit Sockel). Der Oberk\u00f6rper unterhalb der Br\u00fcste ist mit 15 cm kaum breiter als der Hals. <\/p>\n lehuard_j-1-1-1, t.II 459\u00a0 –<\/span><\/p><\/div>\n \u00dcber den Br\u00fcsten ist spiegelverkehrt symmetrisch eins der verbreiteten Rauten-Muster<\/strong> eingeschnitzt, das unter dem wei\u00dfen Hals und zwischen den Ohrketten gut sichtbar ist und von oben beleuchtet wird. Ein entsprechendes Motiv schm\u00fcckt den Nacken der Figur. <\/p>\n <\/p>\n Ein starker Wachhund, langgestreckt. Auf einer Linie liegen R\u00fccken und obere Schnauzenkante. Hunde sind schon deshalb ideal, weil sie in beiden Welten verkehren: in Dorf und Wildnis, also in der menschlichen Sph\u00e4re und der der Geister.<\/span><\/p>\n Das verwendete Kernholz muss 35 cm Durchmesser gehabt haben. Alle K\u00f6rperformen sind gerundet, wirken prall und stark, der gestreckte kurze Hals (etwa 6 cm) m\u00fcndet in einen\u00a0 nat\u00fcrlich \u00fcberdimensionierten phallischen Kopf, der weit \u00fcber die st\u00e4mmigen Beine hinausragt. Die kleinen Ohren sind senkrecht nach oben angelegt. Eine lange Reihe Z\u00e4hne, elf oben und neun unten auf jeder Seite, eine entsprechend lange Zunge und ausgepr\u00e4gte N\u00fcstern sorgen mit den schr\u00e4g angebrachten Augen (Glas und Harzschmier) daf\u00fcr, dass der Kopf wie eine Waffe wirkt. Die st\u00e4mmigen Beine sind nach au\u00dfen gestemmt. Der kurze Schwanz ist aufgestellt und ber\u00fchrt im Bogen den R\u00fccken. In dessen Mitte ist ein 14,5 mal 8 cm gro\u00dfer, oben verglaster rechteckiger Beh\u00e4lter eingelassen. Die stark gerosteten kr\u00e4ftigen N\u00e4gel umgeben Rumpf und Beine wie ein gestr\u00e4ubtes Fell. Auch auf der Mitte des kleinen Sch\u00e4dels steckt ein Nagel, tief eingeschlagen und aggressiv nach vorn gerichtet. So m\u00fcssen sie sein, die mit N\u00e4geln gespickten Geisterw\u00e4chter der Yombe!\u00a0 Ich habe die Figur anfangs untersch\u00e4tzt. Viele Details addieren sich zu einer gef\u00e4hrlichen Gesamtwirkung. Genaue Beobachtung ist in elementare Formen umgesetzt. Sogar die Schultern und H\u00fcften sind angedeutet.<\/span><\/p>\n Eine Beobachtung an den N\u00e4geln weist<\/strong> auf weitere Aufgaben hin:<\/strong> Sie wurden in einer konzentrischen Ordnung eingeschlagen, aber in unterschiedlichen Winkeln. Trotz starker Erosion des Holzes an den Seiten habe ich zum Teil den Eindruck, dass welche wieder herausgezogen worden sind, was zu McGaffey\u2019<\/strong>s Feststellung passt, dass so etwas durch Strafzahlungen erreicht werden konnte (vielleicht auch noch kann). In so einem Fall kann etwa ein Gl\u00e4ubiger oder Gesch\u00e4digter den Hund vom Nganga<\/em> aktivieren lassen und den Schuldner oder T\u00e4ter dar\u00fcber informieren. Der wartet aber manchmal erst einmal ab, ob ihm etwas passiert. Der hat Nerven! Die N\u00e4gel sind kr\u00e4ftige Zimmermannsn\u00e4gel unterschiedlicher L\u00e4nge zwischen 6 und \u00fcber 10 cm. Es wurde im Mayombe schon lange genagelt, <\/span>das zeigen Feldfotos. Industriell oder vom Schmied \u2013 die N\u00e4gel an diesem ‚Hund‘\u00a0\u00a0 haben nichts Gef\u00e4lliges an sich und sind zum Teil mit dem Untergrund zusammengerostet. Dagegen wirkt manche klassische Zusammenstellung von \u201aEisen\u2019 erstklassiger handwerklicher Qualit\u00e4t auf\u00a0 Hochglanzfotos eher brav.<\/span><\/p>\n Der Hund geh\u00f6rt wohl zur Gruppe, auch stilistisch. <\/span>Vielleicht wurde die urspr\u00fcngliche Figur auch bereits ersetzt. <\/span>Sein Zustand ist nicht unmittelbar vergleichbar, zu unterschiedlich war die Behandlung: Schreinfiguren wurden – mit Kaolin, R\u00f6tel und Schwarz \u2013 bemalt und regelm\u00e4\u00dfig gepflegt, der Wachhund nicht. Auf zwei Feldfoto weiter unten sehen wir je zwei Exemplare (Alligatoren? nagelfrei)\u00a0 vor dem Dach des Schreins liegen. Wie im Leben!? <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n Zum ersten Mal traf ich auf solche Figuren in Schreinen f\u00fcr verstorbene H\u00e4uptlinge, denen in der Gestalt des ‚Ahnen‘ ein Fortleben ihrer \u00fcbersinnlichen Kr\u00e4fte zugetraut wurde, \u00fcber die sie bereits zu Lebzeiten verf\u00fcgten. Ob heute von ihnen noch Wunder erwartet werden, wo viele doch im Leben sich mit ihrer Raffgier unbeliebt gemacht haben, bezweifele ich leise.<\/span><\/p>\n Zwei neue\u00a0 Studien zum k\u00fcnstlerischen Erbe der sagenhaften K\u00f6nigreiche Kongo und Loango zeigen Schreine aus dem Mayombe um 1900: Alisa Lagamma<\/strong>: Kongo – Power and Majesty<\/a>, MET N.Y. 2015; S. Cooksey<\/strong>: Kongo Across the Waters<\/a>, Florida 2013. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dieser Schrein aus den f\u00fcnfziger Jahren zeigt ein solches Ahnenpaar mit gleich zwei ‚Wachhunden‘\u00a0 vor der H\u00fctte, beide mit N\u00e4geln gespickt.\u00a0 Die Kreuze lassen sich (1950er) christlich deuten.\u00a0 (<\/span>aus: S. Cooksey 2013) Dieser Schrein der 1970er Jahre verl\u00e4sst sich nicht<\/span> nur auf auf moderne b\u00fcrgerliche Erscheinung, Kreuz und Schrift. (Foto 1999) (aus S. Cooksey 2013) Bereits die \u00e4lteren Schreinfiguren hier wirken\u00a0in Stil und Aufmachung ‚verwestlicht‘, tragen europ\u00e4ische Kleidung, wenn auch Ausf\u00fchrung und Symbolik plakativ, ja drastisch sind. <\/span><\/p>\n Seit Jahrhunderten\u00a0 importierten die Eliten am Kongo dekorative Produkte aus europ\u00e4ischen Manufakturen zur Repr\u00e4sentation.\u00a0 Julien Volper <\/strong>(A Touch of Exotism<\/strong>,<\/em> in: The Congo Across the Waters<\/em>, Florida 2013, chap. 11) nannte das trendig ‚<\/em>European Fashion‘ in Kong<\/em><\/span>o<\/em>. <\/span><\/p>\n Ich w\u00fcsste zu gern, wie die Nachfrage nach solcher Fashion<\/em> sich nach Epochen, Regionen und Milieus unterschied. Solche Unterschiede muss es gegeben haben. Und nach 1880 leistete man <\/span>zum Beispiel <\/span>im Mayombe der Eroberung heftigen Widerstand. Als sich die herrschenden Klans nach der Katastrophe<\/a>\u00a0 in neue Machtverh\u00e4ltnisse f\u00fcgen, waren sie vielleicht gut beraten, zum ‚traditionellen‘ Schmuck von H\u00e4uptlingsgr\u00e4bern mit ‚modernen‘ Figuren zur\u00fcckzukehren. Und ein solcher ‚Brauch‘ war auch f\u00fcr arrivierte Neuchristen und ihre Seelenhirten unverd\u00e4chtig.\u00a0 <\/span><\/p>\n <\/p>\n Kraft und Expressivit\u00e4t der Figuren ziehen in ihren Bann. Wyatt MacGaffey<\/strong> berichtet von der Erwartung der Menschen an ihre Fetische, sie sollten bereits durch ihre Gestaltung Wirkung entfalten,<\/a> egal, was der Nganga<\/em> (Magier) ihnen noch an Kraftpaketen aufpacken mag. Das kann man getrost von den dramatisch ge\u00f6ffneten M\u00fcndern, vorgestreckten Zungen, in den in den Nacken geworfenen K\u00f6pfen und den gro\u00dfen Glasaugen behaupten. Trotzdem ist das Bekenntnis zu den physischen und traditionellen Merkmalen der Yomb\u00e9figuren – breiten Nasen und fliehender Stirn –\u00a0 bemerkenswert, nach einem Jahrhundert des an der eigenen Haut erfahrenen Rassismus der Wei\u00dfen und der Marginalisierung durch ihre ‚fortgeschrittenen‘ neuen Herren in Kinshasa. – So sah \u00fcbrigens die erste Schreingruppe aus, der ich auf meiner Internet-Suche begegnete: Chic! <\/em>Der bekannte aristokratische Typ (etwa auf diesem Szepter: link<\/a>) wurde noch weiter idealisiert, bis daraus internationale Puppen mit <\/span>heller Haut und <\/span>Schmollmund entstanden, die auf der ‚Congo Fashion Week<\/a>‚ auftreten k\u00f6nnten. Yombe,F.K.Schaedler 1989, Galerie Walu, www.randafricanart.com<\/p><\/div>\n <\/p>\n Die Gruppe in meinem Besitz erscheint mir in ihrer Gestalt provinziell und in der Darstellung hintergr\u00fcndiger als die in den fotografierten Schreinen zu sein. Ich m\u00f6chte gern vermuten, dass diese Kraft aus einem z\u00e4hem Beharrungsverm\u00f6gen der ‚Bergler‘ im unwegsamen Mayombe stammt,\u00a0das bereits seit hundert Jahren im Grenzstreifen zu Cabinda und Congo-Brazzaville liegt. <\/span><\/span>Die Schmalspurbahn von Boma nach Tshela<\/a><\/span> hat bereits Mobutu wieder abgebaut. <\/span>Oder tr\u00e4ume ich blo\u00df von einem Dorf der Gallier um Asterix und Obelix? Sind es \u00fcberhaupt Ahnenfiguren und wurden sie im Zusammenhang eines Grabmals aufgestellt? <\/p>\n „Sie stammen aus dem Dorf (….) im Territoire Tshela, Mayombe. Die Mutter und das Kind hei\u00dfen MAMA NDONA. Sie hat viele Kinder vor Krankheiten und einem b\u00f6sen Schicksal bewahrt. Der Vater PAPA PAMBI ist sehr freundlich zu den Menschen. Wer ihn besucht, geht nicht, ohne zu essen. Er besa\u00df eine \u00fcbernatu\u0308rliche Kraft, die ihm erlaubte, die Seinen zu sch\u00fctzen. Die Bewohner des Dorfes behalten beide in ihren Herzen. Danke.“<\/span> Da ‚Ndona‘ das traditionelle Lehnwort fu\u0308r Herrin ist, hei\u00dft sie vielsagend \u201emu\u0308tterliche Herrin\u201c. Sie ist f\u00fcr mich so unproblematisch wie die vielen Geburtshelferinnen, Gattinnen bedeutender Ahnen und Klanm\u00fctter unter den Bakongo-V\u00f6lkern. Und der christliche Einfluss? Schutzheilige und die Heilige Familie hatten Jahrhunderte Zeit, in dieser Welt aufzugehen. <\/span><\/p>\n Ich denke an die Nebenalt\u00e4re in vielen katholischen Kirchen und daran, wie einfache Gl\u00e4ubige dort ihrem oder ‚ihrer‘ Heiligen, etwa nach Arbeitsschluss, einen Besuch abstatten. Oder ist das nur noch eine Erinnerung an Kirchen in Polen w\u00e4hrend der kommunistischen Herrschaft?<\/span><\/p>\n\u00a0\u00a0 Mutter mit Kind (MAMA NDONA<\/em>) , 85 cm hoch,\u00a0 10,5 kg schwer<\/strong><\/span><\/h3>\n
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Details\u00a0 der Figuren<\/span><\/h4>\n
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Herrschaftszeichen und Schmuck<\/span><\/h4>\n
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<\/a><\/p>\n\u00a0W\u00e4chter ‚NKISI‘, 95 cm lang und 9 kg schwer<\/strong><\/span><\/h2>\n
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\n<\/span><\/p>\nGrabfiguren im Mayombe<\/span><\/h2>\n
Um 1908 (in Lagamma p.168) :<\/span><\/h6>\n
<\/a><\/span><\/p>\n<\/a><\/span>(aus S. Cooksey<\/span><\/span> > )<\/p>\n<\/a>
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Zusammen mit der Gruppe erhielt ich folgende Botschaft:<\/span><\/h4>\n
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