{"id":5360,"date":"2016-08-08T12:17:38","date_gmt":"2016-08-08T11:17:38","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=5360"},"modified":"2022-12-04T23:40:19","modified_gmt":"2022-12-04T22:40:19","slug":"nkanu-yaka-pfosten","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=5360","title":{"rendered":"Nkanu (Yaka) Pfosten"},"content":{"rendered":"

Kambandzia-<\/em><\/strong>Pfosten <\/strong>51,5 cm hoch, Nkanu<\/span> bzw. Westliche oder N\u00f6rdliche Yaka\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/h3>\n

\"IMG_4449<\/a><\/p>\n

\"Bourgeois<\/a>

Bourgeois XXVIII 1<\/p><\/div>\n

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Pr\u00e4zisierung\u00a0 am 4.12.2022 dank der Monografie \u201eSpectacular Display \u2013 The Art of Nkanu Inition Rituals<\/em>\u201c von Annemieke Van Damme, Smithsonian 2001, pp.86-89\u00a0 <\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

LINK<\/a><\/span> <\/span>zu einem aktuellen Beitrag , in dem zwei weitere Pfosten besprochen werden.<\/span>
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M\u00f6gliche Kontext(e)<\/h3>\n

Bourgeois dokumentiert einen entsprechenden kambandzia<\/em> Pfosten – in \u201eYaka and Suku\u201c, Leiden 1985, pl. XXVIII 1.+2., p.28 sowie in African Arts t.15.3 – p.34 unter dem Etikett Northern Yaka,<\/em> mit Dreiecks-Dekoration des Aufsatzes und wei\u00dfem Gesicht. Er verwendet die Bezeichnung Mitra<\/em> f\u00fcr die Kappe, die traditionell W\u00fcrdentr\u00e4gern zustand.<\/p>\n

\"Bourgeois-Yaka,Nkanu_0004\"<\/a><\/p>\n

Er benennt drei Aufstellungsorte und Funktionen der charm-posts, <\/em>der magischen Pfosten, <\/em>1. als Schutz entlang des Pfades, der zum Beschneidungsort f\u00fchrt –\u00a0als SChutz Uneingeweihter aus dem Dorf und zur Abschreckung von Hexe(r)n.<\/span> 2. innerhalb einer Einfriedung zusammen mit anderen Objekten des Jagdzaubers oder 3. Innerhalb eines Hauses zur Bef\u00f6rderung der Fruchtbarkeit – als Hilfsmittel des Heilers. <\/span><\/p>\n

\u00dcber das Beschneidungsfest der Yaka<\/strong> k\u00f6nnen Sie sich im Beitrag ‚Drei Masken f\u00fcr festliche Auftritte<\/span><\/span>‚<\/span><\/a> inform<\/span>ieren.<\/p>\n

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\u00c4u\u00dfere Besonderheiten des \u201aNkanu\u2019-Pfahls: <\/strong><\/h3>\n

Auff\u00e4llig sind der (urspr\u00fcnglich ganz) wei\u00dfe Kugelkopf (Dreiviertelkugel), seine expressiven Augen, die tiefe \u00d6ffnung der Ohren und der Z\u00e4hne bleckende schwarze Mund, in Verbindung mit einem breiten kurzen Pfahl in Form einer fetten Granate. F\u00fcr die Anbringung eines Halsschmucks aus Stroh bietet der kurze Hals Raum genug. – Meine Deutung der Augen besonders entsprach der Absicht des K\u00fcnstlers. Der Eindruck „fette Granate“ bleibt bei\u00a0 Van Damme unber\u00fccksichtigt; aber von verteilten „explosiven“ Ladungen ist die Rede, die gegen vorbei schleichende B\u00f6sewichter postiert werden. Da macht es Sinn, dem Kopf des Kakungu\u00a0 auf dem Pfahl gute Ohren zu geben.<\/span><\/p>\n

\u00a0Van Damme widerspricht Bourgeois nicht, sie erleichtert aber das Verst\u00e4ndnis seiner Andeutungen. 4.12.22<\/span><\/p>\n

Herkunft<\/h3>\n

Die Abbildungen aus dem Buch :\u00a0 Bourgeois – Art of the Yaka and Suku, Leiden 1984, zeigen Schreine der Nkanu<\/em> (oder Zombo<\/em> auf der angolanischen Seite) . (N\u00e4heres folgt<\/em>)<\/p>\n

\"Bourgeois-Yaka<\/a>\"Bourgeois-Yaka<\/a><\/p>\n

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\u201aNkanu\u2019 laut H\u00e4ndlerinformation. Die Untergruppe \u201aNkanu\u2019 der Yaka ist bekannt f\u00fcr expressive wei\u00dfe Gesichter wie beim weithin bekannten \u201aTrommelspieler\u2019 – in Kerchache: Kunst des schwarzen Afrika, Ill.761.\u00a0 >> \"Kerchache-Kunst<\/a><\/p>\n

\u00dcber die Nachbarschaft zum\u00a0 Reich der Bakongo am Atlantik hat sichtbar das europ\u00e4ische Modell auf die K\u00fcnstler der Nkanu-Untergruppe viel st\u00e4rker stilbildend eingewirkt als auf die Yaka am Kwango.<\/p>\n

Bourgeois sammelte den Pfosten (1, oben!) 1973; f\u00fcr den zweiten (hier nicht abgebildeten) gibt er das Jahr 1976 und das Dorf Kingasa<\/em> in der locale Itunza<\/em> (dt.\u201a\u00d6rtlichkeit\u2019;<\/em> chefferie<\/em>?) in der Provinz Bandundu an. Beide Ortsangaben kann ich (bisher) nicht lokalisieren.<\/p>\n

Deutungsversuch<\/h3>\n

Ich erstaune immer wieder \u00fcber die Wucht des Ausdrucks.\"IMG_4355<\/a><\/p>\n

Ein Kinderkopf, die mittleren oberen Schneidez\u00e4hne wurden bereits ausgezogen! Dem Geschehen gegen\u00fcber ge\u00f6ffnet, eine unheimlich aggressive Energie, aber nach innen gewandt. Der Moment pl\u00f6tzlichen Begreifens, das Erstaunen?<\/p>\n

Initiation war eine furchtbar ernste Sache, bei aller Beschr\u00e4nktheit der Lehrer und Lehren, denn die Welt ist nicht so, wie Kinder sich das tr\u00e4umen. Manche Feldfotos von Himmelheber zeigen kleine Jungen, welche die Herausforderung bereits angenommen haben.<\/p>\n

Zugleich erscheint hier ein Geistwesen, nicht von dieser Welt, eigenen Gesetzen gehorchend,bereits in seiner Form als ganz besonderer Pfahl, nicht blo\u00df banaler gesch\u00e4lter Baumstamm. Der Rumpf des Pfostens, der schwanger wirkt, soll sicherlich \u201aFruchtbarkeit\u2019 verk\u00f6rpern. Jedenfalls ist er ein Gegenpol zu den geometrischen Formen, die in aufgereihten Dreiecken die Tiara bestimmen. Die Tiara hat auf der R\u00fcckseite eine geheimnisvolle verschlossene \u00d6ffnung \u2013 oder eine Ahnung davon.<\/p>\n

Ein Bezug zum Jagdgl\u00fcck scheint weniger einleuchtend. Doch sind die Ohrl\u00f6cher tief, selbst wenn sie nicht die zentrale \u00d6ffnung erreichen sollten.<\/p>\n

Ich habe jetzt drei Pf\u00e4hle (Yaka\/Nkanu, Salampasu). Sie haben alle etwas Besonderes. 8.8.201<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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