{"id":5206,"date":"2016-07-19T19:02:59","date_gmt":"2016-07-19T18:02:59","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=5206"},"modified":"2019-11-12T12:19:53","modified_gmt":"2019-11-12T11:19:53","slug":"5206","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=5206","title":{"rendered":"Bembe (Kivu) Kalunga-Figur"},"content":{"rendered":"

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Es hat zwei Gr\u00fcnde, dass ich den vor einem Jahr erworbenen Januskopf jetzt in den Blog aufnehme:<\/p>\n

1. Ich kann auf inzwischen mit dem Hocker der Alunga<\/span>-Gesellschaft gemachten Erfahrung zur\u00fcckgreifen. Meine dem Artikel von D.B. Biebuyck \u201eBembe Art\u201c (A.A. vol.5 No.3, 1972) <\/strong>entnommene Bilanz vom 8.6.2016 \u201e(Bembe (Kivu) Schleichkatze (Hocker)<\/a>\u201c sah so aus, dass die Schablone vom kulturell homogenen ‚Stamm‘ sich v\u00f6llig aufl\u00f6st. Zitat:<\/p>\n

Die Alunga<\/span> Gesellschaft und ihre Maske kommen nur in einigen Klans unter den s\u00fcd\u00f6stlichen Bembe vor, den<\/em> Boyo, den Bakwamamba und den Bakwakalanga. Bembe Tradition behauptet dass Alunga von den Basi\u2019alangwa eingef\u00fchrt worden ist; diese stellen explizit fest, dass sie es von den J\u00e4gern \u00fcbernommen haben (\u2026) die noch immer in Teilen des s\u00fcdlichen Bembelands leben\u2026.<\/em>(76 r, dt.\u00dc.). Also von den \u201aPygm\u00e4en\u2018 u\u0308bernahm man Kulte von Naturgeistern, wie \u00fcberhaupt die Beziehungen enger waren als vermutet.<\/p>\n

Die Bembe <\/em>sind selber als Pre-Bembe <\/em>J\u00e4ger aus dem Regenwald am oberen Kongo (Lualaba) eingewandert (14). Die Mehrheit anerkennt gemeinsame Vorfahren mit den Lega. <\/em>Deren Einfluss ist auch u\u0308berall sichtbar. Die Bembe <\/em>expandierten selbstbewusst \u2013 extremely proud and tough people <\/em>(15r) \u2013 aber ohne zentralisiertes politisches System (14r) und fanden mit den hier bereits ans\u00e4ssigen Gruppen einen guten Modus vivendi. \u201aBembe land <\/em>war also eine multikulturelle Region mit starker gegenseitiger Beeinflussung. This intimate contact led, of course, to much reciprocal borrowing and cultural adjustment.<\/em>(15r.unten)\u00a0 Auch im Bembe<\/em>dorf wohnten traditionell \u201aFremde\u2019, andererseits zahlreiche Bembe auch au\u00dferhalb des \u201aBembelandes\u2018.<\/p>\n

2. Der Bildband \u201aMasterpieces from Central Africa<\/em>\u2019 (Prestel, 1996) aus Tervuren stellt eine verwandte Figur vor, und der Kommentar (D.P.B.= Biebuyck) macht sie f\u00fcr mich auf neue Weise interessant.<\/p>\n

Zeitweilig wird mir aber wegen der <\/span>Verwechslungsgefahr<\/span> von Kalunga <\/em><\/strong>und Alunga <\/strong><\/em>(Gesellschaft Initiierter) geradezu schwindlig und ich muss\u00a0 innehalten, sie getrennt behandeln, wo sie auftauchen und auf das kl\u00e4rende Buch aus der Bibliothek warten.
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\"Masterpieces,Tervuren,no.3-Mishi<\/a>

Masterpieces,Tervuren,no.3-Mishi (Bembe)<\/p><\/div>\n

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Masterpieces,Tervuren,no.3-Mishi (Bembe)<\/p>\n

\"Masterpieces,Tervuren,no\"<\/a><\/p>\n

\u201eDiese kleine Figur wurde in der Form einer Janusmaske konzipiert, wie sie in der Alunga<\/span>-Associaton der Bembe benutzt wird. Der Kopf ist durch einen kurzen mit einem Faserkleid bedeckten Nacken mit einem runden vierbeinigen Stuhl verbunden. Dessen Form \u00e4hnelt der von St\u00fchlen, die man bei Lega und Bembe innerhalb der Bwami-Gesellschaft findet. Die Figur wurde 1952 von D.Biebuyck in der Basikasingo Gruppe von Tulungu gesammelt, wozu damals der Lulenge-Sektor im Fizi-Territorium geh\u00f6rte. Sie war Teil einer Gruppe anthropomorpher Statuen (generisch mishi gehei\u00dfen), die ein Klan-\u00c4ltester der Basilugesi, einer speziellen Untergruppe der Basikasingo, zusammen in einem Schreinhaus aufbewahrte. F\u00fcnf der Statuen (die anderen wurden nach Zaire vor der Unabh\u00e4ngigkeit 1960 zur\u00fcckgegeben), die in Biebuyck 1981b abgebildet sind, wurden in unterschiedlichen H\u00f6lzern und Stilarten geschnitzt. Die Sieben repr\u00e4sentieren die Mitglieder einer eng gestrickten sozialen Einheit mit einer Ahnin, ihren f\u00fcnf S\u00f6hnen (real und fiktiv durch genealogische Vergr\u00f6\u00dferung\/telescoping) und einen ihrer m\u00e4nnlichen Enkel. Der wird von der hier abgebildeten Figur repr\u00e4sentiert. Die sechs anderen sind stilisierte Wiedergaben des ganzen menschlichen K\u00f6rpers, wurde der Enkel, der \u201aAlunga<\/span>\u2019 genannt wurde, weil er ein ber\u00fchmter T\u00e4nzer der Alunga-Maske<\/span> war (…) in der Form einer doppelgesichtigen Alunga-Maske konzipiert. Diese Schnitzerei illustriert die Kombination von Kultpraktiken, die zu historisch unterschiedlichen, aber territorial koexistierenden Bev\u00f6lkerungen: die Form des Ahnenkults ist pre-Bembe, aber die stilisierte Figur leitet sich vom Alunga-Kult der Bembe ab.<\/em><\/p>\n

Ein ausgezeichnetes Beispiel der Kontinuit\u00e4t zwischen den Lebenden und den Toten, welche viele afrikanische Bev\u00f6lkerungen vorstellen, wurden die sieben \u201aPersonen\u2019 mit dem kollektiven Begriff basoshi bezeichnet, einen Statusbegriff, der auf Seniors und \u00e4ltere Personen \u00fcberhaupt angewandt wurde. Als der Besitzer sich entschied, die Figuren mit dem Autor zu tauschen, machte er zun\u00e4chst libations, opferte ein Huhn, pries die Ahnen und sprach zu ihnen und erkl\u00e4rte dann, dass er sie dem Mtoca Ta\u2019ule (‚Asker Does Not Falter‘) in die Obhut gebe, der sich um sie k\u00fcmmern werde. Er versprach zugleich, andere Figuren zu erwerben um seine Ahnen zu ehren und ihre Zuwendung zu erhalten. D.P.B.<\/em>\u201c<\/p>\n

An diesem Text finde ich interessant…
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– die Mischung der Stile und H\u00f6lzer in den sieben Figuren. Die Abbildung einer zweiten Figur aus der Gruppe in African Arts (a.a.O.\u00a0Abb.2) l\u00e4sst vermuten, dass bewusst lokale Stile kombiniert wurden, um die Vernetzung darzustellen.<\/p>\n

– der unerwartete offene Bezug auf eine bunte Gruppe von Vorfahren \u2013 real oder fiktiv \u2013 worin ein Alunga-T\u00e4nzer<\/span> besonders herausgehoben wird. Dessen Figur muss ohnehin bereits f\u00fcr mehrere andere \u201aEnkel\u2019 im B\u00fcndel des Alten stehen.<\/p>\n

Die Figur zitiert<\/span> doch einen Alunga-T<\/span>\u00e4nzer, der auf einem Hocker Platz genommen hat, oder?<\/p>\n

Die \u201aklassische\u2019 Alunga-Maske<\/span>\u00a0 zeigt bekanntlich vier gro\u00dfe stilisierte Eulengesichter (vgl. die Abb. im Artikel ‚Schleichkatze‘!). F\u00fcr die Darstellung ihres T\u00e4nzers fallen zwei seitliche Maskengesichter weg und die Spiegel um die Augen sind formal vereinfacht,\u00a0 die Grate, die mich an einen altert\u00fcmlichen Kompass erinnern, fallen weg. Damit entspricht aber der Gesichtstyp – mit st\u00f6pselartigen Augen, der Nase-Mund-Partie, einer senkrechten Kante auf der gew\u00f6lbten Stirn,\u00a0 und dem eingeflochtenen Stroh dem meinem Kalunga<\/span>-Januskopf, der auf einem langgezogenen Hals sitzt.<\/p>\n

Ich habe Biebuycks Standardwerk \u00fcber die „Pre-Bembe-Hunters<\/em>“ (1981) nicht vor mir, aber ein Begleittext in einem Auktionskatalog bezeichnet explizit kalunga<\/em><\/strong><\/span> als eine von mehreren miha<\/em><\/strong>, Wassergeistern und gibt das Buch von Biebuyck an. Kalunga<\/span>-Figuren sollen vom Heiler \u201averschriebene\u2019 Fetische sein. (Zemanek, 68.Tribal Art, lot. 303)\u00a0 Frage: Hat dieser vom Heiler beschworenen Wassergeist\u00a0 <\/span>‚kalunga‘\u00a0 mehr als den Zuschnitt seines Gesichts mit dem Verein von Iniitiierten\u00a0 <\/span>Alunga‘ gemeinsam? Und was?\u00a0 Hat er dasselbe beschr\u00e4nkte Verbreitungsgebiet? Ich muss Sie noch um Geduld bitten. (23.7.)<\/span><\/p>\n

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Erste Notizen im Februar 2015<\/strong><\/h3>\n

„Das Bild der Figur ist mir seit langem vertraut, auch so ein Wunschbild wie andere, den Beleg habe ich noch nicht gefunden. Gerade bei Tageslicht im Freien entfaltet sie ihre Wirkung in ihrer Schn\u00f6rkellosigkeit. Und immer wieder mit ihrem \u00fcberraschenden Gewicht (1280g), ich wei\u00df nicht, warum. Der Ausdruck ist dramatisch: die gro\u00dfen Augenh\u00f6hlen und stark hervortretenden Augen in dem herzf\u00f6rmigen Gesicht mit dem unverwechselbaren Mund. Der lange schlanke Hals ist elegant, die rote B\u00fcrstenfrisur \u00fcber der hohen Stirn attraktiv. Sie ist 28cm und mit Borstenfrisur 34 cm hoch. Der frische und sch\u00f6n geflochtene Schopf ist bereichernd. Wird das Sch\u00f6nheitsideal der Frauen bewusst aktiviert?“<\/p>\n

Spontan assoziiere ich ein \u201aFischgesicht\u2019 – und erkenne es dann \u00fcberall wieder. Die beiden dominierenden Glubschaugen in farblich abgesetzten Ovalen lassen Raum f\u00fcr einen nasenloses und kinnloses dreieckiges Fischmaul: Also ein Fischkopf auf einem schlanken Hals. Die schiefe Ebene des Mundes scheinen in einer unter den den Augen gelegenen H\u00f6hlung zu verschwinden, waagrecht zum Hals, der ein konventioneller St\u00e4nder ist. Die Fransen zwischen den Halbk\u00f6pfen haben etwas von Kiemen. \u201aWassergeist\u2019 k\u00f6nnte dergestalt in dem lokalen Schema von flachem herzf\u00f6rmigem Gesicht, hervortretenden Augen und tiefgesetztem kleinem Mund Gestalt angenommen haben. Mit der eleganten Frisur, dem langen schlanken Hals und den gro\u00dfen ausdrucksvollen zugleich ein weibliches Wesen. Ich denke an M\u00e4rchenbuch-Illustrationen aus der Kindheit.“<\/p>\n

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Formale Vergleiche<\/h3>\n

Bei Felix (100 Peoples…)<\/strong> erscheint eine kalunga<\/span> schematisiert als Nr.1 der Zeichnungen, (25cm): (Art Style:) black white and red, large concave eyes cavities, hyperstylized, semi-heavy wood.<\/em>\u00a0 8.2.15<\/p>\n

\"Bembe<\/a><\/strong><\/p>\n

Zemanek 70. Lot 377 (<\/strong>nicht mehr erh\u00e4ltlich) , auch nur 20cm wie 303, zeigt einen gr\u00f6beren Hals mit undiszipliniert gezogenen Kanten, bei den zwei sichtbaren Augen eine glatte wie abgeschlagene Front wie bei meinem nur an einem Auge und ist auf der entsprechenden urspr\u00fcnglich gewei\u00dfelten Seite grobsch\u00e4chtig von dem dunklen \u00dcberzug befreit worden, wie ich es bei meinem Exemplar nicht ausgehalten h\u00e4tte. Er hat in seiner Grobheit und kleinen Dimension eine W\u00fcrde. Mit 2-4000 \u20ac war er deklariert.<\/p>\n

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\"Bembe:tribal-art-auktion.de:auct.166,Lot203:5591-021\"<\/a>

Bembe:tribal-art-auktion.de:auct.166,Lot203:5591-021<\/p><\/div>\n

Bei Zemanek-M\u00fcnster<\/strong> (68.Tribal Art, Lot.203) ist eine im Bau \u00e4hnliche Figur mit langem konisch zulaufenden Hals, der Kreis in neun Felder aufgeteilt, dokumentiert, aber mit b\u00e4rtigen K\u00f6pfen geschnitzt, bei den Basikasingo*\u00a0<\/em> geschnitzt und in Burundi erworben.<\/p>\n