{"id":4651,"date":"2019-07-30T20:00:05","date_gmt":"2019-07-30T18:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=4651"},"modified":"2019-11-12T11:20:10","modified_gmt":"2019-11-12T10:20:10","slug":"bembe-kivu-tierhocker-arbeitsbericht","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=4651","title":{"rendered":"Bembe (Kivu) Schleichkatze (Hocker) – 7.6.2016, aktualisiert"},"content":{"rendered":"

\"Bembe-IMG_3620\"<\/a>\u201eDu hast gerade einen anderen Hocker zur\u00fcck getragen, der dich eins, zwei Tage lang geblendet hat. Den hast du formal bis ins Detail ausgekostet. Und nun triffst du auf einen unbekannten Hocker in Tiergestalt, \u201aBembe\u2019 \u2013 die ganz im Osten des Kongo. \u201aCham\u00e4leon\u2019 sagt W. Nun gut: ein solides St\u00fcck, eine kr\u00e4ftige Gestalt auf vier st\u00e4mmigen Beinen, eher angespannt als geschmeidig wirkend und ohne den dekorativen Fries wahrscheinlich langweilig. Immerhin sind dir die markanten runden Augen von den \u201aKalunga\u2019-St\u00fclpmasken her bekannt. Man musste dich nur darauf aufmerksam machen. Du bist vorsichtig und machst nur eine Anzahlung. Doch du hattest auch schon Interessanteres<\/em>.\u201c<\/p>\n

Erster Eindruck <\/strong><\/h1>\n

Volle L\u00e4nge mit Kopf und Schwanz: 76cm\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Breite 16,5\u00a0\u00a0\u00a0 Schulterh\u00f6he: 21\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sitzh\u00f6he 16<\/p>\n

Attraktiv sind die klaren Botschaften: Das robuste, aber ausdrucksvolle Tier mit gro\u00dfen Bembe-Wagenrad-Augen und leicht gesenktem gestrecktem Schwanz, schlie\u00dflich auff\u00e4llig hervortretende geometrischen Friese an beiden Seiten von Bauch und Beinen und auf der Schwanzoberseite. Blockformen. Abriebspuren mehrj\u00e4hriger Benutzung.<\/p>\n

Die Haltung ist gespannt wie die eines aufmerksamen Hundes, von der Schwanzspitze bis zum Maul. Der kr\u00e4ftige Hals h\u00e4lt einen Kopf (Reptil! Oder Schildkr\u00f6te? Ziege? Papagei?) leicht nach oben gedreht. Auch der Schwanz richtet sich etwas zur Seite. Kurze Beine verj\u00fcngen sich dynamisch nach unten. Die Querschnitte sind fast quadratisch, die Bodenfl\u00e4chen sind abgenutzt, schief und etwas ungleich. Flacher K\u00f6rper mit Spitzbauch. Anliegender Penis.<\/p>\n

Mittlere Gl\u00e4ttung des Holzes. Leichter Abrieb, wo er sein soll, sanfter Glanz. Den Wasserschaden im Lager hat er gut \u00fcberstanden.<\/p>\n

\u201eDie Araber\u201c<\/h2>\n

W. identifiziert die Augen mit denen der gro\u00dfen Bembe-Kalunga-Helmmasken, was mir sofort einleuchtet. Er h\u00e4lt die Seitenfriese auch f\u00fcr \u201aBembe\u2019. Mir kommt bei den wiederkehrenden plastisch ausgeschabten geometrischen Mustern eine andere Assoziation: \u201adie Araber\u2019. W. sagt nach einem Moment des \u00dcberlegens: \u201a\u00c4gypten\u2019 und \u201aNil\u2019. (McGregor verdeutlicht diese Linie!) Mir f\u00e4llt meine gro\u00dfe \u201asansibarisch\u2019 dekorierte Niamwesi ein, vor allem aber die ber\u00fchmte Schnitztrommel in Mac Gregors \u201aEine Geschichte der Welt in hundert Objekten\u2019 (Nr.94, \"Mc<\/a>S.701-708), wo ein urspr\u00fcnglich schmuckloses gro\u00dfes Objekt an der Nordwestgrenze des Kongo – angeblich erst als Beute in Khartum – mit einem auff\u00e4lligen Fries an beiden Seiten versehen wurde.<\/p>\n

Eine andere gro\u00dfe Trommel (bei A.F. Roberts in Animals in African Art<\/em> 1995, no.63, Lobala\/Zaire<\/em> ) hat auch einen schmalen geometrischen Fries.\"A.F.Roberts<\/a><\/p>\n

Der Fries auf dem Hocker wird systematisch durchgezogen und wirkt vor allem zwischen Bauch und Sitzfl\u00e4che wie eingezw\u00e4ngt. Das Rautenmuster auf den Beinen wird durch ein waagrechtes Band unorganisch abgebrochen wie etwa bei einem Kelimteppich. Man kann auch sagen, es sei in den \u201aafrikanischen\u2019 Tierk\u00f6rper regelrecht eingeschnitten, w\u00e4hrend das \u201akalunga\u2019-Auge die Linien der Kopfform \u00fcberragt. Und so wird nach der ersten Freude auch dieses St\u00fcck zur kulturellen m\u00e9tissage<\/em>, zum Zwitter. Das Muster ist mir fast zu aufdringlich, wie appliziert, aufgestempelt. Die Bembe leben an der nordwestlichen Ecke des Tanganyika-Sees – auf der H\u00f6he der Niamwesi in der Mitte und der Suaheli gegen\u00fcber Sansibar – Das war eine wichtige Handelsroute. Oder spielten in der Vermittlung etwa die Nachbarn eine Rolle, die im 19.Jahrhundert aus Ruanda gefl\u00fcchteten Banyamulenge, Tutsi<\/em>? (Siehe unten bei Lieve Joris!)<\/p>\n

W. besteht darauf, der Hocker sei nicht f\u00fcr jeden Tag, das ginge auf keinen Fall. Also f\u00fcr \u201aRitual\u2019, also Sitz eines W\u00fcrdentr\u00e4gers. Das \u201aarabische\u2019 Dekor umgibt den breiten Sitz rundum. Symbolisiert es \u2013 zusammen mit den \u201aAugen\u2019 \u2013 eine Verbindung zweier magischer Potenzen? Die \u201aarabischen\u2019 sind \u00fcberall hoch angesehen. Und solche sind ja mit dem Status des W\u00fcrdentr\u00e4gers untrennbar verbunden.<\/p>\n

Oder bezeichnet es doch den Schuppenpanzer einer (Klein)echse?<\/p>\n

Schleichkatze mit Augen der ‚kalunga‘-Eule? \"Bembe-Kopf-IMG_3621\"<\/a><\/h2>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"A.F.Roberts<\/a>

A.F.Roberts Animals.112.Bembe, Kalunga, Owl<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Eine Bemerkung von Daniel P.<\/strong> Biebuyck <\/strong>im Aufsatz Bembe Art <\/em>(AA,1972 spring, p.77)<\/strong> ver\u00e4ndert den Blick: Im alunga<\/em>-Bund, der die auff\u00e4lligen ‚Glockenmaske‘ (Abb. auf dieser Seite)\u00a0 verwendet – ihre Augen wiederholt der Hocker – identifizieren sich h\u00e4ufig T\u00e4nzer mit bestimmten Tieren, etwa mit der geheimnisvollen Eule oder der ‚allgegenw\u00e4rtigen Civet cat‘,<\/em> (Civettictis civetta<\/i>), einer nachtaktiven Schleichkatze.<\/p>\n

En-wikipedia.org beschreibt sie folgenderma\u00dfen: Civets have a broadly cat-like general appearance, though the muzzle is extended and often pointed, rather like that of an otter or a mongoose. They range in length from about 43 to 71\u00a0cm (17 to 28\u00a0in) (excluding their long tails) and in weight from about 1.4 to 4.5\u00a0kg (3 to 10\u00a0lb). <\/em>Und man f\u00fcgt hinzu: nachtaktiv.<\/p>\n

\"animalsadda-_civet_brianna_hackler\"<\/a>

animalsadda-_civet_brianna_hackler<\/p><\/div>\n

\"Bembe-Draufsicht\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\"civet<\/a>

civet cat-blog-19967<\/p><\/div>\n

Der Schemel hat die Anmutung eines S\u00e4ugers, Dazu passt auch die Penis-Darstellung. Die Katze h\u00e4lt den langen kr\u00e4ftigen Schwanz in einer leicht gesenkten Balance. Der ist ganz oben angesetzt. Eine geschnitzte Cham\u00e4leonsilhouette zeigt Biebuyck auf der Abb. 5, p.15!<\/p>\n

Gleich zwei Umst\u00e4nde grenzen also den Zusammenhang des Schemels ein: Das Auge – ikonografisch das der Maske – und das nachtaktive Tier, mit dem Mitglieder sich identifizieren. Ich nehme an: Jeder Initiierte, der sich zu dieser Katze hingezogen f\u00fchlt,\u00a0 kann Besitzer des Hockers sein. Und was soll ein solcher niedriger Schemel mehr sein als das pers\u00f6nliche Eigentum eines dazu befugten Mitglieds – so locker, wie man laut Biebuyck schon mit der sakralen Maske umgeht: Sogar Uneingeweihte d\u00fcrfen sie sehen – aber nur im Ornat und von den B\u00fcndlern umringt bei Auftritten.<\/p>\n

\"http-_wolofresources.org_language_images_civet\"<\/a>

http-_wolofresources.org_language_images_civet<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Die Abbildungen des \u201aafrikanischen Zibet\u2019 zeigen ein unruhig schwarz-wei\u00df geflecktes Fell mit Ausnahme von Kopf und Hals. Nach wikipedia.de<\/a> gibt es dabei gro\u00dfe Unterschiede. Das \u201aarabische\u2019 Muster w\u00e4re also eine geniale Umsetzung des auff\u00e4llig gemusterten Fells. Ob nun eine direkte formale Anleihe oder nicht.<\/p>\n

(Mo\u00a0 5.6. Bin euphorisch \u00fcber den Fund!)<\/p>\n

Bilder \u2013 Abbilder \u2013 Realismus<\/strong><\/h2>\n

Ich suche weiter nach Bildern der Zibetkatze. Biebuyck schreibt von langer spitzer Schnauze. Die finde ich\u00a0 am ehesten in einer Karikatur von Skia, vielleicht der stilistisch passende Beleg!<\/p>\n

\"civet<\/a>

civet by skia 0001yI<\/p><\/div>\n

Denn \u201aAfrikanischer Realismus\u2019 basierte \u00fcberhaupt nicht auf Bildern, ausgestopften Fellen, nicht einmal nur auf direkter Beobachtung, sondern auf langer Kenntnis. In Generationen hat sich \u201ader Charakter\u2019 der Zibetkatze verfestigt.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"Auch<\/a>

Auch mit diesem Aspekt! skull_stock__african_civet_by_krissyfawx-d3c9j86<\/p><\/div>\n

Vor allem sucht \u201aafrikanischer\u2019 Realismus mit weiteren Faktoren den Ausgleich: mit einem lokalen oder gruppenspezifischen fig\u00fcrlichen \u201aStil\u2019, mit Zeichen f\u00fcr den Status des Besitzers und Konventionen, wie Hocker in einem bestimmten Umfeld sein m\u00fcssen.<\/p>\n

Die Hockergr\u00f6\u00dfe: immerhin lebensgro\u00df oder nicht weit davon. Die Sitzh\u00f6he nicht gerade bequem, aber die ausgestreckte Gestalt war dem Auftraggeber wohl wichtiger, die gestreckte Linie von der Schnauze bis zur Schwanzspitze 74 cm. Mehr Breite war nicht drin, schon vom vermuteten Status her gedacht, aber immerhin 22 cm Schwanz!\u00a0 Ein Versuch zeigt: Wahrscheinlich hat der Besitzer rittlings darauf gesesssen. Auch l\u00e4sst das St\u00fcck sich gut am Schwanz tragen, im Grunde wie das (in einer Falle?) erbeutete Tier gehalten wird.<\/p>\n

\"alamy.com_comp_B738KW_live-african-civet-as-bushme\"<\/a>

alamy.com_comp_B738KW_live-african-civet-as-bushme<\/p><\/div>\n

Biebuyck hat bei den Bembe keinen vorherrschenden Stilwillen (wie etwa den Lega) gefunden, sondern Einfl\u00fcsse von allen Seiten. Stile und Typen bezieht er lieber auf die verschiedenen Kontexte. Beispiele diese \u201aStile\u2019 existierten aber nur in kleinen St\u00fcckzahlen. ( ) Da ich das alles nicht kenne, vielleicht ja noch nicht<\/u> (Hoffnung auf das Buch<\/u> \u201aBembe Art<\/em>\u2019),<\/u> registriere ich vor allem ein Defizit gegen\u00fcber meiner \u201anaturalistischen\u2019 Erwartung. Die Wirkung ist \u2019mal reizvoll, ein andermal nur irritierend. Darin nun Ausweis von \u201aKunst\u2019 im westlichen Sinne zu sehen, w\u00e4re auch wieder ein Missverst\u00e4ndnis. (6.6. Ern\u00fcchterung)<\/p>\n

Sind weitere Details interessant?<\/h2>\n

Was gibt es \u00fcber die zwei klaren Aussagen zur Tierskulptur – Alunga und lakonische Darstellung einer Moschuskatze – hinaus zu entdecken? Ein banaler Tierhocker scheinbar ohne Geheimnis au\u00dfer besonderen Augen. Vielleicht etwas in den Details.<\/p>\n

Der Hals setzt, als ob es Schulterbl\u00e4tter g\u00e4be, unterhalb der Ebene des Schwanzes an.<\/p>\n

Die gleichgewichtige Aufteilung von glatten Fl\u00e4chen und dominantem Muster jeweils auf einer von vier Seiten, mit Ausnahme des schmalen Frieses, der den R\u00fccken repr\u00e4sentieren muss.<\/p>\n

Zur farblichen Ausf\u00fcllung des Rautenmusters: Ein wei\u00dfes Gittermuster auf Rumpf und Schwanz kann stilisiert schwarze Rauten (die Vertiefungen) umschlossen haben. Hals und Kopf sind davon frei.<\/p>\n

Einschub 30.7.2019 Abbildung eines Hockers bei Biebuyck<\/h3>\n

Man beachte das Muster des Fells der 27 cm langen Figur und den Gebrauch im Alunga-Bund.<\/p>\n

\"Vergleichsabbildung\"<\/a>

Biebuyck, Bembe Art AA vol.5 no.3 p.19<\/p><\/div>\n

<\/h2>\n

<\/h2>\n

 <\/p>\n

Fortsetzung 2016:<\/p>\n

Das Bembeland (nach Biebuyck und dem Roman von Lieve Joris)<\/strong><\/h2>\n

The alunga association and its mask occur only in somme clans among the south-eastern Bembe, the Boyo, the Bakwamamba, and the Bakwakalanga. Bembe tradition holds that alunga was introduced by the Basi\u2019alangwa; the latter explicitly state that they learned it from hunting groups (…) which still occur in parts of southern Bembeland….<\/em>(76 r). Von den ‚J\u00e4gern‘,f\u00fcr uns ‚Pygm\u00e4en‘, \u00fcbernahm man Kulte von Naturgeistern.<\/p>\n

Die Bembe<\/em> sind selber als Pre-Bembe<\/em> J\u00e4ger aus dem Regenwald am oberen Kongo (Lualaba) eingewandert (14), die Mehrheit anerkennt gemeinsame Vorfahren mit den Lega. <\/em>Deren Einfluss ist \u00fcberall sichtbar. Die Bembe <\/em>expandierten selbstbewusst \u2013 extremely proud and tough people<\/em> (15r) – aber ohne zentralisiertes politisches System (14r) und fanden mit den hier bereits ans\u00e4ssigen Gruppen einen guten Modus vivendi. \u201aBembe land<\/em> war also eine multikulturelle Region mit starker gegenseitiger Beeinflussung. This intimate contact led, of course, to much reciprocal borrowing and cultural adjustment. <\/em>(15r.unten) Auch im Bembe<\/em>dorf wohnten traditionell \u201aFremde\u2019, andererseits zahlreiche Bembe auch au\u00dferhalb des ‚Bembelandes‘.<\/p>\n

Biebuyck hielt sich anfang der f\u00fcnfziger Jahre hier auf. Er erw\u00e4hnt kurz die tiefgreifenden Verwerfungen seit der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts, beginnend mit slave raids from the Ujiji and Nyangwe centers, Arab domination, antislavery campaigns, and the so-called Tetela revolts. Througout the colonial period this remained an area of restlessness<\/em>. Bev\u00f6lkerungsverschiebungen, politische Bewegungen und das direkte Vorgehen der Beh\u00f6rden gegen eine Vielzahl halb geheimer Vereinigungen. (15)<\/p>\n

Die Bembe <\/strong><\/em>in <\/strong>der Sicht eingewanderter Ruander<\/strong>
\n<\/strong><\/em><\/h3>\n

Als Besonderheit erw\u00e4hnt B. die traditionell schlechten Beziehungen der Bembe<\/em> zu den Banyamulenge, Tutsi<\/em>, die sich anfangs mit Genehmigung der H\u00e4uptlinge auf den d\u00fcnn besiedelten H\u00f6henz\u00fcgen ansiedelten.<\/p>\n

Der lesenswerte dokumentarische Roman Die Stunde der Rebellen – Begegnungen mit dem Kongo<\/em><\/strong> von Lieve Joris \u00fcber einen prominenten Rebellen, 1967 geboren, (a.d.Niederl\u00e4ndischen, Malik 2006) gibt die Sicht der Banyamulenge<\/em><\/strong> wieder:<\/p>\n

Die Migration westw\u00e4rts hatte den \u00c4lteren zufolge schon vor Jahrhunderten begonnen, einen H\u00f6hepunkt jedoch in der zweiten H\u00e4lfte des 19.Jahrhunderts erreicht, als der Despot Mwami Rwabugiri versuchte, seinen Zugriff auf Ruanda zu verst\u00e4rken, und immer mehr K\u00fche von seinen Untertanen forderte. … Ruanda war in der Zeit ihrer Flucht eines der bestorganisierten K\u00f6nigreiche Afrikas mit einer starken feudalen Tradition gewesen; die Hochebenen waren ihnen danach wie eine Welt vorgekommen, in der alles noch beginnen musste.<\/em><\/p>\n

Die Menschen, die sie da trafen, waren fast nackt, w\u00e4hrend sie sich in Kuhh\u00e4ute kleideten. Ihre gro\u00dfen K\u00fche mit den geschwungenen H\u00f6rnern fl\u00f6\u00dften Respekt ein und wurden eine m\u00e4chtige Waffe im Kampf um die Gunst der (33) der lokalen Dorf\u00e4ltesten. \u2019Wenn dir ein Bembe nicht wohlgesinnt ist, gib ihm zu essen\u2019, diesen Spruch gaben sie an ihre Kinder weiter. Im Tausch gegen Kuhh\u00e4ute und K\u00fche brachten sie die Leute dazu, ihr Vieh zu h\u00fcten und Felder f\u00fcr sie zu bestellen, wie sie es von zuhause gew\u00f6hnt waren. Oder sie kauften Sklaven auf dem Markt, die aus dem Innern herbeigeschafft wurden. <\/em><\/p>\n

In ihrer neuen Umgebung leben sie im Stammesverband. Ihre Sprache schliff sich ab und wurde mit neuen W\u00f6rtern aus der Sprache der Bembe und der Fulero angereichert. ….<\/em><\/p>\n

Trotz ihrer wirtschaftlichen \u00dcberlegenheit hatten sie keine Verf\u00fcgungsgewalt \u00fcber das von ihnen bewohnte Land. … In anderen Gegenden des Landes verheirateten sich Neuank\u00f6mmlinge nach einer Weile mit den dort bereits lebenden Bewohnern, sie jedoch blieben unter sich. Wie h\u00e4tte das auch anders sein k\u00f6nnen, fragten sich die alten M\u00e4nner, die um das Feuer herumsa\u00dfen, ihre Frauen nahmen Kuhfladen einfach in die Hand und mischten sie mit gef\u00e4rbter Erde, um die W\u00e4nde ihrer H\u00fctten anzustreichen \u2013 das w\u00fcrde ein Bembe-M\u00e4dchen nie tun. In den D\u00f6rfern der Bembe war es schmutzig, und Schweine liefen zwischen den H\u00fctten herum \u2013 ein Schwein war f\u00fcr sie ein unreines Tier. Und wie h\u00e4tten sie ein M\u00e4dchen in die Familie aufnehmen k\u00f6nnen, das es nicht gewohnt war, Milch zu trinken, und f\u00fcr das eine Kuh nur ein St\u00fcck Fleisch war? Oder <\/em>(34) ihre Tochter mit dem Sohn einer Familie verheiraten, die Affen, Schlangen, Fr\u00f6sche, V\u00f6gel und Insekten verzehrte \u2013 eigentlich alles au\u00dfer Schlamm? Und die ihnen als Brautpreis eine Rattenfalle geben w\u00fcrde, eine Machete, ein Ziege, eine Taschenlampe und ein paar Kocht\u00f6pfe? Wo sie es doch gewohnt waren, mindestens acht K\u00fche f\u00fcr ein M\u00e4dchen zu bekommen? Ihre Frauen a\u00dfen nicht einmal Ziegenfleisch, weil Ziegen entsetzlich meckerten, wenn sie Junge bekamen \u2013 sie f\u00fcrchteten, sonst bei der Geburt ihrer Kinder genauso \u00e4ngstlich zu sein.<\/em><\/p>\n

Und so ist es immer geblieben. Sodass die marxistischen Simba-Rebellen, die nach dem Abzug der Belgier in die Hochebenen zogen und ihren eindrucksvollen Herden gegen\u00fcberstanden, sie als Kapitalisten bezeichnet hatten und die armen Bauern mit ihren Schweinen und H\u00fchnern als Proletarier. Au\u00dferdem h\u00e4tten sie spitze Nasen wie die Wei\u00dfen und seien somit Fremde. … Die alten M\u00e4nner starrten vor sich hin. Sie dachten an ihre S\u00f6hne, die K\u00e4mpfer geworden waren, um sich gegen die Simbas zu verteidigen, und von denen einige inzwischen Soldaten in der Regierungsarmee waren. … (35)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em>\u00a0 (Di 7.6.)
\n<\/em><\/p>\n

Es wird Zeit, uns zu erinnern, dass die Lage der Menschen seither immer katastrophaler geworden ist, eingeklemmt zwischen Rebellen und Regierungskr\u00e4ften. Biebuyck war der anthropologische Zeitzeuge der letzten Phase relativer Ruhe in dieser Region. Wie werden die l\u00e4ndlichen Gesellschaften heute aussehen?<\/p>\n

\"jessicabuchleitner.files.wordpress.com:2010:05:displaced-banyamulenge\"<\/a>

jessicabuchleitner.files.wordpress.com:2010:05:displaced-banyamulenge<\/p><\/div>\n

\"Tutsi<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Tutsi congolais du M23- congovox.blogspot.de.jpg\/2012\/07\/que-sont-devenus-les-banyamulenge<\/h6>\n

(8.6.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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