{"id":433,"date":"2012-10-31T18:12:46","date_gmt":"2012-10-31T17:12:46","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=433"},"modified":"2015-04-23T21:31:48","modified_gmt":"2015-04-23T20:31:48","slug":"notiz-zu-engagement","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=433","title":{"rendered":"Notiz zu „Engagement“"},"content":{"rendered":"

Im Essay \u201eF\u00fcr eine Philosophie der Emigration\u201c aus den 70er Jahren hat Engagemen<\/i>t eine strategische Position, (\u201eVon der Freiheit des Migranten\u201c,31ff.) als ein Element der Freiheit<\/i>, als eine Bewegung zu der gegenl\u00e4ufigen der Ironie<\/i>: \u201eDie Bewegung aus der Ironie heraus ist ein Engagement. Mit dieser Bewegung kehrt der Mensch in seine Bedingung zur\u00fcck, um sie zu \u00e4ndern<\/i>\u201c. (31) – Eine elegante, m\u00f6glicherweise von Camus beeinflusste Argumentation?\u00a0Engagement<\/i> wird als existentielle Bewegung beschrieben, ausschlie\u00dflich vom handelnden Individuum aus gesehen und zwar im Spannungsfeld der Entscheidung zur Emigration.\u00a0Engagement tritt als die Alternative zu Emigration<\/em>\u00a0auf, sie wird aber auch mit der Immigration<\/em>\u00a0gleichgesetzt. (32). Trotz des anspruchsvollen Titels beansprucht der Schreiber<\/i> Flusser nicht mehr, als das, was er selbst erfahren<\/i> hat, auch zu bewerten<\/i>. (33)<\/p>\n

Der biografische Hintergrund – Flussers Wiederauswanderung aus Brasilien – ist Subtext.\u00a0Man k\u00f6nnte umgekehrt sagen: Subjektiv relevante Entscheidungen treten in abendl\u00e4ndisch philosophischer Einkleidung auf. Wir Deutschen pflegen so etwas manchmal mit der Redewendung zu kommentieren, man solle etwas nicht so hoch h\u00e4ngen.<\/p>\n

Typisch f\u00fcr Flussers Vorgehen ist angesichts der komplexen Materie eine radikale Einfachheit des Spiels mit drei Elementen. Ihn interessiert Engagement<\/i> als Bewegung, im Moment der existentiellen Entscheidung f\u00fcr oder gegen Engagement<\/i>.<\/p>\n

Im\u00a0 allgemeinen Sprachverst\u00e4ndnis geh\u00f6rt zum Engagement<\/i> nicht ohne Grund Loyalit\u00e4t, Zuverl\u00e4ssigkeit, ein daran Festhalten auch gegen Widerst\u00e4nde, vielleicht sogar durch dick und d\u00fcnn. Andernfalls muss man ein abschw\u00e4chendes Attribut vorausschicken.\u00a0Flusser interessiert daran stattdessen die Kombination zweier kontr\u00e4rer Verhaltensweisen: Sich assimilieren<\/i> und auf die neue Bedingung ver\u00e4ndernd einwirken<\/i> (33), wie er an der Immigration<\/i> zeigt.<\/p>\n

Auf dieser Abstraktionsebene sind ganz individuelle Mischungen denkbar. Sie ergeben immer eine entsprechende Haltung, die aber auch den Radius oder die Intensit\u00e4t der Einwirkung\u00a0 begrenzt. Ich erinnere mich dabei an den Fall eines anderen j\u00fcdischen Immigranten in Brasilien, der dort sein restliches Leben erfolgreich dem Aufbau einer literarischen Infrastruktur gewidmet hat.\u00a0Wenn ich Studien, nicht nur von Michael Hanke, glaube, hat Flusser sich in den drei\u00dfig Jahren nur oberfl\u00e4chlich an das Land\u00a0 assimiliert<\/i> \u2013 ein Wort, das er gar nicht mochte.\u00a0Was ist im Grunde\u00a0dortvon ihm geblieben, au\u00dfer das Bed\u00fcrfnis von Nachgeborenen, ihn f\u00fcr ihr Land zu reklamieren, ganz so, wie er es an den Pragern 1990 bel\u00e4chelt hat?<\/p>\n

Flusser stellt nicht mehr als einen Rahmen auf, eine Handlungsmaxime, die hinreichend allgemein und schl\u00fcssig, in sich koh\u00e4rent zu sein scheint. Im Unterricht habe ich diesen Text gerade wegen seiner abstrakten Linearit\u00e4t, seiner Skizzenhaftigkeit und seiner Aufbruchsstimmung jungen Erwachsenen vorgesetzt. Er ist in seinem lakonischen Ton und elementaren Charakter erfrischend.<\/p>\n

F\u00fcr eine philosophische Erarbeitung des Ph\u00e4nomens \u201eEngagement\u201c bietet er nur einen allerersten Anfang. So ist etwa von Verantwortung, Mitverantwortung, Verpflichtung, Gegenst\u00e4nden und F\u00e4higkeiten noch gar nicht die Rede. Er ist ein Impulstext.<\/p>\n

31.10.12 \/ 4.11.2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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