{"id":4200,"date":"2017-12-18T14:41:56","date_gmt":"2017-12-18T13:41:56","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=4200"},"modified":"2021-10-20T01:29:07","modified_gmt":"2021-10-19T23:29:07","slug":"kuyu-tanzaufsaetze-im-factory-outlet-1927","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=4200","title":{"rendered":"Kuyu Tanzst\u00e4be im Factory Outlet 1927"},"content":{"rendered":"

MIT NEUEN ERG\u00c4NZUNGEN zum Text vom 3.Mai 2016, plus LINK ZU 2 MODERNEN ST\u00c4BEN<\/a><\/span>
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Keith Nicklin (African Arts vol.17, no.1, Nov.1983) l\u00e4sst Major P.H.G. Powell-Cotton erz\u00e4hlen, wie ein halbes Dutzend Tanzst\u00e4be vom Kuyu-Fluss aus dem damals franz\u00f6sischen Kongo nach England kamen. Im Winter 1926\/27 jagte er dort den Gorilla und seltene Antilopen f\u00fcr sein eben gegr\u00fcndetes Privatmuseum, aber auch, was man Curiosa<\/em> zu nennen pflegte. Die Gegend am Kuyufluss ist flach, sumpfig. Er reiste mit einem Einbaum. Aber h\u00f6ren wir den Text der Sammlungsliste im Original:<\/h4>\n

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\"Kuyu<\/a>At Linnegu\u00e9 I was offered a new fetish head as carved to sale to white men.They asked 4 francs for it. I refused and said I would give double for an old one. They shook their heads, and Monsieur Tartinville, agent to the C.F.H.C.<\/em> \u2013 Compagnie Francaise Haut Congo \u2013 there, told me that he did not think I should be able to buy any old ones. I enquired at the little village of Ossango where I went to try for ( i.e. hunt) Sitatunga<\/em> (eine Antilope), but the chief shook his head. However, the following evening he came into the hut I occupied in the village street, and after looking all around came close up to me and opened a basket he carried, shaped like a fish basket, and showed me a carefully rolled up fetish head , for which he asked 15 fcs, which I promptly gave him. On the following day much to my surprise they brought me three others, and two the next day, one of which I refused. I dropped the price to 7 fcs. They made a great point no woman on any account seeing them as she would never have another baby if she did, and they were to be most carefully wrapped up so that no one should know that I was taking them away. <\/em>(p.55)<\/p>\n

Nicklin betont die seltene Gelegenheit, die Umst\u00e4nde eines Erwerbs vor Ort wichtiger afrikanischer Kunstwerke (field collection<\/em> …. for important African works of art<\/em>) so eingehend beschrieben zu bekommen.<\/p>\n

Der britische Offizier und Naturkundler Powell-Cotton erwarb also sechs Stabaufs\u00e4tze, die er zeitgem\u00e4\u00df \u201aFetisch-K\u00f6pfe\u2019 nannte, f\u00fcr sein Privatmuseum. Im ersten Dorf hatte man ihm einen \u201aFetisch-Kopf\u2019, aber einen \u201aneuen f\u00fcr Wei\u00dfe\u2019, angeboten. Im zweiten Dorf kamen sie in seine H\u00fctte, der H\u00e4uptling, der erst abgelehnt hatte, bereits am ersten Abend. Powell-Cotton kaufte sofort, dann weitere vier, erst zum dreifachen Preis der \u201aneuen\u2019. Schlie\u00dflich handelte er die Anbieter herunter. Und einen \u201aKopf\u2019 verschm\u00e4hte er wie anfangs den \u201aneuen\u2019. Schade – wegen des fehlenden Vergleichs! Wir sehen heute nur die erworbenen abgebildet, bunt, \u00fcber und \u00fcber dekoriert, mit aufgerissenen Augen und spitzen Z\u00e4hnen.<\/p>\n

Nicklin z\u00e4hlt die Argumente f\u00fcr ihre \u201aEchtheit\u2019 im einzelnen auf: \u00e4hnlich komplexe T\u00e4towierungen auf Feldfotos im Museumdepot oder eine \u201alokale Reparatur\u2019. Die Aufbewahrungsk\u00f6rbe machen auf ihn einen \u2019gebrauchten\u2019 Eindruck (smoked patina, suggestive of a period of storage in the rafter area of the traditional dwelling<\/em>, also unter einem H\u00fcttendach, 57). Die Griffe machen – auf den kleinen Fotos – den Eindruck, sie k\u00f6nnten vielleicht gebraucht worden sein. F\u00fcr Nicklin weist der Stil aller sechs St\u00e4be auf einen Schnitzer hin, der drei Jahre zuvor ohne Sch\u00fcler gestorben sein und particularly unlikely<\/em> O-Kouf<\/em> gehei\u00dfen haben soll.<\/p>\n

\"Kuyu<\/a><\/p>\n

Mein Bauchgef\u00fchl wehrt sich gegen ihre schematisch geometrische Dekorationen, die ich als kommerzielle Mischung empfinde, \u201aKubismus\u2019 plus \u201aKannibalismus\u2019. Das gilt freilich auch f\u00fcr die Kuyu-St\u00e4be in seri\u00f6sen Kunstb\u00e4nden. Warum also nicht an die Anpassung des Angebots an den europ\u00e4ischen Markt denken? Erst waren gruselige Kuriosa gefragt, sp\u00e4ter eher formale Verr\u00fccktheiten. Mal schau\u2019n, was Rubin’s \u201aPrimitivismus<\/strong>\u2019 (1984) dazu zu melden hat. Nichts. Die St\u00fccke des Majors, wurden bis 1983 nicht \u00fcber sein Museum at Quex Park in East Kent<\/em> (55) hinaus bekannt, kamen nie nach Paris.<\/p>\n

Doch eine zweite Assoziationslinie \u00fcberlagert die erste. Sie f\u00fchrt zu poppigen Tanzmasken, die wir bei modernen Maskenauftritten in allen m\u00f6glichen afrikanischen V\u00f6lkern sehen k\u00f6nnen, auch auf youtube: einfach in der Formensprache, handwerklich schlicht und vor allem bunt. Auch mein Gew\u00e4hrsmann sagte am Samstag etwas von Tanzwettbewerb und einer Gaudi mit Schlangenbewegungen und abwechselnd langen und kurzen H\u00e4lsen der mit Stoff umh\u00fcllten Marionetten. Wahrscheinlich erinnerte er sich an einen am\u00fcsanten Auftritt w\u00e4hrend eines modernen Maskenfestivals im kongolesischen Fernsehen.<\/p>\n

Dem Major erz\u00e4hlte man im Dorf eine hochdramatische Story, die aber nichts mit der \u00fcberlieferten urspr\u00fcnglichen Rolle der Maskengestalt in einer mythologischen Tanzszene zu tun hatte, von der der als zuverl\u00e4ssiger Zeuge geltende Kolonialbeamte Poupon 1918\u00a0 berichtete. (vgl. Anne-Marie B\u00e9n\u00e9zech unten!) Inhaltlich bot man ihm die bekannte Allerweltserkl\u00e4rung f\u00fcr ‚Fetische‘: \u201eZauberabwehr\u2019,\u00a0 einschlie\u00dflich der Warnung, dass der Anblick Frauen sterilisiere.<\/p>\n

These heads are used for fetish dances. They do not believe in natural death, it is always laid at he door of someone who cast a spell. A fetish man comes from some neighboring village to enquire into the <\/em>matter, and dresses in a sacklike garment, which comes to his feet. He is crowned by one of these heads, which he holds above him. He dances round and talks in a disguised voice. No one is supposed to know who the man in the sack actually is.<\/em> (56) Nicklin zitiert auch die Schrifttafel im Museum:\u00a0 Such ist the faith in the Fetish head, that the accused will ask himself how and when his thoughts were so evil as to cause his death. Nowadays the penalty is a fine of a sheep or other property, according of the means of the victim, but in days gone by death was invitable. <\/em>(56)<\/p>\n

Doch gab es 1926 \u00fcberhaupt noch Geheimnisse hinter den Stabaufs\u00e4tzen? Nein, man wollte den leichtgl\u00e4ubigen Major beeindrucken. Nicklin zitiert das Buch von Michel Huet<\/a><\/strong> und Jean-Louis Paudrat <\/strong>(1978). Demnach \u201adegenerierte\u2019 der rituelle \u201aKebe Kebe-Tanz\u2019 zweier Kuyu Klans bereits um 1900 zu einem ziemlich s\u00e4kularen Tanzwettbewerb: \u201aNow that the traditional institutions of the clans have fallen into disuse, the old rivalries find expression in a ritual contest, the Kyebe Kyebe<\/em>.\u2019 (zitiert 59 rechts).<\/p>\n

Und Anne-Marie B\u00e9n\u00e9zech<\/a><\/strong> erg\u00e4nzt (A.A.vol.22, no.1 1988, p.57<\/strong>): And by 1918 it was nothing more than a joyous celebration<\/em>. also ein \u201afr\u00f6hliches Fest\u2019.<\/p>\n

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Erg\u00e4nzende Bemerkung vom 18.12.2017 zu den geschilderten Praktiken<\/h4>\n

Was ich hier als „Allerweltserkl\u00e4rung“ f\u00fcr die Figur zur\u00fcckweise, ist durchaus glaubw\u00fcrdig als\u00a0 die\u00a0 im gesamten Kongobecken verbreitete Praxis sp\u00e4testens seit den gesellschaftlichen Ersch\u00fctterungen um die Wende zum zwanzigsten Jahrhundert. Zo\u00e9 Strother hat dazu eine Feldstudie bei den Pende verfasst, die ich in diesem Blog zusammenfassend wiedergebe. (Link<\/a><\/strong>)<\/p>\n

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Nachtrag 29.5.16\u00a0 :\u00a0 Eine weitere Kuyu-Kopffigur wirft Fragen auf<\/strong><\/h3>\n
http:\/\/www.about-africa.de\/hans-ulrike-himmelheber\/98-himmelhebers-sammlung-museum-kulturen-basel<\/a><\/h5>\n

Begleittext<\/strong><\/p>\n

Die ersten Spuren von Hans Himmelheber im Archiv des Museum der Kulturen Basel gehen auf 1930 zur\u00fcck. Er schreibt aus Paris und bietet mehrere Kunstwerke aus Afrika zum Kauf an, so eine Kuyu-Skulptur (III 7080) (wie wir heute wissen 1908 vom franz\u00f6sischen Capitaine P\u00e9riquet aus Kongo Brazzaville nach Europa gebracht) oder die sehr sch\u00f6ne W\u00e4chterfigur aus dem Grasland Kameruns (III 7085). Basel kauft sieben Objekte, einschlie\u00dflich der beiden erw\u00e4hnten St\u00fccke.<\/p>\n

Bild „Kuyu-Skulptur, Kongo Brazzaville, Museum der Kulturen Basel, Nr. III 7080, von Hans Himmelheber 1930 („aus Paris“), (gesammelt 1908, Capitaine P\u00e9riquet)“<\/p>\n

Bildquelle: Museum der Kulturen, Basel<\/p>\n

\"Kuyu<\/a>

Kuyu bis 1908 – Paris 1930 Himmelheber – MdK Basel<\/strong><\/p><\/div>\n

Beobachtungen<\/strong>:<\/p>\n

Unfarbig – braun patiniertes Holz, ohne Gebrauchs- oder Alterungsspuren, vielleicht poliert, 22 Jahre in Paris gelagert – Warum fand sie nicht fr\u00fcher einen K\u00e4ufer? Eine ‚Jugends\u00fcnde‘ des zweiundzwanzig Jahre alten Deutschen aus Karlsruh‘ ?<\/p>\n

‚Maniriert‘, eine durchgestylte, in gezackten Teilen ‚technisch‘ anmutende Konstruktion, formales Experiment f\u00fcr den Export?<\/p>\n

An Reliquare der Ambete erinnernde Haubenper\u00fccke.<\/p>\n

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18.12.2017\u00a0\u00a0 Kuyu – immer kurioser. Ein Ende ist nicht abzusehen.<\/strong><\/h3>\n

„Colonfigur – in den Farben der Reichsflagge bemalt. 65 cm hoch“ Nieders\u00e4chsisches Landesmuseum Hannover<\/a> <\/strong><\/h4>\n

\"Go\u0308tter<\/a><\/p>\n

\"Go\u0308tter<\/a>

Go\u0308tter aus Afrika Teil 2, Hannover 1993, no.62 Colon Text<\/p><\/div>\n

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Hier war die Karteikarte im Depot ausnahmsweise interessant. Und hier k\u00f6nnte die Provenienzforschung n\u00fctzliche Arbeit leisten.<\/strong> Ich meine damit nicht die Vorg\u00e4nge w\u00e4hrend einer ‚Strafexpedition‘ – was soll es da f\u00fcr Neuigkeiten geben? – sondern den Weg der Figur von den Kugu, Kuju, Kuyu <\/em>an den Hof des Fon von Bamenda<\/em> und ihre Verwendung dort. Es stellen sich immer mehr Fragen! Denn dies Objekt hat eine Vor-Geschichte!<\/strong><\/p>\n

Wurde die Figur im s\u00fcdlichen Waldgebiet k\u00e4uflich erworben oder milit\u00e4risch erbeutet? Wurde ihr in Bamenda<\/em> immer noch magische Kr\u00e4fte zugetraut, die sie zuvor zweifellos hatte? Wann wurde sie in den Farben der Reichsflagge <\/em>– also schwarz-wei\u00df-rot – bemalt? Etwa erst in Bamenda,\u00a0<\/em>um die starke Magie des wei\u00dfen Okkupanten zu\u00a0 nutzen? Doch sind schwarz, wei\u00df und rot traditionell \u00fcbliche F\u00e4rbemittel gewesen. Die Kuyu leben bereits lange an einem Nebenfluss des Kongo, dem heutigen Kongo-Brazzaville, damals unter der Herrschaft der Compagnie Francaise Haut Congo <\/em>und\u00a0 stellten f\u00fcr deren wei\u00dfes Personal bekanntlich Figuren her, wir w\u00fcrden heute sagen: Airport Art<\/em>. Hatten die Leute des s\u00fcdlichen Fan-Gebiets <\/em>die stattliche Colon-Figur<\/em> etwa auf einer innerafrikanischen Handelsroute erworben? Genossen die Kuyu<\/em> einen speziellen Ruf als Zaubermittelhersteller, so wie weiter s\u00fcdlich im Kongobecken die Songye (Stichwort ‚Nkishi<\/em>‚)?\u00a0 Wenn die Figur\u00a0 urspr\u00fcnglich ein Initiationsritual \u00fcberwacht haben mochte, so war sie doch eigentlich zu volumin\u00f6s, um f\u00fcr eine\u00a0 unspektakul\u00e4re ‚Routineaufgabe‘\u00a0 durch den Dschungel geschleppt\u00a0 und teuer bezahlt zu werden. War sie etwa im Fan-Gebiet<\/em> ein Dorffetisch und\/oder ein Prestigeobjekt? Sie wirkt recht neu. Und eine geeignete Stelle f\u00fcr eine magische Ladung l\u00e4sst sich auf dem Foto nicht erkennen.<\/p>\n

Und so kam 1911 die Figur eines Wei\u00dfen, eines Colon<\/em>, wieder zu anderen Wei\u00dfen. Was f\u00fcr eine Troph\u00e4e! Sie war blo\u00df aus Holz. Hatte die Kolonialtruppe das \u00fcbersehen?<\/h5>\n

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Erg\u00e4nzung M\u00e4rz 2020<\/strong><\/span><\/p>\n

Im 2016 publizierten Ausstellungskatalog des Landesmuseums „heikles erbe – koloniale spuren bis in die gegenwart<\/em>“ – gehen Bianca Baumann Claudia Andratschke und Baumann n\u00e4her auf diese Figur ein, die sogar die Titelseite schm\u00fcckt<\/strong>.<\/p>\n

F\u00fcr sie ist zeigen sich an diesem Objekt „exemplarisch die M\u00f6glichkeiten und Grenzen (post)kolonialer Provenienzforschung“ (S.308). Wann der H\u00e4ndler Konietzko sie von welchem „v. Puttkamer“ in Kamerun erworben hat, ist nun auch unklar. Seine Behauptungen in einem Briefwechsel mit dem damaligen Museumsdirektor erweisen sich als widerspr\u00fcchlich (S.206f.). In der Bildlegende zu Kat.-Nr.170, Abb. 7 (S.206) stehen drei Fragezeichen: „Kamerun? (Kuyu,Mittelkongo?), vor 1911?<\/em>“ Auf der abgebildeten R\u00fcckansicht (S.308) ist handschriftlich zu lesen „Fang-Gebiet“. F\u00fcr Claudia Andratschke ist nicht mehr ausgeschlossen, dass die Verbindung „zur\u00a0 1911 durchgef\u00fchrten Strafexpedition“ „m\u00f6glicherweise eine bewusste Verkaufsstrategie“ des H\u00e4ndlers war (S.309), um die weiter im S\u00fcden erworbene Figur\u00a0 f\u00fcr Deutsche aufzuwerten. Die Kuyu produzierten bereits f\u00fcr den Markt (Siehe oben!). Wei\u00dfe Abnehmer fanden sich auch in den franz\u00f6sischen Kolonialgebieten, etwa am Kongo oder in Gabun. – Man muss zugeben, auch eine „Objektbiografie“ ist reizvoll und birgt oft ‚tiefe‘ Geheimnisse.<\/p>\n

\u00dcbrigens zeigen die Farbaufnahmen des neuen Katalogs ein gelbes statt des angesagten „roten“ Hemdes – „Reichsflagge“?\u00a0 Alterungsprozess der europ\u00e4ischen \u00d6lfarbe im Depot?\u00a0 Oder urspr\u00fcnglich bunte Bemalung?<\/p>\n

Zur\u00fcck zum Dezember 2017:<\/h4>\n
\"Kuyu-Paris<\/a>

Kuyu-Paris 1931.Rubin-Primitivismus, 1984<\/p><\/div>\n

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Oder war der Typ einfach der Renner und Dauerbrenner\u00a0 f\u00fcr den popul\u00e4ren wie den avantgardistischen <\/strong>Kunstgeschmack?<\/strong><\/p>\n

Als Beleg f\u00fcr den Erfolg bei Avantgardisten stand ein Marionettenkopf im Atelier Apollinaire, abgebildet bei\u00a0 Rubin ‚Primitivismus‘ 1984 ill. 182<\/p>\n

F\u00fcr den Publikumsempfang\u00a0 der Kolonialausstellung von 1931 wurden Grundmodell und Dekomuster der Kuyu zur un\u00fcbersehbaren S\u00e4ule weiter entwickelt.<\/strong><\/p>\n

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\"<\/a><\/strong>Anfang der f\u00fcnfziger Jahre besucht Rolf Italiaander die gerade gegr\u00fcndete Kunstschule in Brazzaville-Potopoto und macht dieses Foto (Vom Urwald in die W\u00fcste – Kongo-Tschad – Sahara<\/em>, 1955).<\/h4>\n

Im Text geht er nicht darauf ein. Wikipedia.fr<\/em> nach zu urteilen (Link<\/a>), lag der Schwerpunkt auf Malerei, womit die die Sch\u00fcler gro\u00dfen Erfolg hatten: 1955 im MoMa, N.Y., 1960 in Br\u00fcssel auf der Weltausstellung, 2002 hat eine dritte Generation von K\u00fcnstlern eine UNESCO-Medaille bekommen, 2014 im Centre Pompidou ausgestellt. Die Kunstschule hat auch den j\u00fcngsten B\u00fcrgerkrieg \u00fcberlebt. – Von Schnitzern ist im Beitrag nicht die Rede. Ein fr\u00fch abgestorbener Zweig der Schule?<\/p>\n

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\u00a0<\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MIT NEUEN ERG\u00c4NZUNGEN zum Text vom 3.Mai 2016, plus LINK ZU 2 MODERNEN ST\u00c4BEN Keith Nicklin (African Arts vol.17, no.1, Nov.1983) l\u00e4sst Major P.H.G. Powell-Cotton erz\u00e4hlen, wie ein halbes Dutzend Tanzst\u00e4be vom Kuyu-Fluss aus dem damals franz\u00f6sischen Kongo nach England kamen. Im Winter 1926\/27 jagte er dort den Gorilla und seltene Antilopen f\u00fcr sein eben […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[212],"tags":[],"class_list":["post-4200","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-der-weite-norden-zentralafrikas"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4200","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4200"}],"version-history":[{"count":26,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4200\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10957,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4200\/revisions\/10957"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4200"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4200"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}