{"id":2904,"date":"2015-01-14T17:50:55","date_gmt":"2015-01-14T16:50:55","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=2904"},"modified":"2020-05-22T21:54:13","modified_gmt":"2020-05-22T19:54:13","slug":"yombe-mutterschaft","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=2904","title":{"rendered":"EX Yomb\u00e9 Mutterschaft – Stockaufsatz? Nein."},"content":{"rendered":"

Gesamteindruck: <\/strong>Ein gedrungenes Fig\u00fcrchen.\u00a0gut anzufassen.\u00a0 Wenig Details. 17 cm hoch, 5,5 tief, 6cm breit. \u00a0 \u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

F\u00fcr die aktuelle Beurteilung steht der Nachtrag vom 12.4.2016!\u00a0\u00a0 \u00a0 <\/span><\/b>(<\/cite>10.2.2018)
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Ich m\u00f6chte das Fig\u00fcrchen keineswegs sch\u00f6n reden, sch\u00f6ner als es ist. Vor einem Jahr \"wo_die_wilden_kerle_wohnen\"war es sozusagen eine Eintrittskarte in die Welt der Kongo und ein Exerzitium im Labyrinth der Stilanalyse an der Hand von Raoul Lehuard. Jetzt k\u00f6nnte ich gut auf beides verzichten, aber so klein und zart das Fig\u00fcrchen ist – unter den sp\u00e4teren Erwerbungen scheint es genau dahin geraten zu sein, wo<\/a><\/em> nach\u00a0 Maurice Sendak die wilden Kerle wohnen<\/em>.<\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

Hartn\u00e4ckig behauptet es seinen Stammplatz im Regal. <\/span>
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21. Okt. 2014<\/h4>\n

\"Yombe-3:4\"<\/a><\/p>\n

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Es ist das Baby zwischen H\u00e4nden und Knien, meisterhaft als Reduktion ausgef\u00fchrt, und das dramatische Gesicht der Mutter, das zum Stilmerkmal der Yomb\u00e9 geworden ist, die mich \u00a0f\u00fcr die kleine Figur einnehmen. Ich fange an, ihren Kopf zwischen den Fingern zu reiben, um den Glanz auf ihr zu wecken. Sie ist bereits meilenweit von dem Klapptisch auf dem Flohmarkt entfernt.<\/p>\n

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Erste Orientierung : To Cure and Protect <\/em>von Frank Herremans, no.4<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Das Belegst\u00fcck ist dreimal so gro\u00df und behangen mit chief’s regalia –<\/em> Egal, <\/em>Herremans erkl\u00e4rt auch meine Figur:\u00a0<\/em>An idealized female ancestor and the symbolic ideal of devoted motherhood They are also\u00a0<\/i><\/span>connected with a fertility cult said to be founded by a famous midwife <\/i>(Hebamme). Mir f\u00e4llt die gleiche sichere Lage des Babies auf den gekreuzten Knien und in den H\u00e4nden der Mutter auf. Die F\u00fc\u00dfe sind ebenso senkrecht aufgestellt. Der Oberk\u00f6rper ist <\/span>bei dieser no.4 l\u00e4nger, vielleicht damit der reiche Brustschmuck besser zur Geltung kommt.<\/p>\n

Ein abwehrendes Gesicht und die hingebungsvolle Mutterschaft scheinen zwei Spannungspole zu sein, \u00fcber die Verk\u00f6rperung des weiblichen Ahnengeistes verbunden. Der Geist gew\u00e4hrt nicht nur, er fordert auch. Oder hat zwei Ansichten, nach innen und gegen au\u00dfen gerichtet.\u00a0 Und die Lagerung des Kindes –\u00a0 warum nicht die Forschung zu mittelalterlichen Marienbildern befragen? \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span>15. Jan. 2015<\/span><\/p>\n

\u00a0Stil – Befragung von Raoul Lehuard<\/strong><\/p>\n

ART BAKONGO \u2013 Les Centres du Style<\/strong><\/em>\u00a0\u2013 Second Volume ( 1989, in der Frobenius-Bibliothek unter der Signatur:\u00a0Af III 808), Im Kapitel Le style Yombe et Sundi occidental<\/em> die <\/strong>sous-styles\u00a0<\/strong><\/em>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong>\u201aJ\u2019 und \u00a0\u201aK\u2019 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\"t.2,p.454\"<\/a><\/p>\n

t.2,p.45 \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Der Verfasser der Stilanalyse begr\u00fcndet die Einbeziehung der Sundi mit deren engen Beziehungen. H\u00e4ufig wurden Kultfiguren bei den Yombe erworben, ungeachtet ihrer Tattos. Folglich wurden sie oft bei den Sundi gesammelt. Im Siedlungsgebiet der Yomb\u00e9 andererseits sammelte man Figuren fast nur im S\u00fcden, nicht in der franz\u00f6sischen Kolonie. Lehuard bezeichnet seine Aufgabe, aus dem Inventar erreichbarer Figuren \u201aUnterstile\u2019 zu destillieren als sehr schwierig, da sich viele ’sous-styles‘ anbieten, sich aber oft nur durch ein Merkmal voneinander unterscheiden. Dass unter Umst\u00e4nden ein einzelnes \u201ain der Konzeption perfektes\u2019 Exemplar im Inventar einen \u201aStil\u2019 vertritt, begr\u00fcndet L. damit, dass es dann auch weitere der Art gegeben haben muss. (p.453)<\/p>\n

\"Yombe_Lehuard_0008\"<\/a><\/p>\n

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Nach erster Durchsicht<\/strong> sind generell die Unterstile J 1<\/strong> (Le style de Kasadi) und J 2 (Boma-Vonde) von Interesse, in wesentlichen Details aber J 16<\/strong> (p.537ff.) und K 10<\/strong> (p.589). So hat der Stil\u00a0 J 1<\/strong> und J 2<\/strong> einen Kopf in vollkommener Eiform und ist reich t\u00e4towiert, meine Figur \u00fcberhaupt nicht, so wie nur wenige Ahnenfiguren dieses Typs. Lehuard geht auf diese Frage nicht ein.<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Yombe_Lehuard_0018\"<\/a><\/p>\n

An der Gruppe \u00a0J 16<\/strong> hebt Lehuard eine Abweichung vom eif\u00f6rmigen Kopf hervor. So zeige das Gesicht\u00a0 zwei Seiten entlang einer vertikalen Achse von der Stirn \u00fcber die Nase zum Mund. Im Fall meiner Figur bis zur Kinnspitze. Hier wird das Schema radikaler sichtbar. Der Kopf ist schmaler, wie flach gepresst. Auch die Wangenknochen. \u00dcbereinstimmend sind die hohe Stirn und das angehobene Kinn, eng stehende Augen, gerade Nase mit mit breiten Fl\u00fcgeln. Die Erhebung (pli) der Oberlippe ist deutlich markiert, die Schneidez\u00e4hne sind erkennbar gefeilt. Die Grundform der Ohren ist zu ahnen. Die angegebenen Augenbrauen fehlen bei meiner Figur, Andeutungen davon sind m\u00f6glicherweise abgegriffen. Der Augapfel k\u00f6nnte wei\u00df gef\u00e4rbt worden sein. –\u00a0So viel zum Kopf und zu diesem Stil J16, denn die besprochenen Beispiele sind Spiegel tragende und \u00a0stehende Figuren von 20 bis 81 cm H\u00f6he. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Abb.:<\/strong> \u00a0J 16-1-1<\/em>
\n<\/span><\/p>\n

Die Gruppe \u201aK<\/strong>\u2019 wird durch die phemba<\/i>, die Frisur inthronisierter Chefs und ihrer Gattinnen unterschieden, es finden sich also auch hier formale Bez\u00fcge.<\/p>\n

\"Yombe_Lehuard\"<\/a><\/p>\n

K 5-1-6<\/strong> (p.575) – Die weibliche Spiegeltr\u00e4gerin von 20 cm H\u00f6he, hat einen schmalen Kopf mit Mittelachse, eher kurze fleischige Arme und \u00e4hnlich kleine Spitzbr\u00fcste. Sie\u00a0 ist im Schmuck auf eine Halskette beschr\u00e4nkt. Der Kopf ist jedoch nicht erhoben, sondern wie der Spiegel auf den Betrachter gerichtet.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

\"Yombe_Lehuard_0001\"<\/a><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

K 10<\/strong> (K1-1-1) \u2013 eine \u201amagisch-religi\u00f6se\u2019 kniende Figur, 27cm<\/p>\n

Lehuard hebt auf den Kopfes ab, der sich konzeptionell von der Gestaltung des\u00a0 Rumpf unterscheide. \u00dcbereinstimmungen mit meiner Figur sind das verl\u00e4ngerte Gesicht, die hoch sitzenden kleinen Augen, brezelf\u00f6rmige Ohren und die der Kopfform angepasste schmucklose Kappe. – Die befremdlich gro\u00dfe Adlernase (\u201along, l\u00e9g\u00e8rement aquilin<\/i>\u2019) m\u00f6chte ich nicht unkommentiert lassen. Sie erscheint im ganzen Inventar nicht ein zweites Mal und k\u00f6nnte als \u201afremdes\u2019 Element eine magische Bedeutung tragen.<\/p>\n

\"Yombe_Lehuard_0005\"<\/a><\/p>\n

Die Kategorie J 21<\/strong>, von Lehuard mit K 10 in Verbindung gebracht, enth\u00e4lt zwei kniende Frauenfiguren von 14,5 und 20,5 cm\u00a0 H\u00f6he als Stockaufsatz, an denen mich Kappe, Ohren und generell eine vereinfachte Ausarbeitung interessieren. Auch meine Figur k\u00f6nnte \u2013 angesichts von Unregelm\u00e4\u00dfigkeiten auf der Unterseite und dem abgegriffenen Kopf \u2013 einem Stock geh\u00f6rt haben. Selbst der einseitig abgeflachte Hinterkopf l\u00e4sst sich damit erkl\u00e4ren. Leider ist bei J 21-1-1 und 21-1-2 (Abb. links) die Gesamtl\u00e4nge des Stocks nicht angegeben.<\/p>\n

Wann und bei welchem Anlass die Figur abgeschnitten worden sein soll?. Die Patinierung erlaubt die Annahme, der Stock sei bereits vor l\u00e4ngerer Zeit zerbrochen und \u00a0die Figur weiter verwendet worden.<\/p>\n

Das Kind<\/strong><\/p>\n

Die Beispiele aus den Kategorien J 1 und J 2<\/strong> spielen zweifellos in einer h\u00f6heren Liga, obwohl sie mit meinem Fig\u00fcrchen in K\u00f6rperhaltung, Gesicht und Mimik denselben Kanon teilen. Ich m\u00f6chte im Irrgarten der Unter-Stile Ihre Aufmerksamkeit nicht erm\u00fcden, zumal diese \u201aStile\u2019 kaum je mit einem geografischen Ort – auch nur des Erwerbs \u2013 zu verkn\u00fcpfen sind.\u00a0Bisher wurde aber die Haltung des Kindes noch ausgeklammert. Ich will das im ‚Stil J 1<\/strong>‚, dem renommierten \u201astyle de Kasadi\u2019, nachholen.\u00a0<\/b><\/p>\n

\"Yombe_Lehuard_0017\"<\/a>\"Yombe_Lehuard_0008\"<\/a><\/p>\n


\n<\/a>\"Yombe-frontal2\"<\/a><\/p>\n

Die Haltung ist bei J 1-1-1 bis 5 (alle um die 27 cm) identisch, nur liegt die rechte Hand der Mutter auf den Knien des Kindes, bei meiner Figur ( <<\/strong> )hebt sie die Beinchen an.<\/p>\n

Lehuard kommentiert: \u201aL\u2019enfant est repr\u00e9sent\u00e9 mort<\/i>\u2019 (z.B.p.459). Das Bild geschlossener Augen und auf dem Bauch gefalteter H\u00e4nde k\u00f6nnen den Zweifel nicht vertreiben.<\/p>\n

Im Kontrast zu den lebhaften oder gierig saugenden Babies andernorts ( z.B. in \u00a0J 1 bis 6 ) kann ich \"Yombe_Lehuard<\/a>das nachvollziehen, aber in der Figur J 1-1-6<\/strong> wirkt das Baby durch ausgestreckte Beine noch steifer als die mit den angewinkelten, aber gerade dieses greift mit dem rechten H\u00e4ndchen nach der Brust. Und ob man auf die Frauengesichter ein Weinen projizieren darf? Doch ist die Mimik unter den zahlreichen Frauenfiguren vieldeutig. Der dramatisch ge\u00f6ffnete Mund findet sich zudem ebenso an \u201am\u00e4nnlichen\u2019 Figuren.<\/p>\n

Im vorgeschlagenen Kontext einer Ged\u00e4chtnisfigur f\u00fcr eine \u201afemme-chef\u2019<\/i> bleibt mir die Vorstellung eines toten Kindes befremdlich. Die Antworten m\u00fcssen jenseits der Stilanalyse liegen. Vielleicht historisch in der \u00dcbernahme (und Umdeutung) des mittelalterlich christlichen Motivs der mater dolorosa<\/i>?<\/p>\n

15. Februar 2015 :<\/p>\n

Ein erfahrener Sammler gibt schonend Zweifel an der Stockaufsatz-Hypothese zu erkennen. Abges\u00e4gt sei die Figur wohl nicht. Vor allem gef\u00e4llt ihm die ‚zu gleichm\u00e4\u00dfige‘\u00a0<\/em>braune Patina nicht:\u00a0‚Die ist schnell zu machen‘<\/em>. *Das Engagement und Qualit\u00e4tsbewusstsein des Schnitzers zieht er \u00fcberhaupt nicht in Zweifel.<\/p>\n

Bei der \u00a0verwendeten Sorgfalt, der Lebendigkeit der Figur und der stilistischen Treue aus allen Richtungen ist meine Beurteilung noch nicht ganz ersch\u00fcttert. Soll ich wirklich mehr Leute fragen oder wie allenthalben empfohlen, ‚Freude daran haben‘ und dem Geheimnis der Figur nicht zu nahe treten? Da ist noch eine Schadstelle, eine Delle am Hinterkopf, die an ‚afrikanischer Reparatur‘ h\u00e4uslicher Missgeschicke wie ‚Ankokeln‘ oder Hinfallen erinnert.<\/p>\n

3. 1.\u00a0 2016<\/strong><\/p>\n

„Kongo – Power and Majesty<\/strong><\/em>“ (Alisa Lagamma*, MMoA N.Y. 2015) belebt das Fig\u00fcrchen mit frischer \u00e4sthetischer und emotionaler Energie.<\/p>\n

Vor allem fig.133\u00a0 (aber auch 132) zeigt einen Stockaufsatz in vergleichbarer Gr\u00f6\u00dfe, Haltung, Schnitzart und Ausdruck. Auch in der Patinierung – soweit das mit einem kr\u00e4ftig gef\u00e4rbten Foto zu machen ist –\u00a0 erscheinen beide verwandt: Beide sind dunkel, an exponierten Fl\u00e4chen abgerieben und leicht gl\u00e4nzend. In den Ecken und Nischen sind\u00a0 Farbschichten, stumpf und dunkelt,\u00a0 erkennbar. Ich glaube, auch ein erfahrener Sammler ist mit dieser Frage \u00fcberfordert. Ich wei\u00df nicht einmal, wie lange die Figur in Europa ist. European collectors often polished them, thus removing surface layers … (p.183) <\/em>Es spricht auch nichts dagegen, dass das Podest der Figur abgeschnitten wurde, wann auch immer. Die Mitte zeigt dazu passende kleine Unebenheiten.<\/p>\n

Fast wichtiger sind die Informationen \u00fcber Maternit\u00e9-Figuren im Kontext von gro\u00dfen Menschenverlusten im 19. Jahrhundert (Sklavenhandel) und wachsendem sozialem Stress durch die einsetzende Kolonisierung. (6.Kapitel ‚Congo Female Power‘<\/em>).<\/p>\n

Lagamma bezweifelt dabei auch die Hypothese vom\u00a0 dead infant being mourned by its mother. <\/em>Das erschiene so auf visueller Basis, aber die kleine Figur stelle eher ein\u00a0 ’simbi‘ or spirit child from the ancestral realm dar, conceived to conflate the imperative of child bearing with the concerns of local leadership to augment kin groups through procreation and political alliances.\u00a0 <\/em>(p.183) An anderer Stelle vertritt es die Lebenden gegen\u00fcber den Ahnen, deren ‚m\u00fctterlichen‘\u00a0 Beistand man gewinnen will.<\/p>\n

Die St\u00e4be waren Insignien von Lemba<\/em>-Initianden oder Priestern. (p.202). Im Glossar wird Lemba <\/em>als ‚einflussreicher Nkisi <\/em>(17. bis fr\u00fches 20. Jh.) beschrieben, der Fruchtbarkeit, guten Regierungsstil (governance<\/em>) und die Integration der Menschen, D\u00f6rfer und Marktflecken regulierte. (p.294)<\/p>\n

\u00a0 20.2.16<\/strong><\/p>\n

Im direkten Vergleich mit authentisch glatter Oberfl\u00e4chen etwa an einer alten Schlitztrommel der Yaka f\u00e4llt mir am Fig\u00fcrchen die rauhe, krustige Patina auf: als ob mit der Zeit Farbschichten dunkel geworden bzw. <\/span><\/cite>durch \u00d6lungen <\/span><\/cite>nachbehandelt worden w\u00e4ren. Eine alte Brand(?)stelle am Hinterkopf h\u00e4tte sich damit auch der Umgebung angepasst. Gerade Lagamma betont wiederholte farbige Anstriche in<\/span> Kaolin bzw. R\u00f6tel als typisch f\u00fcr gro\u00dfe und kleine Maternit\u00e9s der Yombe, sie freut sich auf S.168 \u00fcber eine der seltenen im Originalzustand erhaltenen farbigen Schreinfiguren (Gr\u00f6\u00dfe ist aber 52 cm, S.169 fig.113).<\/span><\/cite><\/p>\n

29.6.2016<\/strong><\/p>\n

Vergleiche wirken auch umgekehrt. Etwa verdeutlicht die kleine Maternit\u00e9<\/em> von W. sowohl einen gewaltigen Qualit\u00e4tsunterschied zum Szepter<\/a>, in der Harmonie der Umrisslinien, in den Details (die Glasaugen sind der Hit!) und in der Lebendigkeit des miniaturisierten K\u00f6rpers steht sie ihm bei weitem nach. Ihre Details sind vielleicht ethnographisch interessant (Leibwickel, Halskette, Rinne am R\u00fccken), aber \u00e4sthetisch nicht integriert, die Br\u00fcste sind geradezu \u00e4rmlich. Der Kurzstab l\u00e4sst aber auch deren Patina arm aussehen (und anf\u00fchlen), genauso, wie Klaus sie abwertete. Mein Gedanke an einen abgeschnittenen Stockgriff kommt mir nun absurd vor.<\/p>\n

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