\u00a0<\/b>Kritik der Produktbeschreibung<\/i><\/b> (Michael Troesser, medienbrief 01\/13)\u00a0<\/i>von Guido Br\u00f6ckling: Das handlungsf\u00e4hige Subjekt zwischen TV-Diskurs und Netz-Dialog<\/b><\/i>, M\u00fcnchen 2012, 276 S.<\/i><\/p>\n
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1 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Text<\/span><\/b><\/p>\n IMG Troesser,medienbrief 1_13<\/a><\/span><\/i><\/p>\n \u201eWir leben und handeln gegenw\u00e4rtig in einer mediatisierten Gesellschaft, die sich zwischen einer Massenmedienkultur (\u00bbTV-Diskurs“) und einer Kultur des vernetzten digitalen Dialogs (\u201eNetz-Dialog“) verorten l\u00e4sst. Um die damit einhergehende Z\u00e4sur unserer Identit\u00e4ts- und Wirklichkeitskonstruktion in\/mit Medien, unserer Weltaneignung, zu begreifen, gilt es, die sozio- und medienkulturellen Bedingungen der beiden idealtypischen Szenarien offenzulegen. Die Bewusstwerdung ihrer Bedingungen bedeutet die M\u00f6glichkeit f\u00fcr den Einzelnen\/die Einzelne, an der Konstruktion der Welt teilzuhaben, Identit\u00e4ten und Wirklichkeiten\u00a0<\/i>intersubjektiv zu entwerfen. Um uns in dieser Multioptionsgesellschaft zwischen all den\u00a0<\/i>M\u00f6glichkeiten entscheiden zu k\u00f6nnen, bedarf es einer Kompetenz zum selbstbewussten und vertrauensvollen Handeln in\/mit Medien. Das Subjekt muss lernen, sich vom \u00bbman\u00ab einer Gesellschaft, von dem was man tut und nicht tut, zu emanzipieren, ohne dabei ins\u00a0<\/i>Bodenlose zu fallen. Um die eigenen Entscheidungen selbstbestimmt verantworten zu k\u00f6nnen, bedarf es einer an den Strukturen der Kommunikation und ihrer Bedeutung orientierten (Medien)Bildung. Leitgedanke einer solchen Medienbildung w\u00e4re die an Vil\u00e9m Flussers Denkanst\u00f6\u00dfen orientierte und hier ausgearbeitete sozio- und medienkulturelle Kompetenz des Subjekts. \u00dcber Vil\u00e9m Flussers universelles Verst\u00e4ndnis von Medien\u00a0<\/i>als Kommunikationsstrukturen hinausweisend, l\u00e4sst sich (Medien)Bildung dann als Programm f\u00fcr das handlungsf\u00e4hige Subjekt begreifen. Dies ist nicht nur im Geiste Vil\u00e9m Flussers gedacht, sondern stellt seine medienkulturtheoretischen Denkanst\u00f6\u00dfe in einen medienpolitischen und \u2013p\u00e4dagogischen Kontext, operationalisiert seine kommunikationstheore-tischen Denkansto\u00dfe f\u00fcr die {Medien}Bildung.<\/i><\/p>\n Wer Vil\u00e9m Flusser kennt, erwartet auch von Guido Br\u00f6ckling einen medienphilosophischen Diskurs auf h\u00f6chstem Niveau. Das hier vorliegende Buch ist eine sinnvolle und \u00fcberf\u00e4llige \u00dcbertragung und Weiterentwicklung Flussers Gedankengut in die heutige\u00a0<\/i>Medienwelt, gepr\u00e4gt durch das Ringen nach einer kompetenzorientierten Medienbildung. Wer eine stark medientheoretisch orientierte Auseinandersetzung nicht scheut, findet bei Br\u00f6ckling wertvolle Anregungen f\u00fcr den eigenen medienp\u00e4dagogischen bzw. medienphilosophischen Diskurs.<\/i><\/p>\n Dr. Michael Troesser, medienbrief\u00a0 01\/13\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 http: \/\/www.kopaed.delkopaedshop\/?pg= l_1 l&pid=808\u201c<\/i><\/p>\n 2 \u00a0 Ergebnis der Autopsie<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0Sozialwissenschaft gibt sich nie geschlagen. Die Wissenschaft des handlungsf\u00e4higen Subjekts<\/i><\/b> <\/b>so wenig wie die Medizin. Sie finden immer einen Wirkungskreis. Der Patient l\u00e4uft ihr weg? Vielleicht dieser oder jener, \u00a0aber nicht der virtuelle Gesamtpatient, und um einen solchen handelt es sich beim handlungsf\u00e4higen Subjekt<\/i><\/b>. Wenn er gar nicht krank sein sollte, macht das nichts. Krankheiten werden bekanntlich von der Medizin gefunden oder erfunden.<\/p>\n Wir leben und handeln gegenw\u00e4rtig in einer mediatisierten Gesellschaft.<\/i><\/b> – Wir<\/i><\/b>, aber immer und alles in uns? F\u00fchren alle ein virtuelles \u201asecond life\u2019? Und nicht nur ein paar kurze Monate lang? Migranten unter uns und ihre Familien und Freunde in der Welt nutzen wohl intensiv das Netz, aber als exotischen Fernsehkanal, und als perfektioniertes Telefon.\u00a0Ich habe Zweifel, wie weit es mit der angeblichen Z\u00e4sur<\/i><\/b> <\/i>ihrer Identit\u00e4ts- und Wirklichkeitskonstruktion<\/i><\/b> <\/b>her ist. Ob wir\/unserer<\/i><\/b> nicht vor allem die vom Z\u00e4sur<\/i><\/b>–<\/i>Diskurs beeinflussten Intellektuellen meint, die sich nicht zum ersten Mal einen neuen Anstrich f\u00fcr ihre Identit\u00e4tskonstruktion<\/i><\/b> <\/i>\u00a0leisten. Ist die Feststellung von Z\u00e4suren<\/i><\/b> <\/i>meist willk\u00fcrlich, sowohl, was den Umschlag von der Quantit\u00e4t in die Qualit\u00e4t als auch die ausgew\u00e4hlten Faktoren angeht?<\/p>\n Inkompetenz und Renitenz<\/b><\/p>\n Der von Flusser abwertend gepr\u00e4gte Begriff vom Medienanalphabeten (etwa am Beispiel des Knipsers gegen\u00fcber dem digitalen Bild oder von Kitsch oder Ruinenbewohner) hat auch eine Kehrseite: dessen Resistenz und Renitenz! Wir finden im Alltag st\u00e4ndig primitive Nutzungen, von Internet und Smartphone, Laserpointer im Stadion oder Drohne im Vorgarten (laut FAZ auf dem aktuellen Gabentisch). Sie sind nicht nur j\u00e4mmerlich unprofessionell, inkompetent<\/i><\/b>,<\/b> sondern nutzen er die Kapazit\u00e4ten kaum ansatzweise. Niemand durchschaut sie, die Service-Techniker nat\u00fcrlich auch nicht.<\/p>\n Bewusstwerdung und Teilhabe<\/b><\/p>\n Weshalb bleiben die deutenden Kulturwissenschaften seit f\u00fcnfzig Jahren so folgenlos? Sie m\u00fcssen gar nicht beweisen, dass die von ihnen vorgeschlagenen Therapien anschlagen:<\/p>\n Die Bewusstwerdung ihrer Bedingungen bedeutet die M\u00f6glichkeit f\u00fcr den Einzelnen\/die Einzelne<\/i><\/b>, <\/i>– O je! Herr Troesser. Und beide gro\u00df geschrieben! – \u00a0an der Konstruktion der Welt teilzuhaben, Identit\u00e4ten und Wirklichkeiten intersubjektiv zu entwerfen<\/b><\/i>.<\/p>\n Flusser war demgegen\u00fcber Apokalyptiker, oder hatte wenigstens solche Anwandlungen, dann wieder Visionen von Erl\u00f6sung, und dann wieder stockn\u00fcchterne Vormittage bei einer Tasse bitteren Kaffees ohne\/mit viel Zucker! Was soll dagegen dieser lauwarme Trost einer verstetigten Zukunftsperspektive! Wer hat das Konzept heilsamer Bewusstwerdung<\/i><\/b> <\/i>eigentlich alles verwendet? Ja, erstens die Psychoanalyse \u2013 mit geradezu asketischer Ern\u00fcchterung in voller Bedeutung, auch die Frankfurter Schule\u00a0 …\u00a0Die M\u00f6glichkeit<\/i><\/b> <\/b>ist nicht so eindeutig zu verstehen wie zuerst vermutet: Es kann doch auch sein, dass trotz der Bewusstwerdung die M\u00f6glichkeit<\/i><\/b> <\/i>\u00a0einer Teilhabe<\/i><\/b> <\/i>am intersubjektiven Entwerfen<\/i><\/b> <\/b>sich nicht<\/span> realisiert. Oder dass sie nicht befriedigt, so wie der Auftritt auf einer Netzplattform, an der bereits hunderte andere Blogger ihr H\u00e4uflein abgesetzt haben. Ein Gegenbeispiel w\u00e4re der \u201aShitstorm\u2019, da scheint das Gegenteil wahr zu sein.\u00a0Und muss<\/span> die Bewusstwerdung<\/b><\/i> <\/i>ihn\/sie notwendig in diese Richtung f\u00fchren? Endlich frei, soll er\/sie wieder die Identit\u00e4t<\/i><\/b> <\/i>oder Identit\u00e4ten intersubjektiv<\/i><\/b> <\/i>aushandeln m\u00fcssen? Wer steckt denn hinter solchen Intersubjektivit\u00e4ten<\/i><\/b>? <\/i>Wem sind sie durchschaubar au\u00dfer den \u201aGoogle\u2019-Leuten, aus dem einen oder dem anderen Grund?\u00a0 In welchem Radius wird eigentlich Teilhabe<\/i><\/b> <\/b>in Aussicht gestellt? Wie attraktiv ist Teilhabe<\/i><\/b> nach drei Generationen repr\u00e4sentativer Demokratie und politischer Bildung? Wirklichkeiten intersubjektiv entwerfen<\/i><\/b>? <\/i>Wessen denn? Auch existentielle wie die eigene physische und psychische Konstitution, Gesundheit, Tod, dumme Zuf\u00e4lle wie den, zur falschen Zeit am falschen Ort gewesen sein? …. \u201eDu bist h\u00e4sslich und krank \u2013 wir lieben dich daf\u00fcr!\u201c<\/p>\n Alle hier verwendeten Begriffe sind erst einmal kontaminiert, schadstoffbelastet, entweder von der existierenden Massenmedienkultur<\/i><\/b> und Netzkultur<\/i><\/b>, oder von den in allen Lebensbereichen die Kontrolle \u00fcbernehmenden Humanwissenschaften. Das Sahneh\u00e4ubchen bildet eine sich ausfransende Kultur gehobener Reflexion.<\/p>\n Jede Wahl ist die richtige!<\/b><\/p>\n Und bereits im zweiten Abschnitt kommt das Symptom zu Tage: Um uns in dieser Multioptionsgesellschaft <\/i><\/b>(auf der Zunge zergehen lassen!) zwischen all den M\u00f6glichkeiten entscheiden zu k\u00f6nnen, bedarf es einer Kompetenz zum selbstbewussten und vertrauensvollen Handeln in\/mit Medien.<\/i><\/b><\/p>\n Zwischen all den M\u00f6glichkeiten entscheiden zu k\u00f6nnen<\/i><\/b> …. <\/i>Was sind das nach unserer t\u00e4glichen Erfahrung denn f\u00fcr M\u00f6glichkeiten<\/i><\/b>? Sind sie der Rede wert? Sind sie die Lebenszeit all der Menschen wert, die f\u00fcr sie die Qual der Wahl erdulden?\u00a0 Sind nicht baugleiche technische Klone die Regel, eine Weltmode von der chinesischen Werkbank, sind nicht Tourismusangebote und Medienformate weltweit standardisiert? W\u00e4re das eben verschm\u00e4hte Angebot vielleicht nicht ebenso befriedigend gewesen? Der moderne Konsum ist \u201aendlose Vorlust\u2019 \u00e0 la Adorno.<\/p>\n Man kann im Gegenteil mit einigem Recht sagen: keine Wahl ist die beste Wahl oder Jede Wahl ist die richtige. Prinzip: Zappen und w\u00fcrfeln.\u00a0 Flusser hat nicht nur den Niedergang der Dinge bezeugt, die f\u00fcnftausend Jahre lang im Zentrum menschlichen Lebens und unseres Lebens gestanden haben (graeve-schule<\/a>, fs12,29<\/span>), er hat sich auch h\u00f6chst despektierlich \u00fcber den ganzen Bereich der Entscheidungen ge\u00e4u\u00dfert, er h\u00e4tte sie gern allerdings an gen\u00fcgend perfektionierte Apparate abgetreten (Tschudin-Interview).<\/p>\n Kompetenz<\/b><\/p>\n