{"id":15881,"date":"2024-08-03T22:25:52","date_gmt":"2024-08-03T20:25:52","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=15881"},"modified":"2024-08-03T22:27:13","modified_gmt":"2024-08-03T20:27:13","slug":"zum-beispiel-mambila-wieso-gebe-ich-mich-jetzt-mit-der-provenienz-zufriede","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=15881","title":{"rendered":"Zum Beispiel \u201aMambila\u2019 &#8211;   Wieso gebe ich mich jetzt mit der \u201aProvenienz\u2019 zufrieden?"},"content":{"rendered":"<p>Geschrieben am 28.1.2020<\/p>\n<p>Manchmal ist die Herkunft, also die Region, wichtiger als die Funktion einer Figur oder Maske. Die Ermittlung ritueller Funktionen ist ohnehin zwischen Erbsenz\u00e4hlerei und Utopie angesiedelt. Als ich heute Zeitlyns Protokolle der <em>Sua<\/em>-Rituale unter den <em>Mambila<\/em> las, bewunderte ich seine Ged\u00e4chtnisleistung, verga\u00df aber nicht, welche Rolle das kleine Tonbandger\u00e4t gespielt hatte und was es registrieren konnte.<\/p>\n<p>Die Herkunft, besonders \u201adie Ethnie\u2019, ist f\u00fcr \u201aStammeskunst\u2019 und ihre Vermarktung auf jeder Ebene der wichtigste Anker. Und \u00fcber einen \u201aAnker\u2019 pflegt man nicht weiter nachzudenken.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u201aHerkunft\u2019 ist aber auch Heimat. Was in solchen Heimaten passiert, ist oft sehr langweilig, einfach \u201amehr desselben\u2019 (Watzlawik). Von Vil\u00e9m Flusser habe ich gelernt, auf die \u201aSakralisierung\u2019 von Banalem zu achten und die \u201aFamiliengeheimnisse\u2019, von denen zahllose \u201aTatort\u2019folgen leben, ironisch zu betrachten. Aber die Heimat selber scheint ihren Zauber \u2013 vielleicht in der Art einer Fatamorgana \u2013 unbeschadet zu bewahren.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ich erfahre zum Beispiel \u00fcber die Objekt-Recherche einiges \u00fcber die Leute, die sich <em>Mambila<\/em> nennen, wenn auch die gebotenen Informationen weniger aktuell sind als Angebote bei Google, oft drei\u00dfig, vierzig Jahre alt \u2013 da war ich selber noch jung. Ich erfahre vieles \u00fcber die Leute und sehe sie in ihren und jetzt \u201ameinen\u2019 Figuren verk\u00f6rpert. Die sind ja anwesend wie Besucher. Und wie viel will man eigentlich \u00fcber Besucher wissen? Wo sich doch so viel an W\u00fcnschen und Problemen nur wiederholt: <em>Ach ja? Impotenz? Unfruchtbarkeit? Da gibt es doch Angebote! Denken Sie eher an einen traditionellen Heiler aus Afrika oder eine Implantation, oder eine Leihmutter? Beziehungskonflikte? Verhaltenstherapie oder systemische Paartherapie?<\/em> Ehrlich, wen interessiert das au\u00dfer die Betroffenen, ihre Verwandten, ihre Freunde oder kommerziell therapeutische Dienstleister?<\/p>\n<p>Die Region und ihre Kultur sind interessanter. Schlie\u00dflich k\u00f6nnten wir sogar dahin auswandern. Und \u00fcber die Chancen exotischer Heilkuren sollte man sich informieren.<\/p>\n<p>Freilich kommen \u201ak\u00fcnstlerische\u2019 Stammesobjekte meist aus einer praktisch nicht einholbaren Vergangenheit. Sie verk\u00f6rpern diese, jetzt kraftlos oder von den Verk\u00e4ufern bewusst \u201aentsch\u00e4rft\u2019.<\/p>\n<p>Warum nicht? Nostalgie kann Trost spenden.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Geschrieben am 28.1.2020 Manchmal ist die Herkunft, also die Region, wichtiger als die Funktion einer Figur oder Maske. Die Ermittlung ritueller Funktionen ist ohnehin zwischen Erbsenz\u00e4hlerei und Utopie angesiedelt. 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