K\u00f6nnen die ausgew\u00e4hlten deutschen K\u00fcnstler als Avantgarde im klassischen Sinn funktionieren? Eine Avantgarde orientiert die Truppe oder \u00f6ffnet ihr Wege! Daf\u00fcr ist sie qualifiziert. Ich habe mir die ausgew\u00e4hlten K\u00fcnstler daraufhin angesehen, beziehe mich aber der Einfachheit halber hier auf die Informationen im Begleitheft.<\/p>\n \u00a0<\/b>Feldforschung im \u201eSupermarkt\u201c?<\/b><\/p>\n Feldforschung <\/i>wurde immer vorbereitet, mental und technisch-organisatorisch, manchmal sogar generalstabsm\u00e4\u00dfig. Sie war arbeitsteilig und verlangte klare Qualifikationen. In ihren Texten verdrehen Chaimowitz und Th. Bayerle die\u00a0 Definition von Feldforschung <\/i>zur Selbsterforschung, andere Teilnehmer verzichten ganz auf die Festlegung. Nur O. Nkanga zeigt ein reelles Konzept, wenn sie sozusagen beim R\u00e4uber <\/i>afrikanischer Traditionen Erkundigungen einholt.\u00a0Mir scheinen die K\u00fcnstler ins Museum hereingeschneit zu sein, um sich \u00fcberraschen zu lassen.<\/p>\n Das ist die Haltung von Kindern auf dem Rummelplatz und von Konsumenten in der Shopping Mall. Simon Popper zieht explizit den Vergleich mit einem \u201eSupermarkt<\/i>\u201c. Der Mangel, hier fast nichts kaufen zu k\u00f6nnen, scheint ihm nicht so wesentlich zu sein. Der Besuch in den Magazinen des Museums w\u00e4re dann ein Factory Outlet. <\/i>Und er \u00e4u\u00dfert sich \u00fcber das<\/span><\/i> Museumsobjekt<\/i> so: \u201eSein Leben beginnt eigentlich erst mit diesem auf das Museum bezogenen Datum und nicht mit dem Datum seiner urspr\u00fcnglichen Herstellung.\u201c<\/i> (28) Mich befremdet der Ausdruck Herstellung<\/i>, aber das ist bei einem Supermarkt in Ordnung. Freilich blendet er gleich die ganze Lieferkette aus, was heute nicht einmal der avancierte Konsument \u00f6ffentlich macht.<\/p>\n Eine andere Frage: Worin soll die Bedeutung eines solchen Objekts aus dem Nichts bestehen, und worin der Unterschied zu Artefakten, die extra f\u00fcr Ausstellungen produziert werden wie seine eigenen? –\u00a0 Im Ernst, im Museum beginnt f\u00fcr das Objekt ein zweites, vielleicht sogar ein drittes Leben!<\/p>\n Techniken – Sich drehen und wenden und die Objekte zoomen<\/b><\/p>\n <\/b>Die Avantgarde sollte ihr Gegen\u00fcber kennen oder \u00fcber Mittel verf\u00fcgen, sie auszukundschaften. Auf Augenh\u00f6he zu sein, ist eigentlich selbstverst\u00e4ndlich. Drei der Teilnehmer lassen<\/span> herstellen. Die beiden K\u00fcnstlerinnen lassen ihre akademischen Assistenten die Objekte sogar halten, um sie zu filmen.<\/p>\n Gibt es eine gr\u00f6\u00dfere Fremdheit zu den z\u00fcnftigen Handwerkern und handwerklich geschickten Bauern Afrikas? Mit welchen K\u00fcnstlern des traditionellen Afrika etwa wollen sie sich auf Augenh\u00f6he treffen? Beweisen sie etwa, dass sie widerst\u00e4ndige Materialien bearbeiten k\u00f6nnen wie Steinbildhauer und Holzschnitzer, T\u00f6pfer, Flechter oder \u00e4tzende Grafiker?<\/p>\n W\u00e4ren solche K\u00fcnstler – wir haben eine Menge davon in Deutschland – nicht passendere Kandidaten f\u00fcr den Dialog, f\u00fcr das Experiment?\u00a0Oder sind etwa die Teilnehmer nur Probanden in diesem Labor gewesen? In diesem Fall vermisse ich aber die wertende Instanz – \u00f6ffentlich wie bei einem Wettbewerb!<\/p>\n <\/b>K\u00f6nnen als Laien\u00a0 auftretende K\u00fcnstler einen ganzen F\u00e4cher von Fachleuten ersetzen?<\/b><\/p>\n Erweisen sie sich als scharfsinnige Experten \u00e4sthetischer Traditionen \u2013 westlicher oder fremder? Zeichnendes Studieren ist ein gutes Mittel zum Kennenlernen.\u00a0Simon Popper \u201emalte die Objekte aus unterschiedlichen Blickwinkeln, was uns hilft, ein eigenes Verh\u00e4ltnis zu den Besonderheiten und der Sch\u00f6nheit dessen zu entwickeln, was wir vor Augen haben<\/i>.\u201c (28) Was hei\u00dft hier helfen<\/i>? Brauchen wir unseren Kopf nicht mehr selber zu bewegen? Und was sollen Besonderheiten und Sch\u00f6nheit<\/i> bedeuten bezogen auf Perspektive und Proportionen? Ich kann seiner Serie von Gouachen keine eindeutige Antwort darauf entnehmen.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n Beispiele, die f\u00fcr vieles stehen: Hat man ihm nicht gesagt, dass zu den Besonderheiten und Sch\u00f6nheit<\/i> der Ibedji eine ebenso klare wie radikale Proportionalit\u00e4t des K\u00f6rpers geh\u00f6rt? Sie w\u00e4re grotesk zu nennen, wenn sie nicht monumental w\u00e4re. Aus ihr spricht eine nicht blo\u00df physische Kraft. Simon Popper verfehlt sie. Weitere deutlich sichtbare Besonderheiten sind die puppenhafte Gr\u00f6\u00dfe und die milit\u00e4rische Haltung der Ibedji<\/i>, die er wieder und wieder abmalt, oder der eigenartige Kopfputz, der h\u00f6her ist als der Gesichtssch\u00e4del der Figur. Auch die gro\u00dfen F\u00fc\u00dfe hat Simon vernachl\u00e4ssigt, hat sie, wie es gerade kam, verkleinert. F\u00fcr mich ergeben seine zeichnerischen Finger\u00fcbungen blo\u00df eine nette Wanddekoration.<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/b>Hat man den Ethnologen immer gut zugeh\u00f6rt?<\/b><\/p>\n Ich lese z.B. auf S.29 eine v\u00f6llig neue Legende \u00fcber die Ibedji. Ist das eine wissenschaftliche Auffassung, die mir bisher entging?<\/p>\n![\"P1170880MdW-Meer\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/P1170880MdW-Meer-300x224.jpg\")
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