{"id":15143,"date":"2023-10-27T13:37:56","date_gmt":"2023-10-27T11:37:56","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=15143"},"modified":"2024-03-06T22:26:13","modified_gmt":"2024-03-06T21:26:13","slug":"das-kela-ensemble-und-dilemma","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=15143","title":{"rendered":"Ensemble abstrakter Tiermasken der KELA (Regenwald RDC)"},"content":{"rendered":"
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Ein paar Handicaps<\/h4>\n
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Kela Antilope IMG_0739 – am 30.7.23 leider nur fotografiert (auch eine Zwergantilope)<\/p><\/div>\n

Das kleine Volk ist kaum dokumentiert. Die „Kela“ haben auch bei Felix „100 Peoples…“ keinen eigenen Beitrag , aber werden p.44 f\u00fcr die „Jonga“ als eins der ‚relevanten V\u00f6lker‘ genannt. Auch sie leben im dichten Regenwald auf 300 bis 500 m H\u00f6he im Kongobogen.<\/p>\n

Die Masken m\u00fcssen f\u00fcr sich sprechen, tun das aber auch. Sparsam verwendete optische Erkennungszeichen unterscheiden sie nach Tierarten und -geistern, sagt W.. Wie diese repr\u00e4sentiert werden, ist faszinierend.<\/p>\n

Das Ensemble in meiner\u00a0 Sammlung besteht seit August 2023 aus sechs stilisierten Gesichtsmasken desselben Grundtyps, drei ohne Hinzuf\u00fcgungen und drei weiteren mit umlaufenden geflochtenen Ring. Dar\u00fcber hinaus habe ich mehrere Exemplare nur fotografisch dokumentiert, weil ich sie nicht mochte, zu sp\u00e4t kam oder zu lange z\u00f6gerte. Der Erwerb zog sich \u00fcber ein Dreivierteljahr hin.<\/p>\n

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\"\"<\/a>22.11.22. : W. sagt mit Bestimmtheit, dass die Kela – n\u00f6rdlich der Yela und s\u00fcdlich der (westlichen) Mbole – diese Masken machten. Die anderen H\u00e4ndler w\u00fcssten das nicht. Er selber stammt aus der Region. Das soll f\u00fcr alle f\u00fcnf gestreiften Masken gelten, die er vor zwei Wochen vom Zoll geholt habe und nicht recht anschauen konnte.<\/p>\n

< Karte aus „Kilengi“ (Kestner-Gesellschaft 1997, S. 403 (Anklicken) „Kela“ sind violett unterlegt.<\/p>\n

Wenn, was ich bei Felix (?) gelesen habe, Kela und Yela mit Jonga und ‚Wald‘-Tetela aus dem Ubangi-Gebiet \u00fcber das Ituri eingewandert sind, brauchen wir uns \u00fcber die gemeinsame flache Maskenform nicht zu wundern, die typisch f\u00fcr die Waldv\u00f6lker des Ost-Kongo ist.<\/p>\n

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Die Grundform – abgewandelte Kugelausschnitte mit Furchen versehen<\/h3>\n
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no.1 IMG_7722 Zwergantilope<\/strong><\/p><\/div>\n

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no.2 IMG_7709\u00a0 Meerkatze<\/strong><\/p><\/div>\n<\/div>\n

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no.3 IMG_7714 Schaf.<\/strong><\/p><\/div>\n

Die Maskenk\u00f6rper bilden mehr oder minder abgeflachte Halbkugeln. Sie erinnern mich aber auch an mein Einmannzelt \u201aMoonlight\u2019 mit einer durchgehenden Alustange. Die halbkreisf\u00f6rmig gebogene Furchen in gro\u00dfz\u00fcgiger Daumesbreite erscheinen wie mit dem Daumen (Rundung!) in weiche Tonerde gezogen, vom Geh\u00f6rn oder Kamm bis zum Kinn. Dabei musste das Holz ausgekehlt werden!\u00a0 – Zehn Furchen bei der ZWERGANTILOPE (no.1), zw\u00f6lf bei der MEERKATZE (no. 2), vierzehn bei der puren Helmform des LAMMS (no.3). Die sich abwechselnden Erdfarben sind Schwarz, Rot oder Ocker und Weiss.<\/p>\n

Die drei entscheidenden \u00d6ffnungen – Augen und Mund – wurden harmonisch eingeschnitten. Die (bis auf no.3) bohnenf\u00f6rmigen Augen sind – f\u00fcr die Gegend typisch – schr\u00e4g eingesetzt und so umrandet, dass jeweils der Kamm zweier Furchen verbunden ist. Der kleine spitze Mund – ein Schn\u00e4uzchen oder Schnabel – unterbricht sehr weit unten den langen schmalen Bogen des Nasenr\u00fcckens.<\/p>\n

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ZWERGANTILOPE (water chevrotain<\/em>) MBOLOKO<\/em><\/h4>\n

Im Kontext der Rennboote der Duala entstand 2022 auch ein Beitrag zu den Festen der Ijebu-Yoruba zu Ehren der Wassergeister. In ihrer Tiersymbolik spielt die Zwergantilope als Verk\u00f6rperung eine zentrale Rolle (LINK<\/a>). Ihre Zoologie war f\u00fcr einen Laien un\u00fcbersichtlich und passende Abbildungen fanden sich kaum; aber wesentlich waren die ihr \u00fcbereinstimmend zugeschriebenen erstaunlichen F\u00e4higkeiten, die auch unter den Mongo-V\u00f6lkern Zentralafrikas\u00a0 anerkannt waren.<\/p>\n

Wenn W. als Jugendlicher die Erwachsenen fragte: Warum sind die Mongo (LINK<\/a><\/em> Wiki) in viele St\u00e4mme zerfallen? Warum haben sie Streit auf vielen Gebieten, von der Jagd bis zu den gesellschaftlichen Regeln (gouvernance)?\u00a0 <\/em>Da habe man ihm bei verschiedenen Gelegenheiten mit dem Spruch geantwortet: „der Kopf der Antilope“. Sollte hei\u00dfen: Um das zu verstehen, m\u00fcsste man den klugen Kopf des chevrotain<\/em> besitzen. Das Tier repr\u00e4sentiere aber auch Reichtum, Fruchtbarkeit und Respekt vor den Vorfahren (Mail 18.11.22). Wieso ist diese Vielfalt ein Problem? Auch f\u00fcr W.? Er hat \u00f6fters den Satz „Sie essen aus demselben Topf“ zitiert. Und das Wort „gouvernance“ stammt aus der politischen Diskussion und ist in westlichen NGOs als „good governance“ popul\u00e4r.<\/p>\n

Ich las im Bd. 4 von THE KONGO des schwedischen Missionars und Ethnografen Karl Laman (wiki LINK<\/a>; Blog: LINK)<\/a> \u00fcber die Sundi im Mayombe (Kongom\u00fcndung). Im Kapitel „Erz\u00e4hlungen, Fabeln“ kommt eine gewitzte Zwerggazelle vor, Nsesi <\/em>: Laman schreibt S.117:“ Und so gewann er, Nsesi,\u00a0 <\/em>durch seine Gerissenheit und Intelligenz die allseits begehrte Jungfrau, was beweist, dass diese Qualit\u00e4ten mehr z\u00e4hlen als K\u00f6rpergr\u00f6\u00dfe.“ (p.117, \u00fcbersetzt). Bei einer der Pr\u00fcfungen kam aber auch seine Kletterkunst zu Geltung: Mit Leichtigkeit hatte er mehrfach die Spitze des mfuma-<\/em>Baums bestiegen. Auch r\u00fchmte er sich, „mit seinen F\u00fc\u00dfen Wasser zu trinken“. Dann bew\u00e4ltigt Nsesi<\/em> die unm\u00f6gliche Aufgabe, „einen Kochtopf mit seinen Tr\u00e4nen zu f\u00fcllen“. Damit nimmt er eine zweite attraktive und eifers\u00fcchtig geh\u00fctete Frau dem Brautvater ab.<\/p>\n

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Tragulus_javanicus<\/p><\/div>\n

Nach dem Anschauen von ein paar Youtubes muss es sich auch hier um die ber\u00fchmte Zwergantilope handeln, die nicht gr\u00f6\u00dfer als vierzig Zentimeter wird, geschickt klettert, bei Gefahr bis zu zehn Minuten abtauchen und unter Wasser laufen kann. – Die Abbildung eines „bushbock“ (aus dem oben genannten Beitrag) weist W. sofort zur\u00fcck. Nun ’sehe‘ ich in dem „Ypsilon“ \u00fcber der Stirn kein Geh\u00f6rn mehr, sondern die gro\u00dfen transparenten Ohren. Und finde eine Deutung f\u00fcr eine aufwendigere Maske aus diesem Sommer (no.4).<\/p>\n

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IMG_0886 (no.4) mit Ohrring!<\/p><\/div>\n

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IMG_7725- (no.1) 14.Nov.2022<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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Am 18. August 2023 fotografierte ich auch am Stand zwei andere Exemplare, die mir – ich muss es eingestehen – \u00fcberhaupt nicht gefielen.<\/p>\n

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IMG_0965- fotografiert am 19.8.2023<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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Gruppenbild am 18. 8. 2023. Auf die Linke achten!<\/p><\/div>\n

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\u00c4ffchen – Meerkatze (Cercopide)<\/h4>\n<\/div>\n
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Das Tier wird charakterisiert durch seinen eingebogenen Nasengrat in der Mitte der breiten ovalen Augenumgebung und seinen runden Ohren. Bei Wikipedia findet sich sogar eine spezielle „Lomami-Meerkatze“ (LINK<\/a> wiki). Der Fluss Lomami durchflie\u00dft parallel zum Lualaba\u00a0 (Oberlauf des Kongo) die Region.<\/div>\n
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IMG_7713 KELA no.2<\/p><\/div>\n

K. mag diese Maske sehr, was mich verwundert.\u00a0 Mich st\u00f6rt zun\u00e4chst der ‚Bruch‘ zwischen Augenpartie und Mundpartie. Die Maske wurde vielleicht auf dem Kopf getragen. Die Geschlossenheit der Form zeigt sich von der Seite her und bei ausgeglichener Beleuchtung.<\/p>\n

Der Typ Halbkugel mit dem starken konkaven Einschnitt ist formal anspruchsvoll. Wenn die Augenpartie zu eng ist, vielleicht noch mit (hier fehlendenPerlchen dekoriert, lehne ich die Skulptur spontan ab, wie zum Beispiel diese:<\/p>\n<\/div>\n

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IMG_0725 Kela fotografiert am 29. Juli 2023<\/p><\/div>\n

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Damals erwarb ich eine zweite „Meerkatze“\u00a0 zusammen mit zwei anderen aufwendiger gestalteten KELA-Masken (ab August 2023)<\/p>\n

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KELA nos. 5\u00a0 (Meerkatze) – 4 ( Antilope)\u00a0 – 6\u00a0 (Vogel Eule?)<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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IMG_0912 KELA 18.8.2023<\/p><\/div>\n

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no. 5<\/strong><\/p>\n

Aufwendig gearbeiteter, k\u00fchn durchkonstruierter Helm voller genialer B\u00f6gen. Die herausgepulten Keramikperlchen lassen sich in der Vorstellung leicht erg\u00e4nzen<\/p>\n

Die B\u00f6gen sind diesmal nicht unterbrochen durch die konkave Augenpartie. Sie erscheint eng eingezw\u00e4ngt in einen Helm, daf\u00fcr aber mit markanter Stirn versehen und unterschiedlich gef\u00e4rbt.Noch einmal andere Augen<\/p>\n

Die klaren Einschnitte von offenem Mund und Oberlippenrinne sind in der Komposition ganz nach unten gerutscht.<\/p>\n

Die sinnliche Breite und Tiefe der Rillen und die freien aber satten Stege dazwischen<\/p>\n

Zum solide geflochtenen Band umwickelter Ringe vermutet W.:\u00a0 zur Vergr\u00f6\u00dferung, Wertsteigerung; er weist auf je ein zus\u00e4tzliches Loch auf beiden Seiten der Stirnpartie hin, zur Befestigung<\/p>\n

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Die Eule<\/h4>\n
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no.6 Kela Eule 19.8.23 IMG_0968<\/p><\/div>\n

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Als unheimlicher Vogel zwischen Tag und Nacht spielt dieser Vertreter der Wildnis eine prominente Rolle – vergleiche den Beitrag zu „Luba Zoo“ (LINK<\/a>). Der Kamm und – im Rahmen der Stilisierung – vergr\u00f6\u00dferten Augen, sowie die Ausstattung sind ein m\u00f6gliches Zeichen. W. dachte daran, w\u00e4hrend ich noch an einen d\u00f6rflichen H\u00fchnervogel dachte.<\/p>\n

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Schaf \u00a0 (no.3)<\/h3>\n
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KELA no.3 IMG_7714 Schaf – Nov.2022<\/p><\/div>\n

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Ein zweiter, zuf\u00e4llig auch anwesender H\u00e4ndler bot diese Maske an mit unterschiedlicher Oberfl\u00e4che und radikal puristischer Konzeption:<\/p>\n

W. identifiziert das Vorbild ein paar Wochen sp\u00e4ter als ‚Schaf‘ (le mouton<\/em>). Wenn ich mich um Offenheit bem\u00fche, kann ich das nachvollziehen. In einem weiteren Foto kann ich sogar ein ‚Schafsgesicht‘ suggerieren: Die runden\u00a0 Augenl\u00f6cher scheinen zu glotzen und der Mund, der permanent frisst, wenn er sich nicht gerade zu einem ‚m\u00e4\u00e4h‘ \u00f6ffnet.\u00a0 Kennt W. aus seiner Kindheit Geschichten vom Schaf?<\/p>\n

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Kela no.3 IMG_7721<\/p><\/div>\n

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Meine spontanen Assoziationen gingen in eine andere Richtung: ins Gesichtslose und Gruselige, zu Halloween und ausgeh\u00f6hlten K\u00fcrbislaternen. Oder afrikanischer zu einer Maske, die im M\u00e4rz 2018 als ‚Henkermaske der Mbole‘\u00a0 auf dem Tisch von W.W. lag ? oder …. ?<\/p>\n

unten:<\/p>\n

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Mbole? Lengola? Kela? 31.3.2018 IMG_7040.JPG<\/p><\/div>\n

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oben:<\/p>\n

Im Moment, wo ich das schreibe, taucht das das Bild eines Ameisenkopfes vor mir auf. W. sch\u00fcttelt nur den Kopf.<\/p>\n

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Kela 5.3.2022 fotografiert Alter Mann IMG_4127<\/p><\/div>\n

Bereits am 5. M\u00e4rz 2022 hatte ich sogar die ‚anthropomorphe‘ Maske eines „alten Mannes“fotografiert. Da sagte „Kela“ mir noch nichts.<\/p>\n

Die kreisrunden L\u00f6cher sind von einem Kreis kleiner L\u00f6cher (f\u00fcr Glasperlen) umgeben. Vier mal neun regelm\u00e4\u00dfig gebohrte L\u00f6cher zwischen Nasenl\u00f6chern, Mund\u00f6ffnung und Kinn stellen wohl einen Bart dar.<\/p>\n

Das bekr\u00e4ftigt die Deutung ‚mouton‘ f\u00fcr die andere Maske. Der Typ deckt also auch den ‚d\u00f6rflichen‘ Bereich ab.<\/p>\n

Man m\u00fcsste den Kontext, die Inszenierung der Auftritte kennen!<\/p>\n

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Denkaufgabe: Eine abweichende Maske – Kela?<\/h3>\n
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IMG_7124 Kela? fotografiert am 17.9.2022<\/p><\/div>\n

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IMG_7125 Kela? 17.9.2022<\/p><\/div>\n

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Ein paar Handicaps Das kleine Volk ist kaum dokumentiert. Die „Kela“ haben auch bei Felix „100 Peoples…“ keinen eigenen Beitrag , aber werden p.44 f\u00fcr die „Jonga“ als eins der ‚relevanten V\u00f6lker‘ genannt. Auch sie leben im dichten Regenwald auf 300 bis 500 m H\u00f6he im Kongobogen. Die Masken m\u00fcssen f\u00fcr sich sprechen, tun das […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[248],"tags":[],"class_list":["post-15143","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kongobecken-mongo-ituri"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15143"}],"version-history":[{"count":22,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15143\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15488,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15143\/revisions\/15488"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}