{"id":14878,"date":"2023-06-08T17:08:40","date_gmt":"2023-06-08T15:08:40","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=14878"},"modified":"2024-02-12T21:43:30","modified_gmt":"2024-02-12T20:43:30","slug":"minkisi-doppelgaenger-von-pambi-und-ndona-yombe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=14878","title":{"rendered":"„Minkisi“ Doppelg\u00e4nger von Pambi und Ndona (Yombe)"},"content":{"rendered":"

Arbeitsfassung 8. Juni 2023<\/span><\/p>\n

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\u00dcberraschung am regnerischen Marktstand : PAMBI und NDONA! (LINK<\/a>)<\/h3>\n

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PAMBI<\/p>\n

Die abgehackten Ha\u0308nde fallen zuerst auf, der fast geschlossene Mund, der lange Bart mit senkrechten Stra\u0308hnen, aber auch die glatten Ohrmuscheln und die Mu\u0308tze kommen mir bekannt vor, ebenso die Kopfhaltung und die wahrscheinlich \u201ablinden\u2019 Augen. Dazu der textile Kragen. Die Figur kenne ich doch!<\/p>\n

Ikonografie und Ausstrahlung sind ebenso unaggressiv. Diesmal ist die Kappe wei\u00df, der Rest aber grau.Eine Bereicherung sind die drei umgegu\u0308rteten Kraftpakete und ein gewaltiger vorgestreckter Schwanz, den man sorgfa\u0308ltig wieder zusammengeklopft hat. Dazu kommen umwickelte Unterschenkel (durch den Regen dunkel angefeuchtet).<\/p>\n

Dieser Doppelga\u0308nger soll zum materiellen Zeugen werden!<\/p>\n

\"\"<\/a>An der Schreinfigur sind die magischen Ladungen und\u00a0 das unu\u0308bersehbare Zeichen seiner Potenz\u00a0 vielleicht entfernt worden, schon wegen des Status der Gro\u00dffigur, m\u00f6glicherweise blo\u00df angesetzt gewesen.<\/p>\n

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NDONA<\/p>\n

\"\"<\/a>NDONA (\u201eMama\u201c) habe ich nicht gleich identifizieren k\u00f6nnen, aber sie mochte ich weit mehr als die m\u00e4nnliche Figur. Mit der entsprechenden Schreinfigur<\/u> NDONA teilt sie die Vitalita\u0308t und den charakteristischen Kopf: farbig, in den Nacken zuru\u0308ckgeworfen, mit gro\u00dfen eisernen Ohringen Das Glas der Augen ist typisch schlampig umrandet. Dazu kommt eine kecke spitze Frisur mitten auf dem Scha\u0308del. W. erw\u00e4hnt die anerkannte Scho\u0308nheit der Yombe-Frauen und macht auf den ruhigen Bogen im Wangen- und Kopfbereich \"\"<\/a>aufmerksam. Dort fasse ich die Figur vorsichtig an.<\/p>\n

Ndona tra\u0308gt eine breite textile Scha\u0308rpe [der Rest des Ko\u0308rpers ist dunkel bemalt) aufrecht in entspannter Haltung, mit dem Stolz eines W\u00fcrdentr\u00e4gers. Sie tr\u00e4gt einen Gu\u0308rtel mit Fruchthu\u0308lsen, welche Glocken vertreten sollen und die vertreten ikonografisch Kinder.<\/p>\n

Erstens erinnert das an den Brauch bei den Tetela seiner Heimat, bei einem Fest der Mutter viele Geschenke zu machen. Sie tanzt dann in einem Glockenrock und singt fr\u00f6hlich. Er singt mir gleich eine Zeile vor. Eine wahre Ndona und Mama!<\/p>\n

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Wer sind denn Pambi und Ndona? – „Grosse Figuren aus Mayombe (Bas Congo)“, im Januar 2017 hochgeladen (LINK<\/a>). Eine erg\u00e4nzende Sicht auf die Gruppe in einem erweiterten Panorama ist nun m\u00f6glich, vor allem dank der Informationen in den Beitr\u00e4gen von Wyatt MacGaffey (weiter unten „Empfehlung“.
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Einordnung<\/u><\/h3>\n

Seit vier Wochen stehen mehr solcher Minkisi-<\/em>Figuren aus derselben Gegend auf seinem Markttisch: ein Reiter, ein Trommler, ein ‚Bruder der NDONA, sowie ein \u201avoll ausgestatteter\u2019 Nkisi<\/em> mit Spiegel, Schlu\u0308ssel und umfangreicher Ru\u0308ckenladung, der auf einem doppelko\u0308pfigen Tier reitet, eine Frau, die zwei Schlangen ha\u0308lt und eine Figur, die nach fl\u00fcchtigem Eindruck das augenscheinliche Grundmodell entstellt wiedergibt.<\/p>\n

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Zum besseren Verst\u00e4ndnis : Empfehlung<\/span><\/h4>\n

In dieser Zeit arbeite ich bereits an der \u00dcbersetzung von Wyatt MacGaffey: Minkisi on the Loango Coast. <\/em><\/strong>Den einzigen fremdsprachlichen Beitrag im ber\u00fchmten Katalog MINKISI \u2013Skulpturen vom unteren Kongo<\/em> des Grassi-Museums, Leipzig (2012 S.27 \u2013 33) hatte ich bisher nur \u00fcberflogen. – Die \u00dcbersetzung<\/strong> ist im Oktober als Blog im Netz. (LINK<\/a>)<\/strong><\/span><\/p>\n

MacGaffey fasst darin die Ergebnisse seiner langj\u00e4hrigen Forschungen zusammen. Entstanden ist eine wahre Fundgrube, die meinen Blick auf Minkisi<\/em> verwandelt und die Bereitschaft zur erneuten Auseinandersetzung weckt.<\/p>\n

Ich hatte nicht wirklich realisiert, dass auf dem Markt eintreffende Minkisi<\/em> – ebenso wie die vor einem Jahrhundert in die Museen gespu\u0308lten Exemplare – materielle Reste eines gro\u00dfen sozialen Pha\u0308nomens darstellen, gefleddert, deaktiviert, ihrem Kontext entrissen, anonymisiert, verstu\u0308mmelt, nicht einmal kommerziell werthaltig, da gew\u00f6hnlich in Depots stehend und unbearbeitet au\u00dferhalb des Lichtkegels des Kunsthandels. Von un\u00fcbersichtlicher Vielfalt ist also auszugehen, Vielfalt der Kontexte, der Strategien, Techniken und Sichtweisen und schlie\u00dflich der Erwartungen und W\u00fcnsche der afrikanischen Klientel. MacGaffey und Visser zitieren im Leipziger Katalog\u00a0 -zig geheimnisvolle Eigennamen, die Typen und sogar Handelsmarken bezeichnen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Wie \u00fcberall auf der Welt beobachten wir auch im Kongo die Langlebigkeit angeblich ,u\u0308berholter‘ Denkmuster und Methoden der Konfliktbewa\u0308ltigung, oder sogar ihre Renaissance, so auch im traditionell widersta\u0308ndigen Hinterland (MacGaffey) der Loango-Ku\u0308ste.<\/p>\n

Und so kann ,heute‘ auf dem Markt in Frankfurt noch eine geordnete und kommentierte U\u0308bergabe au\u00dfer Dienst gestellter ,Fetische‘ stattfinden, mehr als ein Jahrhundert nach Robert Visser (1860-1937), dem 1882 bis 1904 an der Loango-K\u00fcste t\u00e4tigen Gesch\u00e4ftsmann und engagierten H\u00e4ndler dortiger Ethnografica.<\/p>\n

Diese Kongolesen, die heute \u00fcber ein loses Netzwerk von Verwandten und reisenden Aufk\u00e4ufern ihre abgelegten Fetische verkaufen, sind unsere Zeitgenossen. Sie stehen mehr denn je im unvermeidbaren Kontakt mit m\u00e4chtigen \u00e4u\u00dferen M\u00e4chten, mit Politikern in Kinshasa und Akteuren des Weltmarkts. Der verzweifelte Kampf um Gesundheit und Erfolg und ihre allt\u00e4glichen Krisen lassen sie nach Helfern suchen. Sie finden solche in den heftig konkurrierenden, afrikanisierten Kirchen und Sekten, bei wandernden Scharlatanen und selbst beim traditionellen herbalist<\/em> und Fetischeur, der aber inzwischen das geringste Ansehen genie\u00dft. (Siehe: „“ (LINK), Vergleich mit Strothers Bericht von den Pende (LINK<\/a>)<\/p>\n

Ich frage mich manchmal: Werden diese ,ru\u0308cksta\u0308ndigen‘ Zeitgenossen von Ethnologie und Museum \u00fcberhaupt noch gesehen? Streben die dort privilegierten Gespra\u0308chspartner \u2013 zum Beispiel urbanisierte K\u00fcnstler und Akademiker \u2013 nicht genau in die \u201aemanzipatorische\u2019 Richtung des ,globalen Nordens‘, so wie die Migranten u\u0308bers Mittelmeer streben, wobei man bei denen nicht sagen kann, wie viel traditionelles ,Gepa\u0308ck‘ sie im Kopf mit sich tragen.?<\/p>\n

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Noch offene Fragen an W.<\/h4>\n

Wann und von wem sind die neuen Minkisi<\/em> aus Kinshasa gekommen?<\/p>\n

Wie stehen er und seine Frau zu solchen Minkisi<\/em> ? – Fu\u0308r Muslime w\u00e4re das alles blo\u00df ,,Holz“- Hat ihr Katholizismus afrikanische Elemente?<\/p>\n

Was halten sie zum Beispiel von der Freikirche Jamaa<\/em>?<\/p>\n

Verbinden sie mit dem Handel u\u0308ber Unterstu\u0308tzung Ihres Netzwerkes hinaus irgendwelche Ziele?<\/p>\n

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Einzelvorstellungen von Minkisi<\/em><\/u><\/h3>\n

Die Errungenschaft des vergangenen Samstag besteht in der Tatsache, dass meine Schrein-Exemplare von 2016 nicht mehr mit dem Kommentar ihres Dorfes allein im Raum stehen. Meine damalige Interpretation legte den Akzent auf ihre Besonderheit, ja ihre Einzigartigkeit. Darauf konnten die recht zahlreichen Leser und angefragten Experten keine Antwort geben, was ich ihnen u\u0308bel nahm. Auch die (vielleicht) von der Herkunftsgesellschaft benutzten Eigennamen halfen nicht weiter, waren zu unspezifisch; sie funktionierten wohl lokal oder waren Tarnung nach au\u00dfen.<\/p>\n

Mit den nun neu auftretenden Doppelga\u0308ngern und Verwandten aus derselben Region kehren die Figuren in den weiteren Kontext zuru\u0308ck. Aus der gro\u0308\u00dferen Distanz la\u0308sst sich auch wieder daru\u0308ber reden.<\/p>\n

Wenn der von mir zum Opfer des Kolonialismus stilisierte PAMBI Kraftpakete und Fruchtbarkeitszeichen tra\u0308gt, ist seine ,Perso\u0308nlichkeit‘ (Mac Gaffey) doch wohl komplexer als vermutet. Eine unerwartete Befreiung! Drohte doch in der Stilisierung der serielle Aspekt (Stichwort \u201eFranchise\u201c) so wie der Aspekt der Funktion und Wirkung vergessen zu gehen.<\/p>\n

NDONA erha\u0308lt – wie bei den hinduistischen Go\u0308ttern Indiens normal – eine zweite Repra\u0308sentation. Die Scha\u0308rpe und der Glockengu\u0308rtel repra\u0308sentieren in einer symbolischen Form die Kinder \u2013 W.\u2019s U\u0308bertragung seiner perso\u0308nlichen Erfahrungswelt u\u0308berzeugt mich im Bereich der ,Bantu’V\u00f6lker, zumal \u201adas Kind‘ nach MacGaffey den Status der Ehefrau eines ma\u0308nnlichen Nkisi<\/em> bezeichnet.<\/p>\n

Was mir an der Figur gefa\u0308llt und auch im europa\u0308ischen Kontext einen ,ku\u0308nstlerischen‘ Rang begr\u00fcndet, ist die stolze Ausstrahlung. Sie beeindruckt sogar noch im abgeriebenen jetzigen Zustand.<\/p>\n

Beide Figuren haben durch ihre,Doppelga\u0308nger\u2019 an Substanz und Dimension gewonnen. Ihr figu\u0308rliches Konzept und ihr Erhaltungszustand wiederholen sich in den zweiten Exemplaren. Gr\u00f6\u00dfe und Gewicht ( ca. 3 kg) sind auch noch bemerkenswert.<\/p>\n

Ein zweites m\u00e4nnliches\u00a0 Pendant, das wie ein Bruder NDONAs wirkt und ganz gewiss derselben Werkstatt entstammt, muss noch n\u00e4her untersucht werden.<\/p>\n

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Der mit den Minkisi<\/em> zusammen erworbene Pferdereiter ist ein Zeichen der H\u00e4uptlingsw\u00fcrde, so wie der kleine Mbala-Reiter (LINK<\/a>) und der sitzende Vili H\u00e4uptling mit Strohhut (Colon) und Hund. Er wird extra betrachtet.<\/p>\n

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Der,Hundereiter‘ soll den aggressiven, wehrhaften Schutz in der Gruppe meiner Minkisi <\/em>vervollsta\u0308ndigen. Ich habe ihn bereits am 17.9.22 gesondert beschrieben (jpg des Ausdrucks, da Datei verloren).<\/p>\n

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NACHTRAG<\/span><\/h2>\n

8. Juni 2023<\/h4>\n
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NDONAS PARTNER? 3.9.22<\/p><\/div>\n

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In der direkten Gegen\u00fcberstellung scheinen mir NDONA und der unbekannte Nkisi eher ein Paar zu bilden, jedenfalls sind sie formal miteinander verwandt; sie k\u00f6nnten aus derselben Werkstatt stammen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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