![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Bildschirmfoto-2023-03-26-um-11.51.02-360x225.jpg\")
<\/a>Ex Africa Branly 2021\u00a0\u00a0 Bildschirmfoto 2023-03<\/p><\/div>\n
![\"Bildschirmfoto](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Bildschirmfoto-2023-03-26-um-11.21.29-360x230.jpg\")
<\/a>Bildschirmfoto 2023-03-3<\/p><\/div>\n
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Ich verfolge den Videofilm des Museums Quai Branly (LINK<\/a> youtube), denn ich sammle einschl\u00e4gige Tafelbilder von Ch\u00e9ri Samba zum kolonialen Kunstraub (LINK<\/a>) f\u00fcr den Blog. Und ich begegne \u2013 wie immer distanziert und oberfl\u00e4chlich – einer Anzahl zeitgen\u00f6ssischer Arbeiten von K\u00fcnstlern in Afrika und der Diaspora, bis zu dem Punkt, wo die Untertitel mir die Formulierung „Repossessed by contemporate meaning<\/span>\u201c<\/span> (etwa: „Durch zeitgen\u00f6ssische Bedeutung zur\u00fcckerobert“<\/span><\/span><\/span>) anbieten. Da halte ich an und aktiviere das Schreibprogramm.<\/p>\n „Repossessed“<\/u> – \u201ewieder in Besitz genommen\u201c, nicht l\u00e4nger \u201eenteignet\u201c oder auch \u201everloren\u201c, \u201evernachl\u00e4ssigt\u201c oder \u201everlassen\u201c ?<\/p>\n Manche gezeigten Beispiele sind Anklagen, noch \u00f6fter Beispiele von Trauerarbeit, aber nun im Kontext des identit\u00e4ren Privilegs, als K\u00fcnstler \u201aeigene\u2019 Traditionssplitter benutzen zu \u201ad\u00fcrfen\u2019, auch da, wo man offenbar wahllos repr\u00e4sentative Objekte aus dem \u201aheimatlichen\u2019 Kontinent versammelt, nicht einmal aus dem Herkunftsland des K\u00fcnstlers oder in der unmittelbaren Nachbarschaft der Vorfahren.<\/p>\n Und die notorische Rolle der Fremden als B\u00f6sewichter – sie verursachen durch Nachl\u00e4ssigkeit ein Eisenbahnungl\u00fcck – integriert der prominente Kameruner K\u00fcnstler Pascale Marthine Taillou in seine allegorische Installation der Stadt Es\u00e9ka. Es ist einfach spannend, den Kurator Phillip Dagen bei seiner diplomatischen Aufgabe zu beobachten.<\/p>\n Eine solche Ausstellung bietet vielleicht nicht den geeigneten Rahmen, um europ\u00e4ische Empfindlichkeiten zu ber\u00fccksichtigen, etwa bei einer \u00e4sthetisischen Schlangenlinie abgenutzter verlorener Flipflops vom Strand von Benin, die entfernt an den Haufen sch\u00e4biger Lederschuhe aus Auschwitz erinnern. Aber da w\u00e4ren wir bereits mitten in den brisanten Thesen des Kameruner Historikers Achille Mbembe 2020 ( dlf: LINK <\/a>zur Debatte<\/a>)<\/a>. Lassen wir ihn hier beiseite.<\/p>\n Bildschirmfoto 2023-05-19 um 20.20.03<\/p><\/div>\n Bildschirmfoto 2023-05-19 um 20.20.02<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n Das<\/u> vormals im urspr\u00fcnglichen Kontext Verbotene<\/u>, rituell mit legitimer herrschaftlicher oder therapeutischer Autorit\u00e4t verbunden, empfiehlt sich heute geradezu f\u00fcr afrikanische K\u00fcnstler. Vor allem, weil \u00fcber ein Jahrhundert K\u00fcnstler wie Kulturinstitute, Gesch\u00e4ftsleute wie Sammler aus den Gesellschaften der Unterdr\u00fccker und Ausbeuter sich daran bedient haben.<\/p>\n Seit einem halben Jahrhundert haben auch postkoloniale Regimes in Afrika halbherzig Brauchtum und Kulturg\u00fcter in den Dienst des in ihren Vielv\u00f6lkerstaaten verordneten Nationalstolzes zu stellen versucht. Und manche verarmte, aber stolze lokale Ethnie oder vernachl\u00e4ssigte Region versucht, \u201aFestivals\u2019 f\u00fcr ihren Zusammenhalt und die Au\u00dfendarstellung zu nutzen. Oder jetzt Museen.<\/p>\n Ich sollte mich entspannen. Von MacGaffey habe ich gelernt, \u201adas zweite Leben\u2019 ehemaliger Kultobjekte als \u201aKunst\u2019 zu akzeptieren. Der Globale Norden hat darauf kein Monopol!<\/p>\n „Repossessed“<\/u> – Aber was<\/u> wird \u00fcberhaupt neu besetzt? Etwa die von uns hochgesch\u00e4tzten, ja fetischisierten fig\u00fcrlichen und abstrakten Formen<\/u>, vom beglaubigten historischen Alter des Objekts weiter gesteigert?<\/p>\n Aber die Formen hatten und haben mit der magischen \/kultischen Funktion nicht unbedingt etwas zu tun, sind sekund\u00e4r, ja oft f\u00fcr Therapien sogar \u00fcberfl\u00fcssig.<\/p>\n Gewisse kulturelle Aspekte waren vielleicht Erkennungszeichen<\/u>, aber wovon? In der bewegten Wanderungsgeschichte der Afrikaner s\u00fcdlich der Sahara bildeten und ver\u00e4nderten sich Stammes-Identit\u00e4ten – bereits vor<\/u> der gewaltsamen Einpferchung und Durchmischung der Gemeinschaften innerhalb der Kolonialgrenzen. Gemeinsame Genealogien und Erz\u00e4hlungen mussten als Ausweis gen\u00fcgen. Sprachliche Differenzierung, Abgrenzungen und bewusste Profilierung fanden schon von Dorf zu Dorf statt, aber man konnte davon absehen, wenn man von den Nachbarn Dinge, Techniken und Rituale oder Menschen \u00fcbernehmen wollte.<\/p>\n Auch das Argument\u00a0 Verlust \u201atraditioneller\u2019 Bedeutungen<\/u> relativiert sich. Wir k\u00f6nnen sowieso die Geheimniskr\u00e4merei nicht ber\u00fccksichtigen, die in den zahllosen ‚Initiationen‘ verk\u00f6rpert war. Kaum m\u00f6glich, die Deutungshoheit der W\u00fcrdentr\u00e4ger und der Dolmetscher zu umgehen, geschweige denn, dass der historische Wandel der Bedeutungen abzusch\u00e4tzen w\u00e4re.<\/p>\n Was bedeutet das Alles f\u00fcr uns Sammler? Nichtkommerzielle sammeln nach Bauchgef\u00fchl und versuchen, das Beste aus den ver\u00f6ffentlichten Erkenntnissen anerkannter Fachautorit\u00e4ten zu machen.<\/p>\n W\u00e4hrend des turbulenten 20. Jahrhundert haben auch die Europ\u00e4er ihre regionalen Traditionen fast ganz verloren. F\u00fcr mich aus der Nachkriegsgeneration war die fachlich zust\u00e4ndige \u201eVolkskunde\u201c etwas f\u00fcr \u201aEwiggestrige\u2019. Erst der Tourismus hat \u00e4u\u00dfere Formen wiederbelebt.<\/p>\n Der in Dagens Ausstellung\u00a0 abgewatschte „Primitivismus“ der Kunstavantgarde hatte hingegen bereits die lokale Volkskunst Osteuropas, Russlands und Chinas entdeckt und wertgesch\u00e4tzt. (u.a. Alexeev LINK<\/a>; Markov LINK<\/a>)<\/p>\n Als ich j\u00fcngst im Kulturmuseum St.Gallen (LINK<\/a>) unter dem frisch restaurierten Portal „Ethnologie“ hindurch ging und im ersten Saal\u00a0 die Schaufenster Innerschweizer Heimatmuseen sah, war ich einfach gl\u00fccklich. Wann wurden eigentlich Volkskunde und V\u00f6lkerkunde getrennt? Oder entstanden sie zur gleichen Zeit?<\/p>\n <\/p>\n „Ja, es wird Zeit, Gr\u00e4ben in unseren K\u00f6pfen zu \u00fcberwinden“, so vers\u00f6hnlich endete mein Kommentar vor drei Tagen.<\/p>\n Da hatte ich noch nicht den kritischen Ausstellungsbericht in der S\u00fcddeutschen Zeitung von Joseph Hanimann, 28.Juni 2021,\u00a0 gelesen. Nicht Phillip Dagen im Video, sondern der\u00a0 Journalist Hanimann teilt mit, dass der Haufen Maskenschrott von dem trendigen Pariser „Studio Th\u00e9o Mercier“ (*1984, Homepage LINK<\/a>) arrangiert wurde.<\/p>\n Da finde ich am 5.2.24 das dekorative, aber triviale Pendant, das die umstandslose Verm\u00fcllung unterworfener Traditionen zur flauen Zivilisationskritik augenf\u00e4llig macht. Bildschirmfoto:<\/span><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Bildschirmfoto-2023-03-26-um-11.46.37-360x225.jpg\")
<\/a>Oder wenn die erkennbare Identit\u00e4ten – traditionelle Masken –\u00a0 etwa auf einem komponierten Abfallhaufen explizit noch einmal ihrer W\u00fcrde beraubt werden, diesmal f\u00fcr einen h\u00f6heren \u2013 politischen \u2013 Zweck.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Bildschirmfoto-2023-05-19-um-20.21.02-360x225.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Bildschirmfoto-2023-05-19-um-20.20.02-170x150.jpg\")
<\/a>.<\/h5>\n
22. Mai 2023
\n<\/span><\/em><\/h4>\nVers\u00f6hnlich? Jedenfalls nicht mit Phillipe Dagens K\u00fcnstlertruppe im Branly\u00a0 22.5. 2023<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Theo-Mercier-Schrott-900x563.jpg\")
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