\u201eWer heilt hat Recht\u201c?\u00a0 – Aber was hei\u00dft denn \u201aHeilung\u2019? –\u00a0 \u00dcberall in der Welt konkurrieren Therapeuten um m\u00f6gliche Klienten und um die Anerkennung seitens sozialer und politischer Instanzen, und\u00a0 sie polemisieren gegeneinander.<\/p>\n
\u00a0„<\/em>HR 2\u00a0 Kultur“ in der Reihe „DER TAG“ am 14.12.22 :<\/span><\/strong><\/h4>\n „Hom\u00f6opathie \u2013 die Macht der K\u00fcgelchen“<\/span><\/em><\/span><\/h4>\nDie Anmoderation sagt:<\/p>\n
Die <\/em>Hom\u00f6opathie ist beliebt, obwohl ihre Wirksamkeit nicht belegt ist, jedenfalls nicht \u00fcber den Placeboeffekt hinaus. Aber vielleicht reicht der ja auch schon: Heilt bei Hom\u00f6opathie der Glaube? Hom\u00f6opathie – Humbug oder Heilung? Dar\u00fcber sprechen wir unter anderem mit Dr. Uwe Friedrich, Hom\u00f6opath, Dr. Christian L\u00fcbbers, Hom\u00f6opathie-Kritiker, und Prof. Dr. Stefan Schmidt, Placebo-Forscher.<\/em>Die spannende Gegen\u00fcberstellung steht als Podcast<\/strong> zur Verf\u00fcgung, den man herunterladen\u00a0 kann (LINK<\/a> zu hr-info 59′.\u00a0 Der Download hat etwa 100MB. <\/span>
\n<\/span><\/em><\/p>\nVon der Sendung f\u00e4llt \u00fcberraschenderweise auch Licht auf die Wirksamkeit magischer Praktiken von Heilern im Kongo. Kultur\u00fcbergreifende Wirkmechanismen werden sichtbar. So beschreibt etwa der Ethnologe MacGaffey nicht nur den Einfallsreichtum der Heiler bei der Komposition des geheimnisvollen nkisi<\/em>,\u00a0 er betont auch die Wichtigkeit der Inszenierung im Ritual. Zo\u00e9 Strother behandelt in einem Aufsatz \u00fcber die Pende die Anspruchshaltung und Erwartung der Klienten als Selbstverst\u00e4ndlichkeit. (\u201eSkeptische Klienten, konkurrierende Wahrsager\u201c<\/a>)<\/p>\nAll das f\u00e4llt mir bei den Diskussionen in der einst\u00fcndigen Sendung ein, etwa als der Hom\u00f6opath und Mediziner Dr. Uwe Friedrich betont, er w\u00e4hle jeweils die f\u00fcr den Patienten \u201abessere\u2019, erfolgversprechendere Heilmethode. Auch die Hom\u00f6opathie habe ihre Grenzen. Eine\u00a0 Hom\u00f6opathin betont ihre ausf\u00fchrliche Anamnese. Anschlie\u00dfend schlage sie im hom\u00f6opathischen Rezeptbuch nach.<\/p>\n
Der Kritiker, Dr. Christian L\u00fcbbers, stellt die wohl wichtigste Frage, warum sollen heute eigentlich nur die Klienten von Hom\u00f6opathen das Recht auf gen\u00fcgend therapeutische Zuwendung haben? Er sieht die Hom\u00f6opathie als\u00a0 Alternative gerechtfertigt nur gegen\u00fcber der\u00a0 brutalen Medizin der Zeit ihrer Entstehung um 1800. Wer heilt hat Recht? –\u00a0 Aber die Hom\u00f6opathen k\u00f6nnten schlie\u00dflich nicht beweisen, dass die Zuckerk\u00fcgelchen \u00fcberhaupt \u201egeheilt\u201c h\u00e4tten. Der hom\u00f6opathische Arzt Dr. Friedrichs entgegnet: Bei der unendlichen Verd\u00fcnnung in den K\u00fcgelchen sei chemisch kein Molek\u00fcl des Wirkstoffs mehr nachweisbar, aber das mache sie noch nicht zu \u201ePlazebos\u201c. Die Grundidee sei gewesen, dem \u00dcbel durch ein verwandtes Gift zu begegnen. Verd\u00fcnnung sei schlie\u00dflich als Erfahrungswert zur Verringerung unerw\u00fcnschter Nebenwirkungen entwickelt worden.<\/p>\n
Der Placebo-Forscher Prof. Dr. Stefan Schmidt berichtet von seinen Versuchen mit\u00a0 – bereits offen angek\u00fcndigten – Plazebos<\/em>. Sie seien immer noch wirksamer als die Nichtgabe, und \u00f6ffneten dar\u00fcber hinaus den Blick f\u00fcr andere, begleitende Faktoren. In der Praxis bildeten\u00a0 chemischer Wirkstoff<\/em> und Placebo<\/em> keinen Gegensatz, sondern wirkten zusammen: durch die Begleitumst\u00e4nde der Verschreibung, durch werbende Worte des Arztes oder Apothekers (oder der Freundin), den Ort der Hilfeleistung, die Spritze oder andere Rituale oder Ma\u00dfnahmen wie OPs und die Darreichungsform und schlie\u00dflich die eigenen Erwartungen. Das eigene Gehirn wirke mit, indem es alles verarbeite. Das gelte \u00fcbrigens auch f\u00fcr Nocebos<\/em>. Der ausf\u00fchrliche Beipackzettel lasse St\u00f6rungen als ‚Nebenwirkungen‘ deuten.<\/p>\nIch muss da an Berichte von Long Covid<\/em> oder von Impfnebenwirkunge<\/em>n denken. Und an das unaufhebbare Dilemma: Sollen Patienten die Zettel lesen oder ignorieren? Ich bin in den F\u00fcnfziger Jahren in einer kleinen Hausarztpraxis aufgewachsen und habe schon als Kind am h\u00e4uslichen Esstisch das Geheimnis therapeutischen Erfolgs oder Misserfolgs im Einzelfall aufgeschnappt. Die Lehre verga\u00df ich nie.<\/p>\nUnd wenn generell die Geschichte der \u201aexakten\u2019 Naturwissenschaften eine notwendiger Irrt\u00fcmer ist, die durch andere ersetzt werden, so gilt das auch f\u00fcr die der ‚faktenbasierten‘ Medizin. Selbst der st\u00e4ndige Hinweis auf \u201eLeitlinien\u201c und \u201eZulassungen\u201c sowie auf \u201eFortschritte\u201c scheint das zu belegen. Die Abgrenzung ist scharf und emotional aufgeladen, wie das deutsche Wikipedia illustriert (LINK<\/a>). Doch auch die Hom\u00f6opathen haben\u00a0 rhetorisch tr\u00fcgerische Fronten aufgebaut. Auch sie, nicht nur die Operateure, die vom Patienten quasi Blankounterschriften verlangen, laden das ganze Risiko ihren Klienten auf. Besser ist vielleicht eine \u201eZweitmeinung\u201c, obwohl\u00a0 eine solche aus den erw\u00e4hnten therapeutisch guten Gr\u00fcnden \u00dcberwindung kostet, wie auch Mehraufwand und wom\u00f6glich Geld .<\/p>\nAuch die aufgekl\u00e4rten Klienten afrikanischer Heiler kennen die Situation. Sie k\u00f6nnen heutzutage schlie\u00dflich unter mehreren Therapieformen w\u00e4hlen, selbst auf dem flachen Land. Mit neuen Bedrohungen und Herausforderungen sind auch neue Anbieter unterschiedlich \u201amoderner\u2019 Therapien gegen den traditionellen nganga <\/em>angetreten, der mit ‚Fetischen‘ (minkisi<\/em>), mit Zeremonien und Heilkr\u00e4utern arbeitet.<\/p>\nMeine gro\u00dfe nkisi<\/em>-Figur (Abb. Januar 2017 LINK<\/a>) und das Paar (2022) k\u00f6nnten aus einem solchen Konflikt heraus au\u00dfer Dienst gestellt und au\u00dfer Landes gebracht worden sein! Sie haben nicht nur ihren Glanz, sondern auch ihr Ritual verloren. (Demn\u00e4chst hier ein LINK zu MacGaffey \u201c Kimbanguism & the Question of Synchretism in Zaire\u201c<\/em> (1994) in geraffter \u00dcbersetzung )<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/PAMBI-KOPF-IMG_7953-270x360.jpg\")
<\/a>„Pambi“ Mayombe Region<\/a> erworben 2016<\/p><\/div>\n![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/IMG_7801-260x360.jpg\")
<\/a>Paar aus dem Mayombe, erworben Nov. 2022<\/p><\/div>\n
<\/h2>\n
<\/p>\n
TRANSLATION<\/h2>\nFetish (nkisi<\/em>) \u2013 Homeopathy \u2013 Placebo Research.<\/h3>\n <\/p>\n
In an earlier blog, I quote MacGaffey’s account of the work of the Bakongo healers and how they work with their auxiliary objects, the „minkisi“. (LINK to \u201cWyatt MacGaffey on \u201cMinkisi\u201d from the Loango Coast. German\u201d)<\/p>\n
„Who heals is right“? – But what does ‚healing‘ mean? \u2013 All over the world, therapists compete for clients and for recognition from social and political authorities, and they polemicize against each other.<\/p>\n
<\/p>\n
HR 3 in the series \u201cDER TAG\u201d on 12\/14\/22. PODCAST:<\/h4>\n\u201cHomeopathy \u2013 the power of globules\u201d<\/strong><\/h3>\nThe introduction says:<\/p>\n
Homeopathy is popular, although its effectiveness has not been proven, at least not beyond the placebo effect. But maybe that’s enough: Does faith heal with homeopathy? Homeopathy – Humbug or Cure? We talk about this with Dr. Uwe Friedrich, homeopath, Dr. Christian L\u00fcbbers, homeopathy critic, and Prof. Dr. Stefan Schmidt, placebo researcher.<\/em><\/p>\nThe exciting confrontation is available as podcast to be downloaded (LINK to hr-info 59\u2032 The download is around 100MB.<\/p>\n
Surprisingly, the program also sheds light on the effectiveness of magical practices of healers in the Congo. Cross-cultural mechanisms of action become visible. For example, the ethnologist MacGaffey not only describes the ingenuity of the healers in composing the mysterious nkisi<\/em>, he also emphasizes the importance of staging in the ritual. In her essay on the Pende, „Smells and Bells \u2013 the Role of Skepticism in Pende Divination<\/em>“ (2000), Zo\u00e9 Strother treats the demands and expectations of clients as a matter of course.<\/p>\nThis comes to mind during the discussions in the hour-long program, for example when the homeopath and physician Dr. Uwe Friedrich emphasizes that he always chooses the ‚better‘, more promising healing method for the patient. Even homeopathy would have its limits. A second homeopath emphasizes her detailed medical history (Anamnese). Then\u00a0 she will look for the right procedure in the homeopathic recipe book.<\/p>\n
The critic, Dr. Christian L\u00fcbbers, asks the probably most important question: Why should only the clients of homeopaths have the right to sufficient therapeutic attention today? He sees homeopathy, created around 1800,\u00a0 justified only as an alternative to the brutal medicine of the time.<\/p>\n
Who heals is right ? – But can the homeopaths prove that the sugar globules „cure“ at all? The homeopathic doctor Dr. Friedrichs replies: With the infinite dilution in the beads, no molecule of the active ingredient can be chemically detected, but that doesn’t make them „placebos“. The basic idea was to counteract the harm with a related poison. After all, dilution was developed based on experience to reduce undesirable side effects.<\/p>\n
The placebo researcher Prof. Dr. Stefan Schmidt reports on his experiments with placebos, which are even been openly declared. They are still more effective than not giving, and also open the view for other, accompanying factors. In practice, the chemical agent and the placebo do not form a contradiction, but rather work together: by the circumstances surrounding the prescription, by advertising words from the doctor or pharmacist (or girlfriend), the location of the help, the injection or other rituals or measures such as operating theaters and the dosage form and finally by your own expectations. Your own brain helps by processing everything. Incidentally, this also applies to nocebos. The detailed package leaflet allows physical disorders to be interpreted as ’side effects‘.<\/p>\n
I have to think of reports of \u201aLong Covid\u2019 or \u201avaccination side effects\u2019. And of the irresolvable dilemma: Should patients read the notes or ignore them? – I grew up in a small family doctor’s practice in the 1950s and as a child at the dining table at home I heard of the secret of therapeutic success or failure in individual cases. I never forgot the lesson.<\/p>\n
And if, in general, the history of ‚exact‘ science is one of necessary errors to be replaced by others, so is that of ‚fact-based‘ medicine. Even the constant reference to „guidelines“ and „approvals“ as well as „progress“ seems to prove this. The demarcation is sharp and emotionally charged, as e.g.\u00a0 German Wikipedia illustrates.<\/span><\/span> But the homeopaths have put up similar rhetorically deceptive fronts.<\/span><\/span><\/span> They, too, and not only the surgeons, who demand blank signatures from the patient, burden their clients with the entire risk. A \u201csecond opinion\u201d is perhaps better, although for the good therapeutic reasons mentioned such an opinion requires decision, additional effort and possibly more money.<\/p>\nDisillusioned clients of African healers are also familiar with the situation. You can nowadays choose among several forms of therapy, even in the back country. With new threats and challenges, new providers of more or less ‚modern‘ therapies compete against the traditional nganga<\/em>, who works with ‚fetishes‘ (minkisi<\/em>), with ceremonies and medicinal herbs. My large nkis<\/em>i figure (Fig. above, January 2017 LINK<\/a> in French) and the couple of minkisi <\/em>(2022) may have been decommissioned and taken out of the country out of such a conflict! Not only have they lost their luster, but also their ritual.<\/p>\nIn his contribution to the anthology: Religion in Africa – Experience and Expression, 1994, Wyatt MacGaffey highlighted in his paper <\/span><\/span><\/span>„Kimbanguism & the Question of Synchretism in Zaire<\/em>“ the tactics and developments of the competing revivalist churches in the succession of the Prophet Kimbangu EJCSK and DMN (ngunzist).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
15.12.22 In einem fr\u00fcheren Blog zitiere ich MacGaffey\u2019s Schilderung des Arbeitsgebiets der Heiler unter den Bakongo und wie sie mit ihren Hilfsobjekten,\u00a0 den „minkisi“ arbeiten. (LINK zu „Wyatt MacGaffey \u00fcber \u201cMinkisi\u201d von der Loango-K\u00fcste. Deutsch“) \u201eWer heilt hat Recht\u201c?\u00a0 – Aber was hei\u00dft denn \u201aHeilung\u2019? –\u00a0 \u00dcberall in der Welt konkurrieren Therapeuten um m\u00f6gliche Klienten […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[193,256],"tags":[],"class_list":["post-14455","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-wie-gehts-uns-denn-heute","category-minkisi-projekt-loango-mayombe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14455"}],"version-history":[{"count":19,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14455\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14601,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14455\/revisions\/14601"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Die Anmoderation sagt:<\/p>\n
Die <\/em>Hom\u00f6opathie ist beliebt, obwohl ihre Wirksamkeit nicht belegt ist, jedenfalls nicht \u00fcber den Placeboeffekt hinaus. Aber vielleicht reicht der ja auch schon: Heilt bei Hom\u00f6opathie der Glaube? Hom\u00f6opathie – Humbug oder Heilung? Dar\u00fcber sprechen wir unter anderem mit Dr. Uwe Friedrich, Hom\u00f6opath, Dr. Christian L\u00fcbbers, Hom\u00f6opathie-Kritiker, und Prof. Dr. Stefan Schmidt, Placebo-Forscher.<\/em>Die spannende Gegen\u00fcberstellung steht als Podcast<\/strong> zur Verf\u00fcgung, den man herunterladen\u00a0 kann (LINK<\/a> zu hr-info 59′.\u00a0 Der Download hat etwa 100MB. <\/span> Von der Sendung f\u00e4llt \u00fcberraschenderweise auch Licht auf die Wirksamkeit magischer Praktiken von Heilern im Kongo. Kultur\u00fcbergreifende Wirkmechanismen werden sichtbar. So beschreibt etwa der Ethnologe MacGaffey nicht nur den Einfallsreichtum der Heiler bei der Komposition des geheimnisvollen nkisi<\/em>,\u00a0 er betont auch die Wichtigkeit der Inszenierung im Ritual. Zo\u00e9 Strother behandelt in einem Aufsatz \u00fcber die Pende die Anspruchshaltung und Erwartung der Klienten als Selbstverst\u00e4ndlichkeit. (\u201eSkeptische Klienten, konkurrierende Wahrsager\u201c<\/a>)<\/p>\n All das f\u00e4llt mir bei den Diskussionen in der einst\u00fcndigen Sendung ein, etwa als der Hom\u00f6opath und Mediziner Dr. Uwe Friedrich betont, er w\u00e4hle jeweils die f\u00fcr den Patienten \u201abessere\u2019, erfolgversprechendere Heilmethode. Auch die Hom\u00f6opathie habe ihre Grenzen. Eine\u00a0 Hom\u00f6opathin betont ihre ausf\u00fchrliche Anamnese. Anschlie\u00dfend schlage sie im hom\u00f6opathischen Rezeptbuch nach.<\/p>\n Der Kritiker, Dr. Christian L\u00fcbbers, stellt die wohl wichtigste Frage, warum sollen heute eigentlich nur die Klienten von Hom\u00f6opathen das Recht auf gen\u00fcgend therapeutische Zuwendung haben? Er sieht die Hom\u00f6opathie als\u00a0 Alternative gerechtfertigt nur gegen\u00fcber der\u00a0 brutalen Medizin der Zeit ihrer Entstehung um 1800. Wer heilt hat Recht? –\u00a0 Aber die Hom\u00f6opathen k\u00f6nnten schlie\u00dflich nicht beweisen, dass die Zuckerk\u00fcgelchen \u00fcberhaupt \u201egeheilt\u201c h\u00e4tten. Der hom\u00f6opathische Arzt Dr. Friedrichs entgegnet: Bei der unendlichen Verd\u00fcnnung in den K\u00fcgelchen sei chemisch kein Molek\u00fcl des Wirkstoffs mehr nachweisbar, aber das mache sie noch nicht zu \u201ePlazebos\u201c. Die Grundidee sei gewesen, dem \u00dcbel durch ein verwandtes Gift zu begegnen. Verd\u00fcnnung sei schlie\u00dflich als Erfahrungswert zur Verringerung unerw\u00fcnschter Nebenwirkungen entwickelt worden.<\/p>\n Der Placebo-Forscher Prof. Dr. Stefan Schmidt berichtet von seinen Versuchen mit\u00a0 – bereits offen angek\u00fcndigten – Plazebos<\/em>. Sie seien immer noch wirksamer als die Nichtgabe, und \u00f6ffneten dar\u00fcber hinaus den Blick f\u00fcr andere, begleitende Faktoren. In der Praxis bildeten\u00a0 chemischer Wirkstoff<\/em> und Placebo<\/em> keinen Gegensatz, sondern wirkten zusammen: durch die Begleitumst\u00e4nde der Verschreibung, durch werbende Worte des Arztes oder Apothekers (oder der Freundin), den Ort der Hilfeleistung, die Spritze oder andere Rituale oder Ma\u00dfnahmen wie OPs und die Darreichungsform und schlie\u00dflich die eigenen Erwartungen. Das eigene Gehirn wirke mit, indem es alles verarbeite. Das gelte \u00fcbrigens auch f\u00fcr Nocebos<\/em>. Der ausf\u00fchrliche Beipackzettel lasse St\u00f6rungen als ‚Nebenwirkungen‘ deuten.<\/p>\n Ich muss da an Berichte von Long Covid<\/em> oder von Impfnebenwirkunge<\/em>n denken. Und an das unaufhebbare Dilemma: Sollen Patienten die Zettel lesen oder ignorieren? Ich bin in den F\u00fcnfziger Jahren in einer kleinen Hausarztpraxis aufgewachsen und habe schon als Kind am h\u00e4uslichen Esstisch das Geheimnis therapeutischen Erfolgs oder Misserfolgs im Einzelfall aufgeschnappt. Die Lehre verga\u00df ich nie.<\/p>\n Und wenn generell die Geschichte der \u201aexakten\u2019 Naturwissenschaften eine notwendiger Irrt\u00fcmer ist, die durch andere ersetzt werden, so gilt das auch f\u00fcr die der ‚faktenbasierten‘ Medizin. Selbst der st\u00e4ndige Hinweis auf \u201eLeitlinien\u201c und \u201eZulassungen\u201c sowie auf \u201eFortschritte\u201c scheint das zu belegen. Die Abgrenzung ist scharf und emotional aufgeladen, wie das deutsche Wikipedia illustriert (LINK<\/a>). Doch auch die Hom\u00f6opathen haben\u00a0 rhetorisch tr\u00fcgerische Fronten aufgebaut. Auch sie, nicht nur die Operateure, die vom Patienten quasi Blankounterschriften verlangen, laden das ganze Risiko ihren Klienten auf. Besser ist vielleicht eine \u201eZweitmeinung\u201c, obwohl\u00a0 eine solche aus den erw\u00e4hnten therapeutisch guten Gr\u00fcnden \u00dcberwindung kostet, wie auch Mehraufwand und wom\u00f6glich Geld .<\/p>\n Auch die aufgekl\u00e4rten Klienten afrikanischer Heiler kennen die Situation. Sie k\u00f6nnen heutzutage schlie\u00dflich unter mehreren Therapieformen w\u00e4hlen, selbst auf dem flachen Land. Mit neuen Bedrohungen und Herausforderungen sind auch neue Anbieter unterschiedlich \u201amoderner\u2019 Therapien gegen den traditionellen nganga <\/em>angetreten, der mit ‚Fetischen‘ (minkisi<\/em>), mit Zeremonien und Heilkr\u00e4utern arbeitet.<\/p>\n Meine gro\u00dfe nkisi<\/em>-Figur (Abb. Januar 2017 LINK<\/a>) und das Paar (2022) k\u00f6nnten aus einem solchen Konflikt heraus au\u00dfer Dienst gestellt und au\u00dfer Landes gebracht worden sein! Sie haben nicht nur ihren Glanz, sondern auch ihr Ritual verloren. (Demn\u00e4chst hier ein LINK zu MacGaffey \u201c Kimbanguism & the Question of Synchretism in Zaire\u201c<\/em> (1994) in geraffter \u00dcbersetzung )<\/p>\n „Pambi“ Mayombe Region<\/a> erworben 2016<\/p><\/div>\n Paar aus dem Mayombe, erworben Nov. 2022<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n In an earlier blog, I quote MacGaffey’s account of the work of the Bakongo healers and how they work with their auxiliary objects, the „minkisi“. (LINK to \u201cWyatt MacGaffey on \u201cMinkisi\u201d from the Loango Coast. German\u201d)<\/p>\n „Who heals is right“? – But what does ‚healing‘ mean? \u2013 All over the world, therapists compete for clients and for recognition from social and political authorities, and they polemicize against each other.<\/p>\n <\/p>\n The introduction says:<\/p>\n Homeopathy is popular, although its effectiveness has not been proven, at least not beyond the placebo effect. But maybe that’s enough: Does faith heal with homeopathy? Homeopathy – Humbug or Cure? We talk about this with Dr. Uwe Friedrich, homeopath, Dr. Christian L\u00fcbbers, homeopathy critic, and Prof. Dr. Stefan Schmidt, placebo researcher.<\/em><\/p>\n The exciting confrontation is available as podcast to be downloaded (LINK to hr-info 59\u2032 The download is around 100MB.<\/p>\n Surprisingly, the program also sheds light on the effectiveness of magical practices of healers in the Congo. Cross-cultural mechanisms of action become visible. For example, the ethnologist MacGaffey not only describes the ingenuity of the healers in composing the mysterious nkisi<\/em>, he also emphasizes the importance of staging in the ritual. In her essay on the Pende, „Smells and Bells \u2013 the Role of Skepticism in Pende Divination<\/em>“ (2000), Zo\u00e9 Strother treats the demands and expectations of clients as a matter of course.<\/p>\n This comes to mind during the discussions in the hour-long program, for example when the homeopath and physician Dr. Uwe Friedrich emphasizes that he always chooses the ‚better‘, more promising healing method for the patient. Even homeopathy would have its limits. A second homeopath emphasizes her detailed medical history (Anamnese). Then\u00a0 she will look for the right procedure in the homeopathic recipe book.<\/p>\n The critic, Dr. Christian L\u00fcbbers, asks the probably most important question: Why should only the clients of homeopaths have the right to sufficient therapeutic attention today? He sees homeopathy, created around 1800,\u00a0 justified only as an alternative to the brutal medicine of the time.<\/p>\n Who heals is right ? – But can the homeopaths prove that the sugar globules „cure“ at all? The homeopathic doctor Dr. Friedrichs replies: With the infinite dilution in the beads, no molecule of the active ingredient can be chemically detected, but that doesn’t make them „placebos“. The basic idea was to counteract the harm with a related poison. After all, dilution was developed based on experience to reduce undesirable side effects.<\/p>\n The placebo researcher Prof. Dr. Stefan Schmidt reports on his experiments with placebos, which are even been openly declared. They are still more effective than not giving, and also open the view for other, accompanying factors. In practice, the chemical agent and the placebo do not form a contradiction, but rather work together: by the circumstances surrounding the prescription, by advertising words from the doctor or pharmacist (or girlfriend), the location of the help, the injection or other rituals or measures such as operating theaters and the dosage form and finally by your own expectations. Your own brain helps by processing everything. Incidentally, this also applies to nocebos. The detailed package leaflet allows physical disorders to be interpreted as ’side effects‘.<\/p>\n I have to think of reports of \u201aLong Covid\u2019 or \u201avaccination side effects\u2019. And of the irresolvable dilemma: Should patients read the notes or ignore them? – I grew up in a small family doctor’s practice in the 1950s and as a child at the dining table at home I heard of the secret of therapeutic success or failure in individual cases. I never forgot the lesson.<\/p>\n And if, in general, the history of ‚exact‘ science is one of necessary errors to be replaced by others, so is that of ‚fact-based‘ medicine. Even the constant reference to „guidelines“ and „approvals“ as well as „progress“ seems to prove this. The demarcation is sharp and emotionally charged, as e.g.\u00a0 German Wikipedia illustrates.<\/span><\/span> But the homeopaths have put up similar rhetorically deceptive fronts.<\/span><\/span><\/span> They, too, and not only the surgeons, who demand blank signatures from the patient, burden their clients with the entire risk. A \u201csecond opinion\u201d is perhaps better, although for the good therapeutic reasons mentioned such an opinion requires decision, additional effort and possibly more money.<\/p>\n Disillusioned clients of African healers are also familiar with the situation. You can nowadays choose among several forms of therapy, even in the back country. With new threats and challenges, new providers of more or less ‚modern‘ therapies compete against the traditional nganga<\/em>, who works with ‚fetishes‘ (minkisi<\/em>), with ceremonies and medicinal herbs. My large nkis<\/em>i figure (Fig. above, January 2017 LINK<\/a> in French) and the couple of minkisi <\/em>(2022) may have been decommissioned and taken out of the country out of such a conflict! Not only have they lost their luster, but also their ritual.<\/p>\n In his contribution to the anthology: Religion in Africa – Experience and Expression, 1994, Wyatt MacGaffey highlighted in his paper <\/span><\/span><\/span>„Kimbanguism & the Question of Synchretism in Zaire<\/em>“ the tactics and developments of the competing revivalist churches in the succession of the Prophet Kimbangu EJCSK and DMN (ngunzist).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 15.12.22 In einem fr\u00fcheren Blog zitiere ich MacGaffey\u2019s Schilderung des Arbeitsgebiets der Heiler unter den Bakongo und wie sie mit ihren Hilfsobjekten,\u00a0 den „minkisi“ arbeiten. (LINK zu „Wyatt MacGaffey \u00fcber \u201cMinkisi\u201d von der Loango-K\u00fcste. Deutsch“) \u201eWer heilt hat Recht\u201c?\u00a0 – Aber was hei\u00dft denn \u201aHeilung\u2019? –\u00a0 \u00dcberall in der Welt konkurrieren Therapeuten um m\u00f6gliche Klienten […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[193,256],"tags":[],"class_list":["post-14455","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-wie-gehts-uns-denn-heute","category-minkisi-projekt-loango-mayombe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14455"}],"version-history":[{"count":19,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14455\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14601,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14455\/revisions\/14601"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/span><\/em><\/p>\n<\/a><\/a><\/h2>\n
TRANSLATION<\/h2>\n
Fetish (nkisi<\/em>) \u2013 Homeopathy \u2013 Placebo Research.<\/h3>\n
HR 3 in the series \u201cDER TAG\u201d on 12\/14\/22. PODCAST:<\/h4>\n
\u201cHomeopathy \u2013 the power of globules\u201d<\/strong><\/h3>\n