Bedeutende Autorit\u00e4ten der Kongo-Religion haben unterstrichen, dass der physische Beh\u00e4lter f\u00fcr minkisi<\/em> nebens\u00e4chlich f\u00fcr seine Wirksamkeit ist und dass die vom nganga<\/em> zusammengestellte erm\u00e4chtigende Materie die gleiche Kraft hat, egal wie sie visuell pr\u00e4sentiert wird. Im Falle einer Kreation von der Statur des Mangaaka, war jedoch die Erscheinung eindeutig kein nachtr\u00e4glicher Einfall. Seine Skulptur-Komponente war eine fesselnde Dimension des Ganzen, in der mit Macht versehenes Material in sorgf\u00e4ltig abgedichtete F\u00e4cher integriert wurden. Die Berichte, die uns \u00fcberliefert sind, machen es deutlich dass das Spektakel rund um die \u00f6ffentlichen Auftritte von Mangaaka darauf abzielte, denjenigen, die sich in der Gegenwart der Figur versammelt hatten, die Folgen antisozialer Handlungen vor Augen zu f\u00fchren. Mangaakas Wirkung, obschon kurzlebig, eindeutig abgeleitet war von seiner visuellen Wirkung, die es ihm erm\u00f6glichte, seinen Sponsoren und deren \u201aW\u00e4hlern\u2019 (constituents<\/em>) \u00fcberzeugend das Vertrauen in seine Unbesiegbarkeit zu vermitteln.<\/p>\n Museum Tervuren 2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Diverse Tropenhelme der Kolonialzeit c DvG<\/p><\/div>\n Angesichts eines dreisten Ansturms auf lokale Ressourcen durch unwillkommene europ\u00e4ische Eindringlinge w\u00e4hlten lokale F\u00fchrer Mangaaka als Gegenangriff. Eine Zeit lang war es ein voller Erfolg. In den K\u00fcstengemeinden des Kongo glaubte man, dass Gesetzlosigkeit und Kriminalit\u00e4t durch seine gewaltige Pr\u00e4senz abgeschreckt w\u00fcrden. Der gef\u00e4hrliche Einfluss dieser m\u00e4chtigen Waffe auf die lokale Vorstellungskraft forderte die europ\u00e4ischen Interessen heraus und f\u00fchrte zur weit verbreiteten Beschlagnahme von Mangaaka-Figuren durch Engl\u00e4nder, Portugiesen und Belgier. Die Eroberung solcher Werke war unleugbar eine Niederlage des Kongo. Eine genaue Untersuchung der Werke selbst zeigt, dass sie nicht passiv aufgegeben wurden. Stattdessen wurden sie, wann immer m\u00f6glich, grundlegend ver\u00e4ndert noch vor dem Abtransport in den Westen. Die fehlenden und geleerten P\u00e4ckchen auf dem Bauch der Figuren im Metropolitan Museum und der Royal Geographical Society, London legen uns diese nirgendwo aufgezeichnete Wendung nah. Die Sch\u00f6pfer dieser Werke waren engagiert worden, um eine Kraft ohne Grenzen zu pr\u00e4sentieren. Ihr Talent war so gro\u00df, dass selbst in einem ausgeweideten, entweihten Zustand ihre Kreationen auf visueller Ebene weiterhin ein Gef\u00fchl von Ehrfurcht und Besorgnis hervorrufen.<\/p>\n Letztendlich sind Mangaaka auf spiritueller Ebene, abgesehen von dem Material, das einst im Inneren verborgen wurde, nur hohle Gef\u00e4\u00dfe. Auff\u00e4llig ist, dass die meisten erhaltenen Exemplare im Westen in diesem entsch\u00e4rften, fragmentarischen Zustand ankamen. Die Museumsfiguren von Rom, Tervuren und Chicago, die praktisch alle ihre urspr\u00fcnglichen Merkmale beibehalten haben, vermitteln einen Eindruck davon, wie weit die anderen zerlegt wurden. Solche Vergleiche werfen die Frage auf, welche Verluste durch Fahrl\u00e4ssigkeit und Vernachl\u00e4ssigung in ihrer Handhabung waren und hinter welchen die Absicht stand, potente spirituelle Agenten stillzulegen.<\/p>\n Tervuren 2022 Maske eines nganga<\/p><\/div>\n Basierend auf den Mustern des Verfalls bei den bekannten Beispielen ist es wahrscheinlich, dass es eine bewusste, weitverbreitete Anstrengung gab, aufgeladene Materialien vors\u00e4tzlich zu entfernen, bevor solche Figuren in europ\u00e4ische H\u00e4nde \u00fcberf\u00fchrt wurden. Das Ausma\u00df, in dem den Werken in Detroit, Metropolitan, Berlin, dem Afrika Museum Tervuren und (Sammlung) Horstmann systematisch die Kraft entzogen wurde, deutet darauf hin, dass sie von dem nganga<\/em> oder anderen f\u00fcr ihre Pflege Verantwortlichen deaktiviert wurden, bevor sie an Au\u00dfenstehende abgegeben wurden.<\/p>\n Ironischerweise scheint eine weitere Behandlung vor ihrer Wegnahme stattgefunden zu haben, n\u00e4mlich das Auftragen neuer Schichten wei\u00dfer und roter Gesichtsfarbe. Die f\u00fcr diese Aufarbeitung verwendeten Pigmente waren lokal erh\u00e4ltlich und d\u00fcrften nicht Teil einer post-afrikanischen Restaurierung gewesen sein. Eine solche \u00dcbermalung scheint vorgenommen worden zu sein, um die Figuren f\u00fcr Europ\u00e4er frisch und \u00fcberzeugend aussehen zu lassen. Man kann sich lokale Spezialisten vorstellen, die an diesen Sabotageakten beteiligt waren, um die Machtinstrumente au\u00dfer Betrieb zu setzen und sie in einer von anst\u00f6\u00dfigen Stellen ges\u00e4uberten und harmlosen Form freizugeben. Die wenigen Werke, die diesem Schicksal entgangen sind, stellen Ausnahmef\u00e4lle dar, in denen es wahrscheinlich keine M\u00f6glichkeit gab, ihnen vor ihrer Beschlagnahme ihre erm\u00e4chtigende Materie zu entziehen.<\/p>\n W\u00e4hrend der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts, als die einst gro\u00dfen Kongo-Staaten auf den endg\u00fcltigen Niedergang zusteuerten, entstanden in der Region des Chiloango-Flusses eine Vielzahl von minkisi<\/em> von epischen Ausma\u00dfen. Dieses Genre wurde von regionalen Anf\u00fchrern entwickelt, um ihre Gemeinschaften vor heftigen Attacken auf ihr Wohlergehens zu impfen. Mangaaka wurde in erster Linie konzipiert, um die Verw\u00fcstungen durch den Kolonialismus abzuwehren. Im zweiter Linie diente er dazu, Recht durchzusetzen und kriminelle Handlungen durch geistlich sanktionierte Mittel zu bestrafen. Schlie\u00dflich erweckte er Vertrauen in sein Potenzial, als Gegengift f\u00fcr die chronischen Krankheiten zu wirken, die einer belagerten Gesellschaft zugef\u00fcgt wurden.<\/p>\n <\/p>\n Tervuren steht f\u00fcr mich immer noch im Abseits. Sie h\u00e4tten umziehen und neu anfangen sollen. Das \u201eAbseits\u201c wird in vielen Facetten sichtbar: I<\/span><\/span><\/span>m Ausstellungspavillon an den <\/span><\/span><\/span>zugeh\u00e4ngten Fenstern,\u00a0 in der Verlegung des Eingangs zum \u201evolltransparenten\u201c gl\u00e4sernen Empfangsgeb\u00e4ude, im zweihundert Meter langen unterirdischen Gang unter Kunstlicht mit diversen Bu\u00dfstationen wie die Wand mit ausgew\u00e4hlten Vorurteilen eines „strukturellen Rassismus“ (Foto) , oder ein ’sauberer‘ Raum f\u00fcr ‚Workshops‘, vor allem die\u00a0 Zusammenstellung moralisch ‚guter‘ und ’schlechter‘ Provenienz. <\/span><\/span><\/span>Die undankbare Rolle muss ausgerechnet d<\/span><\/span><\/span>er ber\u00fchmte Mangaaka aus Boma am Kongo spielen Fotos)<\/span><\/span><\/span>. Ist er es wirklich? Das gefledderte St\u00fcck? Ich hatte ihn mir gro\u00dfartiger vorgestellt. Au\u00dferdem ein paar ber\u00fchmte koloniale Skulpturen (Fotos) in einem extra angek\u00fcndigten <\/span><\/span><\/span>„Lagerraum“.<\/span><\/span><\/span> Dann ein ironisches Wandbild von Cheri Samba, das auf die Rangelei um diese Skulpturen abzielt, und eine in einer gro\u00dfen Halle verlorene Leseecke. Welcher Besucher hat denn daf\u00fcr Zeit bei der Menge an Exponaten?\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Im Erdgeschoss der Halle werden schlie\u00dflich die Exponate ganz altmodisch durch furchtbar spiegelnde Schauvitrinen entr\u00fcckt…..<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ich m\u00f6chte nicht fortfahren, nur sagen, dass meine kongolesischen Gastgeber aus einer Stadt nahe der deutschen Grenze, einfache Leute, die ohne mich nicht dorthin gegangen w\u00e4ren, sehr beeindruckt waren von dem Museum im Ausstellungsgeb\u00e4ude und es als echtes „Kongo-Museum“ anerkannt haben. Madame verehrte den gigantischen Elefanten! Zumindest eine positive Perspektive! Ein zweiter Versuch mit ihnen zusammen w\u00e4re es wert. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ABGESCHIRMTE AUSSTELLUNGHALLE\u00a0 –\u00a0 TRIUMPH\u00a0\u00a0 –\u00a0 UNTERIRDISCHER GANG\u00a0 –\u00a0 BEWEISE GEGEN DEN ANGEKLAGTEN (ohne \u00dcbersetzung diskret, besonders gegen\u00fcber den Flamen)\u00a0 – DER BER\u00dcHMTE MANGAAKA (zum Beweismittel herabgew\u00fcrdigt, in fahlem Licht isoliert) .<\/p>\n SCHAU-SAAL: DENKMALGESCH\u00dcTZTE SKULPTUR DES (VORKOLONIALEN) SANKT ANTONIUS,\u00a0 umspielt von einem herabh\u00e4ngenden transparenten Tuch mit aufgedrucktem MANGAAKA, grimmig blickend und mit drohenden Eisenklingen versehen. W\u00e4re das bei einem „SANTU TONI“ (LINK) <\/a>\u00a0n\u00f6tig gewesen?<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/IMG_4280.jpg\")
<\/a><\/a>TERVUREN – MUSEUM ALS MODERNES PURGARIUM ? ( lat. ‚Ort der Reinigung‘)\u00a0 –\u00a0 Aus einem Brief von DvG an einen Freund am 6.4.2022 – <\/span><\/span><\/span><\/h3>\n
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\nFOTOSERIE\u00a0\u00a0 TERVUREN\u00a0 im M\u00e4rz 2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 c\u00a0 DvG\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Anklicken!)<\/h3>\n
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