{"id":13892,"date":"2024-08-04T11:11:07","date_gmt":"2024-08-04T09:11:07","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=13892"},"modified":"2024-08-05T22:02:28","modified_gmt":"2024-08-05T20:02:28","slug":"medizinerblick-auf-figuren-des-kameruner-graslands-bamileke","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=13892","title":{"rendered":"‚Medizinerblick‘ auf Figuren des Kameruner Graslands (Bamileke) – PLUS"},"content":{"rendered":"
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c DvG<\/p><\/div>\n

Hochgeladen: 21. Sept. 2022, zweite Erweiterung am 4. Aug, 2024<\/span><\/p>\n

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Mein Vater war ein kunstferner Mediziner der Nachkriegszeit. Manchmal kommen mir bei afrikanischen Figuren seine staubtrockenen Kunstbetrachtungen<\/em> wieder in den Sinn, zum Beispiel bei den hochger\u00fchmten Karyatidenhockern der Luba mit knienden Frauen. In diesem Fall scheint das medizinisch orientierte Buch <\/em>„Heil- und K\u00f6rperkunst in Afrika“ aus dem Linden-Museum<\/em> ihm Recht zu geben. Der Feststellung einer <\/em>„Geburtshaltung“ <\/em>hat meines Wissens kein Kunsthistoriker widersprochen, man redet nur nicht dar\u00fcber au\u00dfer in metaphorischer Umschreibung\u00a0 (Neyt und „h\u00f6fische Norm“ LINK)<\/a>.<\/em><\/p>\n

Bei dem kleinen h\u00f6lzernen Charmeur aus Kamerun sind grotesk \u00fcbertriebene k\u00f6rperliche Eigenheiten nicht zu \u00fcbersehen. Wieder konsultiere ich Hermann Forkls Buch. Die pers\u00f6nliche Kontaktaufnahme mit dem Gelehrten im Ruhestand versemmele ich leider durch Ungeschick. So bleiben meine Fragen unbeantwortet bis das Archiv der „Basler Mission“ mich zu dem mittlerweile hochbetagten Missionar im Ruhestand Dr. h.c. Hans Kn\u00f6pfli vermittelt, der lange Jahre unter den Menschen im Kameruner Grasland gelebt und gearbeitet hat.\u00a0\u00a0 19.9.2022<\/em><\/p>\n

Er erlaubt mir, unseren kurzen Briefwechsel zwischen dem 31. August und 5. September ver\u00f6ffentlichen. Alles weitere sagt der Briefwechsel. Wir werden sehen, was\u00a0 daraus Positives erwachsen mag.<\/em><\/p>\n

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Lieber Herr Kno\u0308pfli,<\/p>\n

Ich sehe eine Chance, meine Fragen einem erfahrenen Kenner des \u201aGraslandes\u2019 vorlegen zu ko\u0308nnen. Von \u201aGeistlichen\u2019 im weitesten Sinne\u00a0 wie de Rosny, Bureau, Johannes Ittmann \u2013 alle fu\u0308r die Duala \u2013 und von Josef Franz Thiel in Frankfurt habe ich viel gelernt.<\/p>\n

Ich versuche mich kurz zu fassen.<\/p>\n

Als ehemaliger Gymnasiallehrer mit weitem Themenspektrum und als Sammler (zum Beispiel bei Neuerwerbungen) stellten und stellen sich mir immer wieder Fragen, die die Grenzziehung der etablierten Disziplinen u\u0308berschreiten, etwa afrikanische Kunstethnologie, Sozialforschung, Geschichte und sogar Medizin.<\/p>\n

Vor Wochen konnte ich einer kleinen Figur (etwa 20cm gro\u00df) Figur der Bamileke nicht widerstehen, obwohl ich \u201aGrasland\u2019 nicht sammle, sondern Kongo-Vo\u0308lker. Nicht nur mich, auch meine Umgebung stimmt die Miniatur spontan heiter, ihre expressiven Glupschaugen, die ausladenden Wangen, ein ebenso ausladender Hals und ein extrem vorgewo\u0308lbter Bauch.<\/p>\n

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Phillips Afrika Abb.5.19<\/p><\/div>\n

Im Berliner Katalog \u201cAfrika\u201c (Herausgeber Tom Phillips, Etienne Fe\u0301au 1996, p.359, 5.19 finde ich eine „Statuette pu mo<\/em> 15 cm (gew\u00f6hnlich 10 bis 40 cm). „Heiler und Weissager verwendeten Holzstatuetten als Abbilder ihrer Patienten… im allgemeinen zeigen sie eine schwangere Frau., deren Ha\u0308nde sich auf dem Bauch oder unter dem Kinn befinden. Mutterschaftssymbol…. “<\/p>\n

Ich konsultiere aufgrund guter Erfahrungen die Medizinethnologen. Hermann Forkl bringt in seinem Buch \u201eHeil- und Ko\u0308rperKunst in Afrika\u201c (Linden Museum Stuttgart 1997, S.18-20 die \u201eBauchwassersucht\u201c in Verbindung mit dem aufgebla\u0308hten ma\u0308nnlichen Bauch und erwa\u0308hnt wie F\u00e9au einen Ma\u0308nnerbund \u201eKu\u2019ngang<\/em>\u201c; dazu verweist er auf die Schrift „Geburt, Krankheit, Tod in der afrikanischen Kunst“ (Stuttgart 1975) seiner Freunde und Lehrer Ernst Haaf und Ju\u0308rgen Zwernemann. Bisher hatte ich \u201eSchwangerschaft\u201c als Standarderkla\u0308rung akzeptiert, auch bei ‚ma\u0308nnlichen‘ Figuren, verbunden mit \u201eZweigeschlechtlichkeit\u201c etwa von Ahnen .<\/p>\n

Als ich beim n\u00e4chsten Treffen am Stand den Kameruner Ha\u0308ndler Yap Mama Idriss frage, la\u0308sst er sich weder auf Wasserbauch, noch Kropf, noch Hofzwerge oder irgendeine Krankheit ein, la\u0308chelt nur und beschra\u0308nkt sich auf die fruchtbarkeitsfo\u0308rdernde Rolle.
\nDie positive Ausstrahlung der Figuren tru\u0308gt also nicht? Glu\u0308cksbringer? Therapeutische Figuren? Ist es ein Zufall, dass mir das harmonische, freundliche und entspannte Mondgesicht des Ha\u0308ndlers mit dem der Figuren verwandt erscheint?<\/p>\n

Forkl wie Zwernemann und Haaf bleiben in ihren Publikationen weithin die wissenschaftliche Argumentation und Zeugnisse fu\u0308r ihre Behauptungen schuldig, sie behaupten einfach. Als Museumsleute in Hamburg und Stuttgart haben sie meines Wissens aber auch nur in popula\u0308ren Formaten publiziert.
\nIst das vielleicht der Grund, dass ich sie noch nirgends zitiert gefunden habe?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Ich bin gespannt, was Sie dazu sagen.<\/p>\n

Mit herzlichen Gru\u00df auch an Ihre Frau Zingg Kno\u0308pfli, die so freundlich vermittelt!<\/p>\n

Detlev v. Graeve<\/p>\n

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Sehr geehrter Herr v. Graeve<\/p>\n

Vielen Dank fu\u0308r Ihr Mail vom 31. August 2022.<\/p>\n

Sie erwarten von mir ein wissenschaftliches Gutachten u\u0308ber diese wundervolle Figur aus Kamerun, die ich Ihnen leider nicht geben kann. Ich mu\u0308sste wissen, wer die Figur erstellt hat, aus welcher Ethnie der Ku\u0308nstler ist, fu\u0308r welchen Anlass, ev. fu\u0308r wen er sie erstellt hat oder welches seine Umgebung, sein Hintergrund ist. Auch ist es wichtig, bei solchen Figuren zu wissen, welche Gedanken sich ein Ku\u0308nstler gemacht hat.<\/p>\n

Wir Europa\u0308er trachten immer danach, alles zu analysieren und zu beurteilen aus unserer Weltanschauung heraus bzw. unserem beruflichen Hintergrund. Deshalb auch deren Vermutungen Schwangerschaft, Bauchwassersucht etc.<\/p>\n

Ich selber weiss lediglich, dass die Ku\u0308nstler im Grasland alles, was ihnen wichtig war, vergro\u0308ssert darstellten, gr\u00f6\u00dfer als es in Wirklichkeit ist. Z.B. habe ich von den Schnitzern im Grasland Folgendes erfahren:<\/p>\n

Den Kopf stellt der Holzschnitzer oft vergro\u0308ssert dar, weil er glaubt, dass ein Ahnengeist darin haust. Die aufgeblasenen Wangen bedeuten Lebensfu\u0308lle, die auffa\u0308lligen Genitalien und die Frauenbru\u0308ste symbolisieren die Scho\u0308pfung schlechthin, im Besonderen die Zeugung und das Hervorbringen und Erhalten von neuem Leben. Der Bauchnabel verko\u0308rpert die Lebensschnur, durch die das werdende Kind nicht nur mit der Mutter, sondern auch mit den Ahnen verbunden ist. Der vorstehende Bauchnabel ist bis heute ein Symbol fu\u0308r Lebenskraft.<\/p>\n

P.S. Die ersten Gedanken, die mir bei der Ansicht Ihrer Figur spontan in den Sinn gekommen sind, sind die Begriffe: Bamileke (das schreiben Sie ja auch) und Fu\u0308lle des Lebens.<\/p>\n

Soweit meine Antwort auf Ihre Fragen. Vielleicht ko\u0308nnen Sie etwas damit anfangen.<\/p>\n

Herzliche Gru\u0308sse\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hans Kno\u0308pfli<\/p>\n

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Sehr geehrter Herr Kn\u00f6pfli,<\/p>\n

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Danke. Als ich Ihren Brief las, fiel mir der spontane Impuls von Angelika Weber ein, uns zu vermitteln. Das war ein voller Erfolg.<\/p>\n

Mit einem \u201ewissenschaftlichen Gutachten\u201c im engeren Sinn h\u00e4tte ich weniger anfangen k\u00f6nnen. Sobald aktive Wissenschaftler die von Ihnen genannten w\u00fcnschenswerten Voraussetzungen aufgez\u00e4hlt h\u00e4tten, h\u00e4tten sie sich auch schon mit freundlichen Gr\u00fc\u00dfen verabschiedet. Ja, sie nehmen meist die Perspektive ein, die ihrer Spezialisierung und den f\u00fcr sie relevanten Autorit\u00e4ten entspricht.<\/p>\n

Sie aber teilen die \u201aafrikanische\u2019 Sichtweise des Kameruner H\u00e4ndlers Idriss.<\/p>\n

Ich finde Ihren Text sch\u00f6n. Ich m\u00f6chte mit Ihrem Einverst\u00e4ndnis unseren kurzen Dialog in einen Blogbeitrag aufnehmen. Inzwischen habe ich die Partnerin der Figur – rechts, etwas gr\u00f6\u00dfer – erworben und zeige hier das Paar.<\/p>\n

Herzliche Gr\u00fc\u00dfe auch an Ihre Frau\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Detlev v. Graeve<\/p>\n

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29.9. Nicht zu fassen! EINE GEGENOFFENSIVE „ICONO-DIAGOSTIC“ <\/strong>IM ‚QUAI BRANLY“- NEHMEN SIE TEIL!
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MAN FRAGT DIE BETROFFENEN MENSCHEN, K\u00dcNSTLER UND AUFTRAGGEBER ERST GAR NICHT MEHR. WOZU HABEN WIR SUPERCOMPUTER UND K.I.. ! Die Form des problematisierten Objekts (was sonst?) wird unversehens zum unbeabsichtigten ‚Informationstr\u00e4ger‘ ernannt, wie in der Gesichtserkennung. Nur handelt es sich in diesen F\u00e4llen nicht um biologische Formen,\u00a0 sondern um k\u00fcnstlerische Gestaltungen. Und wenn man\u00a0 zus\u00e4tzlich damit krankheitsstatistische Daten koppelt?\u00a0 Was soll dabei an mehr als trivialen ‚Erkenntnissen‘ herauskommen?<\/p>\n

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4.8.2024<\/h3>\n

Gedanken zu einer vergleichbaren Gesichtsdeformation einer Yoruba-Maske<\/h3>\n
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Frank Herremans – To Cure and Protect: Sickness and Health… N.Y. 1999, no.6 Egungun-Maske. Bild- und Textquelle stammen aus African Arts 11(3)\u00a0 1978.<\/p><\/div>\n

Herremans und Drewal zufolge ist die Bedeutung der Maske mehrschichtig, das hei\u00dft f\u00fcr Au\u00dfenstehende intransparent. Die Auff\u00e4lligkeiten – dicke Backen, schielende Augen und die zwischen windschiefen Z\u00e4hnen hervortretende schw\u00e4chliche Zunge\u00a0 – sind nur h\u00e4mische Zugaben an der Karikatur des\u00a0 gef\u00e4hrlichen Ausl\u00e4nders im Maskenrepertoire\u00a0 einer Egungun-Parade. Die stammestypischen Schmucknarben am Objekt sind blo\u00df Stilmerkmal. Nach Erfahrungen nehme ich an:\u00a0 Die deftige Maske weckt beim Publikum die Erwartung auf einen vergn\u00fcglichen ebenso grotesken Auftritt.<\/p>\n

WIEDER ANDERS SIEHT DAS AUS BEI HARTER: „CAMEROUN …DE L’OUEST fig. 40 cat.67: K\u00f6nigliche Maske der BAMUM , Region Njitapon,51 cm hoch mit zwei m\u00e4chtigen das Gesicht beschwerenden Backen. Sammlung P.Harter<\/p>\n<\/div>\n

\"\"<\/a> \"\"<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hochgeladen: 21. Sept. 2022, zweite Erweiterung am 4. Aug, 2024   Mein Vater war ein kunstferner Mediziner der Nachkriegszeit. Manchmal kommen mir bei afrikanischen Figuren seine staubtrockenen Kunstbetrachtungen wieder in den Sinn, zum Beispiel bei den hochger\u00fchmten Karyatidenhockern der Luba mit knienden Frauen. In diesem Fall scheint das medizinisch orientierte Buch „Heil- und K\u00f6rperkunst in […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[216,197],"tags":[],"class_list":["post-13892","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-afrikanische-aesthetik","category-duala-gabun-kongo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13892","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13892"}],"version-history":[{"count":24,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13892\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15898,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13892\/revisions\/15898"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13892"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13892"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13892"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}