Zwei ausgefallene Bootsmodelle f\u00fchren erneut zu den kulturellen Verbindungen zwischen den zwei Flussdeltas.\u00a0 Als Provenienz bietet sich „Duala“ an, weil sie \u00fcber einen h\u00f6lzernen Bootsschnabel (tange<\/em>) verf\u00fcgen, aber Duncans Modell in (Blog 1.4)\u00a0 hat uns gezeigt, dass die gesamte K\u00fcste – von den Ijo und den Ijebu-Yoruba im Niger-Delta \u00fcber die Stadt Calabar bis zum Wuri-Delta in Kamerun – in Frage kommt . Dort\u00a0 hie\u00dfen die entsprechenden Wassergeister „jengu“ (Blog 1.2 LINK<\/a>)<\/p>\n In dem zitierten Essay erw\u00e4hnt Rosalinde Wilcox ein Bootsmodell im Field Museum: \u201e1893 erwarb das Field Museum in Chicago ein Holzmodell eines Kanus der Duala, bei dem die zentrale Figur einen horizontalen Kopfschmuck tr\u00e4gt.<\/span> W\u00e4hrend meines Aufenthalts in Kamerun identifizierten Duala-Informanten die Nachbildung als zeremonielles Wassergeist-Kanu, bolo ba jengu<\/span><\/span> <\/em>\u201c (49, \u00fcbersetzt)<\/p>\n Field Museum:<\/em> CL0000_28504_OnShelfProw\u00a0 Detail<\/p><\/div>\n \u00dcber die magere Provenienz schrieb Kurator Philipp mir am 1.3.21:<\/p>\n \u201e<\/span><\/span>Das Museum verf\u00fcgt \u00fcber umfangreiche Best\u00e4nde sowohl an Hagenbeck-Material, das von der Weltausstellung 1893 stammt \u2013 wie das Kanumodell \u2013 als auch an eine umfangreiche Gesch\u00e4ftsbeziehung mit J.F.G.<\/span><\/span> Umlauff unabh\u00e4ngig von Kleykamp<\/span><\/span><\/em> (LINK<\/a> Blog 2.1). <\/span><\/span>Ob Schroeder der Sammler dieses Bootsmodells war, ist Spekulation, da er als<\/span><\/span> \u201eSchroeder et.<\/span> Al.\u201c <\/span><\/span>I<\/span><\/span>n den Aufzeichnungen (<\/span><\/span>records<\/span><\/span>) steht \u00a0 – Leider haben wir f\u00fcr fast alle unsere von Umlauff bezogenen Materialien <\/span><\/span> f\u00fcr die einzelnen Objekte oder Gruppen <\/span><\/span><\/em>keine speziellen\u00a0 Sammler aufgelistet.<\/em>“ (\u00fcbersetzt)<\/span><\/span><\/p>\n Damit endet die Suche nach Entstehungszeit und -ort des Objekts – wie so oft bei der \u00fcbergro\u00dfen Masse der Objekte – in einem Warenlager des\u00a0 internationalen Ethnologica-Handels um 1893. Auch im repr\u00e4sentativen Katalogband dieser Weltausstellung fand ich keine Duala-Boote und Miniaturen.<\/p>\n Im Kapitel 4 in „Ways of the Rivers“ publiziert Martha G. Anderson ihr Feldfoto eines zum Festplatz geruderten T\u00e4nzers mit aufgesetzter S\u00e4gefisch-Maske (Oki) (p.140, fig.4.13, Akedei 1992): Beim Vergleich f\u00e4llt allerdings auf, dass der K\u00fcnstler der maskierten Figur im Modellboot nicht nur den typischen Kopf einer Antilope gegeben hat, sondern auch einen entsprechenden Tierk\u00f6rper. Eigentlich logisch, denn die Figur repr\u00e4sentiert den Wassergeist ohne die Vermittlung eines kost\u00fcmierten T\u00e4nzers.<\/p>\n Der von\u00a0 Wilcox zitierte Essay von Henry Drewal \u201eFlaming Crowns, Cooling Waters: Masquerades of the Ijebu Yoruba<\/em>\u201c <\/strong>(African Arts. 1986-1, 32-40) erweist sich als sehr n\u00fctzlich.<\/p>\n Drewal erz\u00e4hlt vom Wasserkult der Ijebo entlang dem Ablauf der Festlichkeiten: \u201eW\u00e4hrend\u00a0 Wochen und sogar Monaten organisieren die Ijebo-Gemeinschaften Maskenauff\u00fchrungen, die immer andere Wassergeister hofieren, in unverwechselbaren Ensembles, Choreographien, <\/em><\/span><\/span>Liedern und Ikonen. Die Typen, ihre Namen und die Reihenfolge ihres Erscheinens variieren stark von Stadt zu Stadt. Auch die lokalen Stile k\u00f6nnen von fast vollst\u00e4ndiger Abstraktion \u00fcber Ijo-\u00e4hnlichen Kubismus bis hin zum organischeren Yoruba-Naturalismus reichen.<\/em>“ <\/span><\/span><\/p>\n Drewal-Flaming-AA-p.36-fig.07.jpg<\/p><\/div>\n Er illustriert den <\/span><\/span>„Ijo-skulpturalen Stil“ <\/span><\/span>an einer interessanten Brettmaske mit ihren „<\/span><\/span>eckigen Formen, den r\u00f6hrenf\u00f6rmigen Augen und der vorspringende brettartige Form vorn. Dieser vordere Teil spielt mit der Form eines Paddels sowie dem Bug eines Bootes und erinnert an die N\u00e4he dieser zum Wasser hin orientierten Menschen zu den Geistern der Tiefe.“<\/span><\/span><\/p>\n Drewal erkl\u00e4rt, warum die <\/span><\/span>Masken waagrecht auf dem Kopf getragen werden und im Tanz d<\/em><\/span><\/span>er Oberk\u00f6rper parallel zum Boden gebeugt und Kopf nach hinten gebeugt werden: um die Kopfbedeckung horizontal zu halten, in Anlehnung an das erste Mal, als die Menschen die Wassergeister sahen, als sie \u201eauf der Wasseroberfl\u00e4che schwebten.<\/em>\u201c (S .38)<\/span><\/span><\/p>\n Drewal-Flaming-AA-p.40-fig.-17-Okenekene-Ijebu-1982<\/p><\/div>\n Ways of… p.206 6.22 Ijebu 1982 Drewal<\/p><\/div>\n Auf einer Maske<\/em> (oben: Ways.. 6.22) windet sich <\/em><\/span><\/span>eine Python \u00fcber der Stirn und senkt sich zwischen die zylindrischen Augen . Vor der Schlange ist ein Krokodil und ganz vorn an d<\/em>er Spitze auf manchen Masken ein Vogel. Sie alle sind Anspielungen auf das Reich des Wassers“. (Beispiel Fig. 17 ) <\/span><\/span>Die Python gilt als Stammvater der anderen Wassergeister. Das Krokodil ist der W\u00e4chter oder \u201ePolizist\u201c der Geister, und der Vogel ist ein verallgemeinerter Hinweis auf den Fischadler oder Ogolo, einen Vogel, der laut Ijo Botschaften von den Wassermenschen an die Menschen \u00fcbermittelt.<\/em> ‚Alles‘ kann f\u00fcr die Beteiligten symbolische Bedeutung annehmen:\u00a0 T\u00e4nzer der Agbo-Maskerade treten oft zu dritt auf. W\u00e4hrend dies auf die Ijo-Zahlensymbolik zur\u00fcck zu f\u00fchren sein mag, die Drei der M\u00e4nnlichkeit und den Wassergeistern zuordnet, ist die Zahl Drei auch von ritueller Bedeutung f\u00fcr die Ijebu, die sagen, dass sie im Umgang mit spirituellen Kr\u00e4ften verwendet werden sollte<\/em> . (S.37)<\/span><\/span><\/p>\n Drewal Flaming AA p.38 fig.12<\/p><\/div>\n \u201eEinige Tage sp\u00e4ter kann der aggressive Geist Krokodil erscheinen (Fig..12). Oni, wie er genannt wird, f\u00fchrt einen aktiven Tanz durch den Raum auf und bewegt sich im Takt der Trommeln und der Lieder zu seinen Ehren.<\/em> <\/span><\/span>Erneut dominieren V\u00f6gel und Pythons die Darstellung, aber auch Motive aus der Menschenwelt tauchen auf, denn die klingenartige Form erinnert an ein Paddel.<\/em> “ Hier sind andere durch Masken repr\u00e4sentierte\u00a0 ‚Wassertiere‘ noch gar nicht erw\u00e4hnt: Fische wie z.B Hai und S\u00e4gefisch, dazu Delfine und Flusspferde.<\/p>\n bushbuck in zoo wikipedia<\/p><\/div>\n Feldfoto vonDrewal „Flaming Crowns…“ AA p.41fig.19<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n .<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ArtsNigeria cat.178 p.118 Agira<\/em><\/p><\/div>\n In einem Beitrag zum Ausstellungskatalog<\/span><\/span>\u00a0 „Arts du Nigeria<\/strong>“ (ISBN 2-7118-3522-7, 1997, S.118)\u00a0 <\/span><\/span><\/em>schreibt Drewal :<\/span><\/span><\/p>\n Die afrikanischen Wasserb\u00f6cke <\/span>(bouquetins d’eau), <\/span><\/em>einst im Delta\u00a0 zahlreich, sind ber\u00fchmt f\u00fcr ihre F\u00e4higkeit, unter Wasser lange Strecken zur\u00fcckzulegen und geh\u00f6ren deshalb zu den Gesch\u00f6pfen des Wassers. Er zitiert <\/span>A. Adeogun<\/em>(1967 „African Art in Epe“),<\/span><\/em> der schreibt:\u00a0 Agira werde <\/span>als aggressiver Geist angesehen, den man mit den katastrophalen St\u00fcrmen der Lagune in Verbindung bringe, und deren H\u00f6rner in der Lage seien<\/span>, „Segelboote umzuwerfen“ <\/span>(que l’agira est consider\u00e9 tel un esprit aggressif, associ\u00e9 aux tempetes catastrophiques du lagon“, dont les sont capables sont capables „de reverser les bateau \u00e0 voiles“.)<\/span><\/em><\/span><\/p>\n Diese\u00a0<\/span> „agira“-<\/span><\/em>Maske aus der Sammlung Barbier-Mueller – <\/span>„vermutlich Ijo“ – i<\/span><\/em>st in ‚klassischem‘ Stil realistisch und einen Meter lang. Ein Vergleich der Abbildungen l\u00e4sst den Raum k\u00fcnstlerischer Freiheit‘ sp\u00fcrbar werden. Den Verwandlungsk\u00fcnsten der Wassergeister<\/span> (siehe Blog 1.2), ihrer Kreativit\u00e4t\u00a0 eifert der Erfindungsreichtum der Menschen nach.Antilope (Agira oder Ajobo) ist ein weiterer autretender Geist (Abb. 19).<\/span><\/span><\/p>\n Tragulus_javanicus<\/p><\/div>\n Beim Recherchieren von\u201e(water)-chevrotain<\/em>\u201c, \u201ebushbuck<\/em>\u201c, \u201ehyemoschus aquaticus<\/em>\u201c oder \u201emouse-deer<\/em>\u201c kam zoologisch manches durcheinander \u2013 die ganze Gattung hat eine bewegte Forschungsgeschichte hinter sich (wikipedia) . Auch das winzige \u201emouse-deer\u201c (Hirschferkel,Tragulus) \u00fcberzeugt durch Nachtaktivit\u00e4t und bemerkenswerte Schwimm- und Tauchk\u00fcnste, ist aber in allen Variationen hornlos \u2013 nur die M\u00e4nnchen haben scharfe Eckz\u00e4hne. (LINK<\/a>)<\/p>\n <\/p>\n Das Tropenmuseum Amsterdam gibt im file zu seinem ansehnlichen Bootsmodell (TMnr 6153-1a-1.jpg<\/a>) <\/strong>dankenswerterweise die Links zu weiteren Museen an, so auch zum Peabody Essex Museum bei Boston. Aufgrund von Corona-Restriktionen war auch der elektronische Zugang sehr schwierig. Die Angabe „circa 1805“ konnte \u00fcber das digitale Datenblatt hinaus bis heute nicht \u00fcberpr\u00fcft werden. Die Schenkung erfolgte erst hundert Jahre nach diesem Datum, 1908.<\/p>\n Inweit hilft das Portr\u00e4t des Sammler Charles Goddard Weld in en.wikipedia (LINK)<\/a>? (\u00dcbersetzt)<\/p>\n „Charles Goddard Weld (1857\u20131911) war ein Arzt, Segler und Philanthrop aus der Gegend von Boston. Weld, Einwohner von Brookline, Massachusetts und ein Spross der dort ans\u00e4ssigen Welds, er praktizierte viele Jahre lang als Chirurg, gab sie aber schlie\u00dflich auf, um das Verm\u00f6gen seiner Familie zu verwalten. Er leistete wichtige Beitr\u00e4ge zu zwei Museen im Gro\u00dfraum Boston, auch zum Peabody Essex Museum.<\/span> Darunter sind 110 Fotografien, die der f\u00fchrende amerikanische Fotograf Edward S. Curtis f\u00fcr seine Ausstellung von 1905-1906 gemacht hat.<\/span> Clark Worswick, Kurator f\u00fcr Fotografie des Museums, beschreibt sie wie folgt:<\/span> \u201e…Curtis‘ am sorgf\u00e4ltigsten ausgew\u00e4hlte Abz\u00fcge seines damaligen Lebenswerks … dies sind sicherlich einige der glorreichsten Abz\u00fcge, die jemals in der Geschichte des fotografischen Mediums gemacht wurden. Die Tatsache, dass wir die gesamte Ausstellung dieses Mannes von 1906 haben<\/span> ist eines der kleinen Wunder der Fotografie und Museologie.<\/span><\/span>“<\/p>\n Weld war ein sportbegeisterter und an Exotica interessierter Kunstsammler. Dazu w\u00fcrden Modelle von Rennbooten gut passen, nur ist das von ihm erworbene Modell nicht gerade ein typisches Exemplar. Davon gab es damals in Duala und Umgebung sicher genug in guter Ausf\u00fchrung, aber sie waren in der Regel bunt angestrichen. Er hat es also vielleicht als Antiquit\u00e4t erworben oder im Blick auf eine Museumsschenkung. Er hat sicher vom H\u00e4ndler das spektakul\u00e4re Datum erfahren. Das Objekt hat Stil, ist in bestem Zustand und offensichtlich vollst\u00e4ndig. Bei einer L\u00e4nge von fast zwei Metern (1.83cm) ist die ausgewogene Komposition zweifellos noch heute raumbeherrschend.<\/p>\n PEM e10388_boat_model_02232021 – Genehmigung angefragt<\/p><\/div>\n Der H\u00e4ndler hat vielleicht noch hinzugef\u00fcgt, es sei „alt, noch vor der Einf\u00fchrung der \u00d6lfarben in Duala\u00a0 hergestellt“.<\/p>\n Es existieren noch andere Modelle in hellen, vielleicht ge\u00f6ltem\u00a0 Holz. Das k\u00f6nnte jeweils unterschiedliche Gr\u00fcnde haben: Erwerbung eines unfertigen Werkst\u00fccks in der Werkstatt oder eine Auftragsarbeit,\u00a0 Ergebnis sp\u00e4terer Restaurierung, Reinigung, rituelle Funktion in einem \u00e4lteren Klubhaus (Ittmann 1957 „jengu“).<\/p>\n Der Million\u00e4r kann das attraktive Objekt\u00a0 irgendwo an der westafrikanischen K\u00fcste erworben haben, auch im Hafen von Victoria (Limbe). Man m\u00fcsste Zeit und Ort seiner Afria-Kontakte kennen.<\/p>\n Unseren Erwartungen an ein repr\u00e4sentatives Duala-Kanu entsprechen der vorn angekoppelte tange, die 19 Ruderer, der Trommler, zwei Fahnen (aber beide) am Heck und der eher gedrungene breitere und h\u00f6here (seet\u00fcchtige?) Bootsk\u00f6rper und ein im Zentrum stehende Chief. Auf den\u00a0 „Big Man“ werde ich noch zur\u00fcckkommen.<\/p>\n Bisher kenne ich kein solches Boot mit einer geschlossenen Blockh\u00fctte (cabin) statt Sonnendach oder Sonnenschirm. Der Eingang liegt wie die Fenster seitlich direkt \u00fcber dem Wasser. Der Chief n\u00fctzt das sch\u00fctzende Dach \u00fcberhaupt nicht. Der Musiker \u2013 er k\u00f6nnte auch eine afrikanische Harfe im Arm halten – steht mit verwegen gespreizten Bein und mit dem R\u00fccken gegen die Fahrtrichtung auf dem Giebel und blickt auf die hintere H\u00e4lfte der Ruderer.<\/p>\n <\/p>\n Ein Zufallsfund liefert eine triviale Erkl\u00e4rung f\u00fcr den seltsamen Bootsaufbau und erlaubt Zweifel an der fr\u00fchen Datierung.<\/strong><\/p>\n Das Objekt k\u00f6nnte ebensogut von der Cross-River-M\u00fcndung, vom Rio-del-Rey stammen. Noch um 1885 war dieser Bootstyp ein standesgem\u00e4\u00dfes Verkehrsmittel.<\/p>\n Portrait_of_Harry_Johnston. en.wikimedia<\/p><\/div>\n Harry Hamilton Johnston<\/strong>,\u00a0 damals noch ein Abenteurer im Dienst seiner Queen auf „treaty-making tour“, befuhr das Hinterland von Calabar auf einer gemieteten \u201everl\u00e4ngerten Arche Noah\u201c\u00a0 seiner Zeit als\u00a0 an\u00a0 und\u00a0 englischer Diplomat der 1880er Jahre. Ein Redakteur des \u201eManchester Guardian Weekly\u201c<\/strong>\u00a0 erw\u00e4hnt das Boot in seiner Besprechung von\u00a0 Johnstons Memoiren \u201eThe Story of My Life<\/em>\u201c.<\/strong><\/p>\n Er war den Cross River hinaufgefahren, um Vertr\u00e4ge zu schlie\u00dfen, auf einem langen Kanu mit einem H\u00e4uschen in der Mitte, \u201ewie eine verl\u00e4ngerte Arche Noah.\u201c\u00a0<\/span><\/span> (He had started up the Cross River on a treaty-making quest, on a long canoe with a little house in the middle,\u201clike an elongated Noah\u2019s arch.<\/strong>\u201c\u00a0 <\/em>Johnston erw\u00e4hnt au\u00dferdem seine \u201eKruboys\u201c als Ruderer und seine \u201eEfik-Diener\u201c aus Calabar. <\/span><\/span><\/p>\n In der Reihe der archivierten Zeitungsartikel zu Johnston (LINK : DFGVIEWER<\/a>) beschreibt der Rezensent die Goldgr\u00e4berstimmung der 1880er Jahre:<\/span><\/p>\n ZBF-Pressearchiv „Harry Johnstons Memoirs“ im Manchester Guardian Auszug<\/p><\/div>\n „Er\u00a0 \/Johnston\/ schreibt bescheiden \u00fcber die wichtige Rolle, die er bei der \u00d6ffnung Afrikas in den achtziger Jahren gespielt hat, aber macht das\u00a0 erstaunliche weltgeschichtliche Kapitel so lebendig wie kein anderer. Die gro\u00dfen Figurne darin, Stanley, Leopold II , Rhodes, Joseph Chamberlain und der Rest flitzen lebensgro\u00df \u00fcber sein Seiten. Man erh\u00e4lt auf gro\u00dfer Leinwand das Bild von Konsuln und Vizekonsuln, Naturforschern und Abenteurern, akreditiert und nicht anerkannt, Briten, Belgier, Deutsche, Franzosen und Portugiesen, welche unerforschte Fl\u00fcsse hinauf \u00fcber namenlose Bergketten hasten, die Taschen voller bunter Glasperlen und leerer Vertragformulare, w\u00e4hrend ihre Regierungen ungewohnt wenig \u00fcber sie verlauten lie\u00dfen, aber hofften, sie seien die Ersten. Und mitten uter ihnen befindet sich der keineswegs robuste, aber erstaunlich aktive Autor dieses Buchs, der unbekannte Tiere, Sprachen, V\u00f6lker und Berggipfel sammelte, so wie jemand mit einem Netz Schmetterlinge fangen und mit der Pr\u00e4zision eines Wissenschaftlers aufspie\u00dfen w\u00fcrde. Man k\u00f6nnte endlos aus seinen Abenteuern zitieren……“\u00a0 Empfehlung: de.wikipedia , en.wikipedia<\/a><\/p>\n Grenell Congo<\/p><\/div>\n Der „Big Man<\/strong>“ im Zentrum stellt das\u00a0 gerade Gegenteil zur athletischen Sch\u00f6nheitsnorm der Duala Aristokratie dar, die \u00fcber Portr\u00e4tfotos der Duala Kings bekannt geworden ist (LINK zu Blog 1.1.) Der deutsche Forscher und Kolonialist Max Buchner beschrieb 1887 voller Anerkennung\u00a0 die\u00a0 physischen Vorz\u00fcge des \u201eDualla-Manns<\/em>\u201c: \u201e…. die Haare kurzgeschoren und wohlausgek\u00e4mmt, vielleicht durch einen Scheitel sorgsam von vorn nach hinten geteilt; im Gesicht eines oder mehrere blau t\u00e4towirte Ornamente: So steht er selbstbewusst, kraftvoll und wohlgen\u00e4hrt am Strande, mit Waden und Muskeln, die schw\u00e4chliche Bla\u00dfgesichter zum Neide reizen, und h\u00e4lt \u00fcber seinem Haupte einen dunklen, soliden und gut aussehenden europ\u00e4ischen Regenschirm ausgespannt, denn es regnet ja fast best\u00e4ndig<\/em>.\u201c (\u201eKamerun\u201c 1887, S.18).<\/p>\n Wo die Bootsbesatzungen auf Modellbooten realistisch ausgearbeitet sind, entsprechen sie meist – trainiert und schlank – dieser Norm der Duala-Aristokratie<\/p>\n Wir begegnen dominanten „Big Men“ auch auf Booten mit unterstellter Duala-Provenienz, zweimal\u00a0 mit typischen Rudern in der Hand. zweimal sogar mit erhobenem Stab (\u201eSammlung Veyret\u201c (Blog 2.2) und \u201eSammlung Gile\u201c (Blog: DIE F\u00dcNF). Die Herren tragen in solchen F\u00e4llen europ\u00e4ische Herrenh\u00fcte. Ihre Stiernacken, lange Nase, ihr massiges K\u00f6rperschema entspricht der Karikatur eines \u201ah\u00e4sslichen Wei\u00dfen\u2019 . Der Big Man<\/em> k\u00f6nnte buchst\u00e4blich einen \u201awei\u00dfen\u2019 Kolonialisten darstellen. Julius Lips w\u00fcrde ihn wohl so interpretiert haben. Die schillernde Ambivalenz des Motivs \u201eColon<\/strong>\u201c wird hier ganz konkret. (LINK) War sie direkt Vorbild, weil sie physische Macht verk\u00f6rpern?<\/p>\n R.Horton Kalabari Sculpture,Apapa Nigeria 1965-56. Lineage founder<\/p><\/div>\n Direktes Vorbild k\u00f6nnte aber ein – thronender – \u201eKalabari lineage founder<\/em><\/strong>\u201c<\/u> der Ijo am Cross-River mit W\u00fcrdenstab und Hut sein, wie ihn Wilcox (\u201eCommercial transactions…<\/em>\u201c AA spring 2002, Abb. 12) abbildet. Der repr\u00e4sentiert \u00fcbrigens die zweite konkurrierende Sph\u00e4re der Ordnung : Die Familie! Die Figur k\u00f6nnte nach Douala gewandert und dort aber auch zum Jengu-Oberhaupt umgedeutet worden sein.<\/p>\n Ich bemerke erst jetzt ein Menschenpaar direkt vor der H\u00fcttenwand, das mit ausgestreckten Beinen einander gegen\u00fcber sitzt und sich die H\u00e4nde reicht.\u00a0 Das ruft mir eine Aufsatzmaske in Bootsform der Ogoni in (Blog 1.4, dort „Beispiele…“Nr.7) ins Ged\u00e4chtnis, wo Mann und fraueinander gegen\u00fcber sitzen und die die h\u00e4usliche Harmonie propagieren soll.<\/p>\n Ways of the Rivers 4.6 Canoe headdress. Ogoni p.136 69,5 cm Indiana University Art Museum : „Das \u201eHaus\u201c, das das Gef\u00fchl der h\u00e4uslichen Harmonie f\u00f6rdert, wurde m\u00f6glicherweise eingebaut, um die Insassen oder die Ladung des Kanus auf einer langen Reise vor Sonne oder Regen zu sch\u00fctzen.“ (Martha G.Anderson)<\/span><\/p><\/div>\n PEM e10388_boat_model_02232021-Mitte Detail<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Damit w\u00e4re zwei Lebensversicherungen in diesem Boot vereinigt: In der Sph\u00e4re der\u00a0 Gew\u00e4sser\u00a0 gutes Einvernehmen mit den Wassergeistern und Schutz vor ihren Launen, also erfolgreiche Unternehmungen –\u00a0 und in der anderen Sph\u00e4re\u00a0 erdgebundene Ahnengeister wie der Klangr\u00fcnder, die wohlwollend \u00fcber das Haus und die Beziehungen wachen. Was k\u00f6nnte der Ort der Aufstellung sein?\u00a0 Klans wie ‚Geheimb\u00fcnde‘ haben ihre Treffpunkte, ihre speziellen Kulth\u00e4user (Ittmann 1957 z.B. „Der kultische Geheimbund dj\u00eang\u00fa an der Kameruner K\u00fcste“)<\/p>\n PEM e10388_boat_model_02232021-Tange<\/p><\/div>\n Da die kulturellen Verbindungen zwischen den kameruner und nigerianischen Delta-Kulturen sich wieder best\u00e4tigt haben, stelle ich die ketzerische Frage.<\/p>\n Schauen wir uns den h\u00f6lzernen schlichten und funktionalen, ja durchschnittlichen Bootsschnabel in seiner extrem abstrahierten Komposition (Ijo?) von hinten nach vorn n\u00e4her an:<\/p>\n Ich isoliere \u00fcber einer liegenden oder schwimmenden menschlichen Figur (Wassergeist ?) einen hackenden Vogel (fishing eagle) und vorn \u00fcber der Schlange (python) und dem Stab vorn einen weiteren Vogel.\u00a0 Als verbindenes Element k\u00f6nnte\u00a0 eine horizontale Maske nach dem Vorbild der Ijo dienen. \u2013\u00a0 Vergleiche die Aufsatzmaske mit Janusgesicht des Ekpe-Leoparden-Bundes am Akpa Yaf\u00e9, Grenzfluss 1890er Jahre (database\u00a0 Carlotta no.1900.32.0597 Die Befestigung ohne das hochgestellte Querbrett am tange findet sich in \u00e4hnlicher Ausf\u00fchrung am Bootsmodells no. 1919.05.0082 Carlotta, erworben von dem Schweden Waldau, der im n\u00e4chsten Beitrag Thema ist\u00a0 (Blog 2.5)<\/p>\n Vor einem Jahr (Blog 1.4)<\/a> haben Duncan Caldwell und ich \u00fcber zwei kompakte Kanumodelle diskutiert, <\/u>wahrscheinlich aus dem Niger-Delta oder sonst woher aus der breiten \u00dcbergangszone (Blog 1.5)<\/a>. Mein Exemplar hat keinen Bootsschnabel, jedoch seines hat einen m\u00e4chtigen und ausgefallenen: Zwei Pythonschlangen \u2013 the progenitor of water spirits<\/em>\u201c (Drewal) – umrahmen eine Art \u201aPanzerkette\u2019, die aussieht, als w\u00fcrde sie von drei an der Mittelstange befestigten R\u00e4dern bewegt. –<\/p>\n Warum sollten nicht auch die dekorativen tange<\/em>\u00a0 ihren Weg vom Nigerdelta zu den Duala gemacht haben, vielleicht in der Vorform einer dekorierten Stange von zwei Meter L\u00e4nge, wie sie Kapit\u00e4n Peter M\u00f6ller (1858-1951) vor 1886 gesammelt hat?<\/p>\n (\u201eGaljonsfigur. Dualla.12.9.57. W.B.Fagg*) smvk.se\/carlottavkm\/web\/object\/31285\/REFERENCES\/2341\u201c<\/em>*\u00a0William_Buller_Fagg<\/a<\/a>> (1914-1992, British Museum 1969-74,\u00a0 Experte (Pionier f\u00fcr Benin Art)<\/a><\/p>\n \u00c4sthetische Importe k\u00f6nnten das traditionell verwendete Raffia in den Hintergrund gedr\u00e4ngt haben. Immerhin galt – nur? – bei den Duala Regatten das Raffiab\u00fcndel\u00a0 als unentbehrliche Basis-Ausstattung eines Rennbootes. (Quelle?) Ebenso\u00a0 unentbehrlich war Raffia als bei den allj\u00e4hrlichen Riten f\u00fcr die Wassergeister im Wuri-Fluss. Es scheint eine starke Verbindung zu dieser Sph\u00e4re zu sein.<\/p>\n AA spr.2002-Wilcox-p.50.13.Prunet<\/p><\/div>\nWassergeist „Antilope“, auf der „World’s Columban Exposition“ in Chicago 1893\u00a0 gezeigt (Field Museum, Chicago)<\/h1>\n
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<\/a>![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.141-4.13-1-900x433.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/h4>\n
Vielfalt der lokalen Maskeraden der Ijebu in Ablauf und Stil der Masken<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Drewal-Flaming-AA-p.36-fig.07-360x244.jpg\")
<\/a>Waagrecht – warum?<\/h4>\n
Tiere als symbolische Vertreter diverser Geister<\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Drewal-Flaming-AA-p.40-fig.-17-Okenekene-Ijebu-1982-2-287x360.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Ways-of-p.206-6.2-Ijebu-1982-Drewal-300x360.jpg\")
<\/a>Die Tiersymbolik<\/strong> <\/span><\/span><\/h4>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n.<\/h6>\n
![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Drewal-Flaming-AA-p.38-fig.12-13-360x349.jpg\")
<\/a>
\n<\/span><\/span><\/p>\nDas Beispiel des in der Zwergantilope verk\u00f6rperten Wassergeistes<\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Bushbuck_Tragelaphus_scriptus-348x360.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Drewal-Flaming-AA-p.41-fig.19-1-282x360.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/ArtsNigeria-cat.178-p.118-Agira-170x360.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Tragulus_javanicus-170x150.jpg\")
<\/a>Die „Arche Noah“ von 1805 im Peabody Essex Museum, Salem (MA) und der Bostoner Sammler Charles G. Weld<\/h1>\n
\n1886 versuchte Weld, mit seiner Privatyacht um die Welt zu segeln. Als die Yacht in Yokohama vor Anker lag, fing sie Feuer und wurde zerst\u00f6rt. Infolgedessen verbrachte Weld viel Zeit mit seinen Bostoner Freunden William Sturgis Bigelow und Ernest Fenollosa. Das Paar war selbst schon einige Zeit in Japan, erkundete das Land und sammelte Kunst.
\nW\u00e4hrend Fenollosa und Bigelow w\u00e4hrend ihrer Zeit in Japan sehr weit gespannte und integrative Kunstgeschm\u00e4cker entwickelten, blieben Welds Interessen eher eng fokussiert. Seine Hauptinteressen im Leben waren Sport, Bootfahren und Kampfsport wie Bogenschie\u00dfen. Infolgedessen wurde er einer der ersten Amerikaner, der japanische Schwerter, Speere und andere Kampfger\u00e4te als Kunst sammelte. Zus\u00e4tzlich zu vollst\u00e4ndigen Schwertern kaufte Weld viele Schwertverzierungen, Handsch\u00fctzer (Tsuba) und andere Schwertbeschl\u00e4ge wie Kozuka, winzige Klingen, die an einen Schwertgriff gebunden sind und von den Samurai f\u00fcr grundlegende n\u00fctzliche Aufgaben verwendet werden.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/PEM-e10388_boat_model_02232021-900x632.png\")
<\/a>![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Portrait_of_Harry_Johnston.wikimedia-260x360.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Bildschirmfoto-2022-02-04-um-22.20.49-298x360.png\")
<\/a><\/h3>\n
M\u00fcssen wir uns f\u00fcr eine bestimmte Provenienz entscheiden?<\/h2>\n
Das Peabody Essex Museum gibt\u00a0 als Provenienz vorsichtig\u00a0 \u201eAfrican Artist\u201c b<\/u>zw. \u201eAfrica\u201c an.\u00a0 Betrachten wir ein paar Details des Objekts n\u00e4her an:<\/h4>\n
„Big Man“ ( „Colon“?) und „Harmonie auf dem Hausboot“ – Kalabari und Ogoni<\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Bildschirmfoto-2020-03-22-um-15.48.36-221x360.png\")
<\/a>![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/R.Horton-Kalabari-Sculpture-1965-56.-Lineage-founder-226x360.jpg\")
<\/a>Ein am Boden sitzendes Paar<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.136-4.6-Ogoni-360x227.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/PEM-e10388_boat_model_02232021-Mitte-360x335.png\")
<\/a><\/h3>\n
Der geschnitzte tange <\/em>(Bootsschnabel) – Alleinstellungsmerkmal der Duala?<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/PEM-e10388_boat_model_02232021-Tange-360x277.png\")
<\/a>![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-canoe-boat-model-Caldwell-collection-1-360x139.jpg\")
<\/a>Seit Duncan an einem Nagelfetisch von der Kongo-M\u00fcndung eine originale Patronentasche aus dem Ersten Weltkrieg identifiziert hat, frage ich mich, ob der Hersteller des Kanu-Modells vielleicht die ersten Panzer – ab 1917 – an der Westfront des Ersten Weltkriegs selber erlebt haben k\u00f6nnte oder in einer ins Delta \u201averirrten\u2019 englischen Illustrierten aus Europa abgebildet fand.<\/p>\n![\"doku\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/AA-spr.2002-Wilcox-p.50.13.Prunet-900x400.jpg\")
<\/a>
![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Bildschirmfoto-2022-02-02-um-17.05.48.png\")
<\/a>