{"id":1350,"date":"2013-06-30T15:15:56","date_gmt":"2013-06-30T14:15:56","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=1350"},"modified":"2020-10-20T23:43:39","modified_gmt":"2020-10-20T21:43:39","slug":"resume-des-jour-fixe-am-27-6-2013","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=1350","title":{"rendered":"Resum\u00e9 des Jour Fixe am 27.6. 2013"},"content":{"rendered":"

nicht abgeschickter Entwurf (Sommerferien)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LINK<\/a> zum vorigen Bericht<\/p>\n

Liebe Teilnehmer,<\/p>\n

Mitstreiter<\/i> war im letzten Schreiben scherzhaft gemeint gewesen. Denn Resonanz auf die Positionen zur \u201eErziehung\u201c habe ich bisher keine erhalten, nur mein Nachbar sprach mich darauf an, dass er sie nicht<\/span> gelesen habe, weil er keine Zeit f\u00fcr den Vergleich mit dem Original gehabt h\u00e4tte.<\/p>\n

Deren Lekt\u00fcre erwies sich auch als \u00fcberfl\u00fcssig, da Thomas Regehlys Tagesordnung sich auf das Anfangskapitel von\u00a0 \u201eUniversit\u00e4tsphilosophie\u201c beschr\u00e4nkte, nachdem erst einmal das Thema \u201eLernen lernen\u201c nachgeholt worden war.<\/p>\n

Lernen lernen<\/i>, erg\u00e4nzt um \u201edas Schlechte verlernen<\/i>\u201c, f\u00fchrte uns vor die Schwierigkeit, festzustellen, was das Schlechte<\/i> denn \u00fcberhaupt sei. Schopenhauers Antwort: erst im Buch der Welt lesen<\/i> f\u00fcr die Anschauung <\/i>und \u00fcberhaupt: Selbstt\u00e4tigkeit<\/i> zu einer Selbstbildung<\/i>.<\/p>\n

Ich wieder war einmal mit dem Kreisen in idealen Sph\u00e4ren nicht zufrieden, brachte akademische Berufsbildung einerseits und das Problem charismatischer oder autorit\u00e4rer Lehrer, wie auch Schopenhauer – nicht nur Fichte oder Hegel – einer geworden w\u00e4re, ins Spiel. Wenn ich recht verstanden habe, hat R. mir den Ausdruck Luxusprogramm <\/i>als Bilanz zugestanden.<\/p>\n

R. hob hervor, dass Schopenhauer kaum verschl\u00fcsselt von sich selber spricht mit der Formulierung: \u201emancher junge und f\u00e4hige Kopf mit ihr (Philosophie) bekannt gemacht und zu ihrem Studio erweckt wird<\/i>\u201c (149). Mir scheint, dass er das in diesen Schriften st\u00e4ndig tut, und dass das eine der harmlosen Gelegenheiten war. Andere lie\u00dfen sich allerdings in die Betrachtung nur von au\u00dfen \u2013 notfalls durch Zwischenruf \u2013 einbringen. Kurz: Schopenhauer hat in den entsprechenden Kapiteln seine eigene Situation zum Ma\u00df der Dinge gemacht, etwa in der Entgegensetzung: f\u00fcr oder von der Philosophie leben<\/i> \u2013 wobei er tunlichst sein Privileg des Kapitalverm\u00f6gens unausgesprochen lie\u00df.<\/p>\n

Zusammen mit seinem derben polemischen Rundumschlag und den hemmungslosen Verunglimpfungen Hegels hatte mir das bereits die Lekt\u00fcre verdorben. R. sagte, Alfred Schmitt habe in \u201eIdee und Weltwille\u201c sachlich dargelegt, welche Rolle Schopenhauer im Chor der Hegel-Kritiker spielte. Das mag Philosophiehistoriker freuen, f\u00fcr die hat der Sechzigj\u00e4hrige Jahrzehnte nach Hegels Tod aber gar nicht geschrieben. (Siehe Text \u201eIn Mediation\u201c LINK<\/a>)<\/p>\n

Aus dem Abstand wird mir deutlich, was meine Beitr\u00e4ge zum Jour Fixe auf die Dauer so anstrengend und fruchtlos machte: Schopenhauers Selbststilisierung beh\u00e4lt immer das letzte Wort, als ob er mitten unter uns st\u00fcnde und durch distanzierte Betrachtung aus wechselnder Perspektive \u2013 historisch, sozialwissenschaftlich oder praxisbezogen \u2013 beleidigt w\u00fcrde.<\/p>\n

Zwar wird von allen Seiten zur Lekt\u00fcre von Originaltexten aufgerufen, dabei scheint aber\u00a0 eine Alice Miller formulierte Verhaltensregel spontan eingehalten zu werden: Du sollst nicht merken.<\/i> Link: http:\/\/www.freitag.de\/autoren\/lee-berthine\/alice-miller-du-sollst-nicht-merken<\/a><\/p>\n

So ger\u00e4t etwa Schopenhauers Aufforderung Selber denken! <\/i>zur Fahne, die man mit ihm gegen allerlei l\u00e4ngst verblichene Feinde und andere Gespenster schwingen kann, ohne daraus f\u00fcr sich Konsequenzen zu ziehen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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