{"id":12545,"date":"2021-04-21T18:06:48","date_gmt":"2021-04-21T16:06:48","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=12545"},"modified":"2021-05-18T21:37:02","modified_gmt":"2021-05-18T19:37:02","slug":"zeichen-die-leben-yu-ichi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=12545","title":{"rendered":"Zeichen, die leben : Inoue Yu-Ichi"},"content":{"rendered":"
\"Doku\"<\/a>

„Yu-Ichi HIN“ Info-Flyer S.4<\/p><\/div>\n

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\u201eDie Technik ist unerheblich\u201c<\/em>, sagt Inoue Yu-Ichi am Schluss. Doch das\u00a0 auf der breiten Basis einer Zeichenschrift, ihrer Traditionen<\/span><\/p>\n

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– Das Ideogramm muss nicht einsilbig<\/em> sein. Die Gestalt darin kann geweckt werden.<\/p>\n

– Die Tradition der expressiven Sch\u00f6nschriften und darin die Erziehung zur Proportion<\/p>\n

– Die Tradition pers\u00f6nlicher, nach Vorbildern individuell kultivierter Handschriften<\/p>\n

– K\u00f6rperliche <\/em>Ergebnisse der Schreibtechnik mit Pinsel und Tusche, so als ob wir immer noch mit der Rohrfeder schreiben w\u00fcrden.<\/p>\n

Yu-Ichis Schriftkunst ist gewachsen, 67 Jahre lang. Sie beerbt die Kalligraphie, auch wenn sie sich revolution\u00e4r gibt. Und am Ende wird sie ins Erbe aufgenommen.<\/p>\n

Sie steigert extrem einzelne Aspekte, sie revoltiert, aber erfindet nicht neu.<\/p>\n

Meint Yu-Ichi nicht das mit \u201eden Begriff der Kreativit\u00e4t destruieren<\/em>\u201c? Kreativit\u00e4t – Ein westlicher Begriff!<\/p>\n

Es musste nur die Freiheit nach 1945 dazukommen. Zehn Jahre nach Kriegsende war es f\u00fcr ihn als Volksschullehrer in Japan soweit. Wir kennen diese Epoche Japans kaum:<\/p>\n

Die Masken demaskieren, aus den erstarrten Formen aufbrechen. Und das ist auch heute noch aktuell: Gerade nach Fukushima<\/em> wachen gro\u00dfe Teile der japanischen Gesellschaft wieder einmal auf!<\/p>\n

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Yu-Ichi\u00a0 in seiner st\u00e4rksten Zeit (Foto: Ito)<\/p><\/div>\n

Yu Ichis Leben scheint streng geordnet zu verlaufen: Ein halbes Jahrhundert r\u00fchrt er morgens seine spezielle Tusche an, geht den Tag \u00fcber zum Dienst und schreibt ekstatisch an den freien Abenden. Seine Bl\u00e4tter legen davon schn\u00f6rkellos Zeugnis ab, mit den kulturellen Mitteln, \u00fcber die er verf\u00fcgt und die ihm zur Hand sind. Ein leerer Raum gen\u00fcgt als Atelier. Er betritt ihn mit Spannung und gemischten Gef\u00fchlen: Hic Rhodus hic salta! oder: \u201eSich von der Klippe zu st\u00fcrzen\u201c ist der einzige Weg, im Vertrauen in die eigene Kraft und die technische Erfahrung! Drogen sind ungeeignet. Keine Halbheiten. Die Fehlversuche werden zerkn\u00fcllt. Der Gedanke an die Auswahl des Zeichens begleitet Yu Ichi den Tag \u00fcber, braucht sicher mehr Zeit als die Vorbereitung der Tusche. Schreiben ist ein Weg der Selbstanalyse und Selbstbefreiung und des Engagements: Die im Dokumentarfilm erw\u00e4hnten Themenanl\u00e4sse: die Kriegsverbrechen, die Internationalisierung Japans, Zerst\u00f6rung der Natur und schlie\u00dflich die t\u00f6dliche Krankheit sprechen f\u00fcr sich. Bis zu seinen \u201eArbeiten mit gro\u00dfen Schriftzeichen<\/em>\u201c, diesem \u201eTestament nach Art von Zen-M\u00f6nchen<\/em>\u201c , und dann weiter zu den Kohlstifttexten, begleitet ihn dies Schreiben. Die spirituelle Seite: \u201eSich ganz der Dummheit<\/em> ergeben\u201c. Zen wird ein einziges Mal erw\u00e4hnt.<\/p>\n

Der Vergleich mit dem amerikanischen \u201eAbstrakten Expressionismus\u201c kann sich nur auf den Gestus ungez\u00fcgelter Spontaneit\u00e4t beziehen, etwa bei Jackson Pollock. Pollock w\u00fctet in der sinn-losen Materie, andere nehmen Versatzst\u00fccke surrealistischer Bilder oder zuf\u00e4llig pr\u00e4senter Buchstaben, deren Bedeutungsenergie aber sehr schwach ist. (LINK<\/a> zu Blog)<\/p>\n

Bei Yu Ichi handelt es sich um mehrfach gebundene Spontaneit\u00e4t. Das Medium ist ein ganz anderes. Arbeitet er \u00fcberhaupt irgendwie dekorativ? Yu Ichi ’schreibt‘ meinetwegen ‚automatisch‘, aber das ist nur ein technischer Aspekt. \u201eSpritzer sind gleichg\u00fcltig, sie erl\u00e4utern die Bewegung des Pinsels<\/em>\u201c. Die Arbeiten kreisen nerv\u00f6s <\/em>um das Schreiben von Worten, deren sprachliche Bedeutung prinzipiell auch f\u00fcr andere entzifferbar sind.<\/p>\n

Die Tuschespritzer sind ‚\u00e4u\u00dferlich‘ auch in dem Sinn, dass sie Teil der sich spontan bildenden \u00e4sthetischen Gestalt sind und zugleich Zeugnis der Pinselbewegung und Teil der Expressivit\u00e4t des Schrift-Bildes.<\/p>\n

‚Automatisch‘ hei\u00dft hier nur: Die Kontrolle zieht sich f\u00fcr den Moment auf die Grenzen des Blattes zur\u00fcck, um sich dann umso radikaler auf das Entstandene zu st\u00fcrzen. Die Kritik hat Kriterien, zum Beispiel das einer Wesensverwandtschaft mit der von Inoue Yu-Ichi intuitiv erfassten Bedeutung des Wortes und seiner \u00e4sthetischen Lebenskraft. Schwache Bl\u00e4tter werden wohl gleich vernichtet, so wie man fr\u00fcher behinderte Babies nach der Geburt erstickte. Ich frage mich, wo in diesem Atelier \u00fcberhaupt Raum f\u00fcr die Lagerung war.<\/p>\n

Was bedeuten Yu Ichis Bl\u00e4tter in einer Kunstgalerie und an einer westlichen Zimmerwand?<\/p>\n

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\"Doku\"<\/a>

zwei Seiten eines Prospekts auf Japanisch (links zuf\u00e4llig der Verfasser)<\/p><\/div>\n

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Die kulturelle Schranke ist erheblich. Uns fehlt der unmittelbare Zugang des Schriftkundigen, die erlebte Evidenz. Die Zeichen leuchten nur mittelbar ein, vielleicht sogar st\u00e4rker \u00fcber die Vermittlung Yu Ichis. Schon deshalb hat mich der Film aus dem Atelier stets mehr beeindruckt als die Bilder.<\/p>\n

F\u00fcr Fans k\u00f6nnte es ein Fetisch sein, ansonsten ist es eine einzelne Station im Leben eines fremden Menschen auf einer fernen Insel. Ein Zeugnis, gegl\u00e4ttet, montiert und gerahmt, ansonsten unverf\u00e4lscht.<\/p>\n

Ein solches Bild suggeriert eine Ruhe und Gelassenheit, manchmal eine Bl\u00e4sse und eine neue Konventionalit\u00e4t, wie sie alles bereits oft Wahrgenommene annimmt.<\/p>\n

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\u00a0Im Oktober 2012\u00a0 nach Ausstellungsnotizen von 1995 geschrieben.<\/em><\/p>\n

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Aktualisierung\u00a0 21.4.21<\/h4>\n

Erschienen ist 1995 ein eingehender und sch\u00f6ner Katalog (Yu-Ichi Hin, Schirn Kunsthalle 1995, der den aktuellen Preis im Netz (etwa 24\u20ac) wert ist (5x bei JustBooks.de<\/em>) und zwei richtig bibliophile B\u00fccher. Die 30min\u00fctige Filmdokumentation „Yu-Ichi Writing Works 1955-1985“ finde ich leider nicht auf youtube, daf\u00fcr verk\u00fcnstelte Pr\u00e4sentationen mit japanischer Kuratorenstimme \u00fcber einer ‚Gymnop\u00e8de‘ von Eric Satie (LINK<\/a>) oder mit flotter „Oscar Peterson“ Piano-Untermalung (LINK<\/a>). Nicht, dass man dabei nichts lernen k\u00f6nnte, etwa was es hei\u00dft. „…ins Erbe aufgenommen“ zu sein oder allgemeiner \u00fcber die „Internationalisierung Japans“. Viel Spa\u00df!<\/p>\n

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\nFlyer des Museums fu\u0308r Kunsthandwerk ( heute: MAK) Okt. 1995<\/p>\n

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\"Doku\"<\/a>

Yu Ichi – Portr\u00e4tfoto (unbeschriftet) 19,5 x 18 cm auf Styropor, aus dem Museum f\u00fcr Kunsthandwerk MAK<\/p><\/div>\n

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