{"id":12458,"date":"2021-04-03T17:03:28","date_gmt":"2021-04-03T15:03:28","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=12458"},"modified":"2022-02-15T23:32:07","modified_gmt":"2022-02-15T22:32:07","slug":"duala-kanu-4-virtuelle-reise-ins-niger-delta","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=12458","title":{"rendered":"&#8222;Duala Kanu&#8220; (1.4) &#8211; Virtuelle Reise ins Niger-Delta"},"content":{"rendered":"<h5><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>Alle Abbildungen sind durch Anklicken zweimal zu vergr\u00f6\u00dfern!\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>5.4.2021\u00a0\u00a0 f\u00fcr Druck: 91%<\/strong><\/span><\/h5>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ff0000;\">Kapitel 1 : INSPIRIERENDER BRIEFWECHSEL<\/span><\/h2>\n<h5 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">DUNCAN (31. Dezember 2020)<\/span><\/h5>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/IMG_4955.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-thumbnail wp-image-12435\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/IMG_4955-170x150.jpg\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"150\" \/><\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Ich habe die franz\u00f6sische Version Ihres Blogs \u00fcber Duala-Bootsmodelle bewundert. Wie Sie, versuche ich so viel wie m\u00f6glich \u00fcber Objekte in meiner Sammlung zu lernen.<\/span><\/p>\n<h5 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">DUNCAN (10. Januar 2021)<\/span><\/h5>\n<p><!--more--><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Schauen Sie mein 125-cm langes Modell eines Douala-Kanu genauer an:<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_12433\" style=\"width: 514px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-canoe-boat-model-Caldwell-collection.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12433\" class=\"wp-image-12433\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-canoe-boat-model-Caldwell-collection-360x139.jpg\" alt=\"\" width=\"504\" height=\"195\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-canoe-boat-model-Caldwell-collection-360x139.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-canoe-boat-model-Caldwell-collection-900x348.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-canoe-boat-model-Caldwell-collection-624x241.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-canoe-boat-model-Caldwell-collection.jpg 1000w\" sizes=\"auto, (max-width: 504px) 100vw, 504px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12433\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">c Collection Duncan 2021<\/span><\/p><\/div>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">die Galionsfigur, die aus einer Schlange besteht, die sich um eine Schlaufe wickelt und drei Ovale umschlie\u00dft, die durch eine horizontale perforierte Stange verbunden sind, als w\u00e4ren sie R\u00e4der, die von einer Achse oder Kette angetrieben werden.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">zwei M\u00e4nner, die auf beiden Seiten eines gro\u00dfen dekorierten Spritzbretts sitzen,<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">\u00a0den Paddler vor einem zentralen Baldachin. Er tr\u00e4gt ein Hemd mit rotem G\u00fcrtel, Kragen und Streifen auf der Brust wie die M\u00e4nner vorn.<br \/>\n<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">den zentralen Baldachin, der einen imposanten Mann in Wei\u00df \u00fcberw\u00f6lbt, dessen Sch\u00e4deldecke dieselbe Farbe hat wie die Knollenkappe anderer Figuren <\/span><span style=\"color: #000000;\">(hier unsichtbar)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">drei Figuren hinter dem Baldachin &#8211; zwei Paddler und ein Mann, der am Heck nach hinten blickt und wahrscheinlich ein Ruder in der Hand h\u00e4lt. Alle drei in den gleichen Uniformen, nur dass die roten Elemente wei\u00df sind.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Schlie\u00dflich sind der schwarze Rumpf und der Baldachin mit roten und wei\u00dfen geometrischen Mustern verziert, deren Schr\u00e4gen und Vertikale die Haltung der Figuren wiederholen. Die runden Ovale und Punkte auf der &#8222;Galionsfigur&#8220; (Vorbau) wiederholen sich ebenfalls im Modell , in verwandten Motiven auf dem Baldachin und dem Heck.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<h5 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">DETLEV (10. Januar)<\/span><\/h5>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Sie haben ein sehr interessantes Duala-Bootsmodell, aber ist es \u00fcberhaupt &#8222;Duala&#8220; ?\u00a0 Daf\u00fcr spricht einiges:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">die Verbindung von einem mit Ruderern bemannten Kanu mit einem \u00fcberdimensionierten Vorbau (\u201eGalionsfigur\u201c).<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Typisch ist auch ein fig\u00fcrlich dekoriertes Querbrett (\u201eSpritzbrett\u201c), an dem die technische Verbindung mit dem Kanu angebracht ist, und nat\u00fcrlich der f\u00fcr \u201eDuala\u201c typische Schlangenbogen und die erg\u00e4nzende Symbolik der drei verbundenen Ovale.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Es fallen auch die farbigen geometrischen Dekorationen an der Bootswand und die standardisierten gel\u00f6cherten Arme der Ruderer auf.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-Boat-IMG_9077.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-12434\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-Boat-IMG_9077-360x270.jpg\" alt=\"\" width=\"350\" height=\"263\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-Boat-IMG_9077-360x270.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-Boat-IMG_9077-900x675.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-Boat-IMG_9077-624x468.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-Boat-IMG_9077.jpg 1000w\" sizes=\"auto, (max-width: 350px) 100vw, 350px\" \/><\/a>Wichtige Aspekte weisen aber in eine andere Richtung, was ich an meinem zweiten Bootsmodell\u00a0 aus dem benachbarten Delta des Niger<\/span><span style=\"color: #000000;\">, das Sie noch nicht kennen,<\/span> <span style=\"color: #000000;\">zeigen kann<\/span><span style=\"color: #000000;\">. &#8222;Yoruba&#8220;, erkl\u00e4rte mir der Verk\u00e4ufer. Es ist mit 72 cm L\u00e4nge und 27 cm H\u00f6he um einiges gedrungener als Ihres.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Ein paar Entsprechungen an beiden m\u00f6chte ich hervorheben:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">den kompakten und hohen Rumpf (nach unten verj\u00fcngt) mit einem Baldachin, der von zwei Seitenw\u00e4nden getragen wird<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">lose verteilte geometrische Zeichnungen, die nur aufgemalt sind<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">die geflochtenen technischen Verbindungen<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">die kleiner Anzahl relativ gro\u00dfer Figuren, ihre gro\u00dfen birnenartigen K\u00f6pfe. Ich w\u00fcrde darin \u201aYoruba\u2019 K\u00f6pfe und Gesichter vermuten, besonders die gro\u00dfen Bohnenaugen der Ibedji.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<div id=\"attachment_12479\" style=\"width: 210px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-front-IMG_9047-2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12479\" class=\"wp-image-12479\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-front-IMG_9047-2-270x360.jpg\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"267\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-front-IMG_9047-2-270x360.jpg 270w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-front-IMG_9047-2-675x900.jpg 675w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-front-IMG_9047-2-624x832.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Yoruba-Delta-front-IMG_9047-2.jpg 750w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12479\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">c\u00a0 vG\u00a0\u00a0\u00a0 Yoruba Delta frontal<\/span><\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_12473\" style=\"width: 207px\" class=\"wp-caption alignright\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-model-Caldwell-collection-central-canopy-2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12473\" class=\"wp-image-12473\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-model-Caldwell-collection-central-canopy-2-259x360.jpg\" alt=\"\" width=\"197\" height=\"274\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-model-Caldwell-collection-central-canopy-2-259x360.jpg 259w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-model-Caldwell-collection-central-canopy-2-624x868.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Duala-model-Caldwell-collection-central-canopy-2.jpg 647w\" sizes=\"auto, (max-width: 197px) 100vw, 197px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12473\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">c\u00a0 Duncan<\/span><\/p><\/div>\n<h5 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">DUNCAN (11. Januar)<\/span><\/h5>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Gl\u00fcckwunsch zu Ihrer Annahme einer Yoruba-Verbindung! Auch ich bemerkte die \u00c4hnlichkeit der K\u00f6pfe mit denen von Yoruba-Figuren &#8211; besonders einigen Ibeji &#8211; und suchte zun\u00e4chst in B\u00fcchern wie &#8222;<em>Yoruba: Sculpture of West Africa<\/em>&#8220; nach vergleichbaren Bootsmodellen.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Als ich keine finden konnte, wandte ich mich den Bootsmodellen zu, die angeblich von den Duala hergestellt wurden, und bemerkte, dass sie oft \u00e4hnliche Spritzbretter und ikonographische Elemente in ihren Galionsfiguren hatten (z. B. Schlangen, die sich im Zickzack um rad\u00e4hnliche Formen legen), au\u00dferdem Konventionen wie runde flache H\u00e4nde mit kreisf\u00f6rmigen L\u00f6chern f\u00fcr Paddel (was darauf hindeutet, dass mehrere Modelle in derselben Werkstatt hergestellt wurden). Diese Kombination lie\u00df mich glauben, dass meine Skulptur in einer \u00dcbergangszone entstanden sein k\u00f6nnte, in der sich kulturelle und \u00e4sthetische Einfl\u00fcsse vermischten. Da Sie zu derselben Schlussfolgerung gelangen, denke ich, die Hypothese k\u00f6nnte stimmen.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Ich muss das Schreiben jetzt wegen einer H\u00e4ufung dringender Terminen verschieben. Ich freue mich darauf, unsere Detektivarbeit fortzusetzen.<\/span><\/p>\n<h5 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">DETLEV (21. Februar)<\/span><\/h5>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Lieber Duncan, haben Sie inzwischen Ihre Termine abgearbeitet?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Sie und Ihr \u201ahybrides\u2019 Bootsmodell haben mir den Blick auf die Beziehungen Kameruns nach Westen ge\u00f6ffnet, ins Nigerdelta und dar\u00fcber hinaus. Meine \u201aHauptverd\u00e4chtigen\u2019 f\u00fcr unsere beiden neu vorgestellten Bootsmodelle hei\u00dfen jetzt \u201eIjebu Yoruba\u201c.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">(Briefwechsel redigiert und \u00fcbersetzt. v. Graeve)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"color: #ff0000;\">Kapitel 2 :\u00a0 \u00dcBER <\/span><strong><span style=\"color: #ff0000;\">ROSALINDE G. WILCOX MIT NIGERIA VERBUNDEN<\/span><br \/>\n<\/strong><\/span><\/h2>\n<div id=\"attachment_12436\" style=\"width: 180px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/LimbeVictoria_beach-fisherboats.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12436\" class=\"size-thumbnail wp-image-12436\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/LimbeVictoria_beach-fisherboats-170x150.jpg\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"150\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12436\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">Limbe Victoria &#8211; Blick nach NW<\/span><\/p><\/div>\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u00a0\u201e<em><strong>Commercial Transactions and Cultural Interactions from the Delta to Douala and Beyond<\/strong>\u201c<\/em>, i<\/span><span style=\"color: #000000;\">hre kunsthistorische Pilotstudie voller Details, Denkanst\u00f6\u00dfe und Anspielungen,<\/span><span style=\"color: #000000;\"> hilft weiter, obwohl sie nicht direkt \u00fcber Kanubau und Bootsmodelle handelt, sondern \u00fcber Kanu-Ruder, horizontale Masken und Maskeraden (\u201eAfrican Arts\u201c tome 35,1; 2002).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Im ersten Blog betrachtete ich die Duala als Mittler zwischen den Fl\u00fcssen des Hinterlandes des Wuri-Deltas und dem Atlantik jenseits der Insel Fernando Po. Ronald Daus berichtete \u00fcber die starke Einwanderung in die Stadt Douala seit 1884, der Kolonialzeit, betont jedoch die Binnenwanderung der &#8222;Bamil\u00e9k\u00e9&#8220;, ein in diesem Zusammenhang weit gefasster ethnischer Begriff. <\/span><span style=\"color: #000000;\"> (<a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11099\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">LINK<\/a>)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Erst Rosalinde Wilcox kl\u00e4rt den Blick auf die multikulturelle Hafenstadt. Wenn man \u201eDuala\u201c sagt, muss einem klar sein: Bezieht man den Begriff auf den Ort (Douala), die Wohnbev\u00f6lkerung (Douala) oder die privilegierte kulturelle Tradition der Duala? (Ich \u00fcbernehme Wilcox&#8216; Vorschlag f\u00fcr eine differenzierende Schreibweise)<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_12453\" style=\"width: 370px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Nigeria-Kamerun-politische-Karte.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12453\" class=\"size-medium wp-image-12453\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Nigeria-Kamerun-politische-Karte-360x314.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"314\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Nigeria-Kamerun-politische-Karte-360x314.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Nigeria-Kamerun-politische-Karte-900x784.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Nigeria-Kamerun-politische-Karte-624x544.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Nigeria-Kamerun-politische-Karte.jpg 1148w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12453\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">Westermann\/Rand McNally.1973, p.126<\/span><\/p><\/div>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Wir verlassen in diesem und im folgenden Kapitel Douala mit dem Verkehrsstrom entlang der Atlantikk\u00fcste in Richtung Nordwesten, zum Cross River (Kalabari), zum gro\u00dfen Nigerdelta (Ijo oder Ijaw, Ibibio, Ijebu-Yoruba usw.) und dar\u00fcber hinaus. Die Seeleute der Kru aus Liberia und die schwarzen Zimmerleute und Schreiner von der Goldk\u00fcste (heute: Ghana) waren Inbegriff erfolgreicher Wanderarbeiter entlang der gesamten Atlantikk\u00fcste.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Rosalinde Wilcox charakterisiert die Region folgenderma\u00dfen:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u201eBewohner von Afrikas \u00f6stlicher Guinea-K\u00fcste leben in \u00f6kologisch \u00e4hnlicher Umgebung und haben \u00e4hnliche politische und religi\u00f6se \u00dcberzeugungen, besonders einen Glauben an Wassergeister-Kulte. Ihre Kolonialgeschichte wiederholte sich entlang der K\u00fcste. Menschen in Fluss- und K\u00fcstengemeinden, in denen Kanus dominierten, insbesondere in Nigeria, Kamerun und Liberia, teilten historische und wirtschaftliche Erfahrungen. Sie nutzten ihre Umgebung f\u00fcr Fischerei und Salzproduktion und waren im Handel mit Gruppen des Landesinneren t\u00e4tig. Die Gesellschaften an der K\u00fcste handelten im 16. bis 19. Jahrhundert mit Europ\u00e4ern und nutzten und erweiterten ihre voreurop\u00e4ischen Kontakte und Handelsnetzwerke im Hinterland weit \u00fcber moderne politische Grenzen hinaus.\u201c (42 M)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Selbst die einander abl\u00f6senden europ\u00e4ischen Kolonialisten konnten den Austausch der Waren, Personen und Ideen an ihren neuen politischen Grenzen nicht stoppen, denn\u00a0 &#8222;Handel ist unempfindlich gegen\u00fcber modernen Grenzen&#8220;. Dazu kam der Umstand, dass Kameruns S\u00fcdwestprovinz f\u00fcr vierzig Jahre Teil des britischen Nigeria war (1919-1961). Leider ist aus dem multiethnischen Charakter der Region mit dem Sprachenstreit mit den Jahren ein gef\u00e4hrlicher politischer Konfliktherd entstanden (<a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.acaps.org\/country\/cameroon\/crisis\/country-level\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">LINK zu ACAPS<\/a>), typisch f\u00fcr nachkoloniale Diktaturen Afrikas. (Sp\u00e4ter mehr)<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Ijo, Igbo und Efik leben seit langem an der K\u00fcste zwischen Douala diesseits der Staatsgrenze Nigerias. Die formalen Konventionen in der Kunst von Duala, Ijo, Ibibio und Efik haben zu einem \u201ainternationalen\u2019 Kunststil an der K\u00fcste beigetragen.<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ff0000;\"> Kapitel\u00a0 3 :\u00a0 KANUS UND MENSCHEN IM NIGER-DELTA<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Wenden wir uns der kultischen Verwendung von Kanus im Niger-Delta zu, wie sie in Museumskatalogen und kunstethnologischen Aufs\u00e4tzen (\u201eAfrican Arts\u201c) auftreten. Manche der beobachteten Ph\u00e4nomene sind typisch f\u00fcr beide K\u00fcstenregionen und Flussdeltas. Ich muss mich auf wenige Aspekte beschr\u00e4nken, vor allem auf verschiedene Bootsmodelle und ihre Verwendung.<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Ein lebendiger und farbiger Katalog aus Los Angeles (UCLA) begleitet uns in die Windungen der Flussl\u00e4ufe und in die Zusammenh\u00e4nge von Kunst und Umwelt des Niger-Deltas: \u201e<em><strong>Ways of the Rivers -Art and Environment of the Niger Delta\u201c<\/strong><\/em>(2002)<em>.<\/em><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ff0000;\">\u00a0Spezialisten f\u00fcr K\u00fcste und\u00a0 Delta &#8211; die Ijo (Ijaw)<br \/>\n<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Im 4. Kapitel des Buches pr\u00e4sentiert die Mitherausgeberin <strong>Martha D. Anderson<\/strong> die IJO als prototypische Flu\u00dfdeltabewohner<em>:<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u201eIn Regionen des Deltas, in denen es keine Stra\u00dfen gibt und sogar Fu\u00dfwege auf die saisonale Nutzung beschr\u00e4nkt sind, bilden Kanus immer noch das prim\u00e4re und manchmal einzige Transportmittel und die Verbindung zwischen D\u00f6rfern. (&#8230;.) Kanus scheinen f\u00fcr ihren Lebensstil am Flussufer so grundlegend zu sein, dass manche davon ausgehen, dass die Kunst des Kanubaus <em>mit ihnen vom Himmel gekommen ist<\/em> (Alagoa 1970, 323). Nahezu jede traditionelle Besch\u00e4ftigung\u00a0 einschlie\u00dflich Fischerei, Landwirtschaft, Destillation von Gin und Handel &#8211; erfordert Wasserreisen. Kanus erf\u00fcllen auch andere Funktionen, die schwerer zu klassifizieren sind, sie befriedigen soziale und Freizeitbed\u00fcrfnisse und spielen bei Auff\u00fchrungen und Maskeraden verschiedener Art eine herausragende Rolle. Abbilder von Kanus spielen sogar eine Rolle in Schreinen und Ritualen.<em>\u201c <\/em>(137)<em><br \/>\n<\/em><\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_12481\" style=\"width: 165px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.137-4.08.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12481\" class=\"wp-image-12481\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.137-4.08-200x360.jpg\" alt=\"\" width=\"155\" height=\"280\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.137-4.08-200x360.jpg 200w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.137-4.08.jpg 499w\" sizes=\"auto, (max-width: 155px) 100vw, 155px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12481\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">Ways of the Rivers p.137 4.08<\/span><\/p><\/div>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>\u201e <\/em>Paddeln zu lernen scheint weitgehend eine praktische Angelegenheit ohne religi\u00f6se oder mythische Bedeutungen zu sein, aber der Prozess spielt eine entscheidende Rolle in der Gestaltung der Sichtweise der Menschen auf die Umwelt. Als Kinder beginnen die Ijo, zwischen zwei Zonen, den Fl\u00fcssen und W\u00e4ldern, zu unterscheiden und jedem unterschiedliche Gef\u00e4hrdungsstufen zuzuordnen.\u201c (136) Sie lernen spielerisch zu Rudern, sie schwimmen fr\u00fch, und aufgeweckte Kinder d\u00fcrfen mit sieben oder acht Jahren allein ins vielleicht eine Stunde entfernte Nachbardorf rudern. (137)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Die Ijo nutzen den Fluss als Auff\u00fchrungsraum, indem sie Kanus und andere Wasserfahrzeuge als bewegliche B\u00fchnen einsetzen. (140) Spektakul\u00e4re Kriegskanus sind H\u00f6hepunkte mancher Festivals und erinnern an die kriegerische Vergangenheit der Ijos. Daran h\u00e4ngen Raffia-Wedel und andere \u201ekugelsichere\u201c Zaubermittel.<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_12476\" style=\"width: 370px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.141-4.13-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12476\" class=\"size-medium wp-image-12476\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.141-4.13-1-360x173.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"173\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12476\" class=\"wp-caption-text\">p.141 Abb. 4.13 ,mit waagrechter S\u00e4gefisch-Maske<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Da auch Wassergeister wie Menschen mit dem Boot auf den Wasserstra\u00dfen navigieren, nutzen die sie repr\u00e4sentierenden Maskent\u00e4nzer das dramatische Moment an der Bootsreise, indem sie vom Wasser her auftreten.<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8222;Die meisten Ijo betrachten sich jetzt als Christen, aber die Idee einer anderen Welt, die der Fl\u00fcsse und B\u00e4che der Deltas, h\u00e4lt sie weiterhin weiterhin im Bann. Einige erz\u00e4hlen Geschichten \u00fcber Begegnungen mit Wassergeistern oder beschreiben wunderbare Wasserst\u00e4dte, die sie pers\u00f6nlich oder im Traum besucht haben&#8230;. Die Leute beschreiben sie oft als sch\u00f6ne, hellh\u00e4utige Wesen mit langen, flie\u00dfenden Haaren, aber sie k\u00f6nnen sich auch als Tiere, zusammengesetzte Kreaturen und Gegenst\u00e4nde materialisieren, die im Wasser auftauchen.&#8220; (148)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Alle Zitate \u00fcbersetzt, v.Graeve)<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>Wir erkennen darin die<strong><em> Jengu<\/em> (<\/strong><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11125\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">LINK<\/a>) der Kameruner K\u00fcste wieder,\u00a0 sowie die unter dem Namen <em><strong>Mamiwata<\/strong><\/em> bekannten Wassergeister, die man entlang der Atlantikk\u00fcste bis an den Kongostrom verehrt (<a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=3716\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">LINK<\/a>;\u00a0 ich empfehle dazu: Henry J.Drewal : &#8222;<em>MamiWata &#8211; Arts for Water Spirits in Africa and Diasporas<\/em>&#8222;, UCLA L.A. 2008).<\/span><\/p>\n<h4><\/h4>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ff0000;\">Respekt vor der Wasserwelt &#8211; die Ijebu Yoruba<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Duncan und ich vermuteten in den Figuren auf unseren Bootsmodellen eine Herkunft von \u201eYoruba\u201c. Und prompt findet sich in einer fr\u00fchen Ausgabe von \u201eAfrican Arts\u201c (Herbst 1973) ein Bericht \u00fcber den <strong>Ekine-Kult der Ijebu Yoruba<\/strong> am westlichen Rande des Niger-Deltas, den sie von den benachbarten <strong>Ijaw (Ijo)<\/strong> \u00fcbernommen haben. Ich benutze wie der Autor meist das Pr\u00e4sens, aber der Beitrag ist bereits fast f\u00fcnfzig Jahre alt.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Nicht alle Bewohner des Deltas waren mit der Wasserwelt verbunden wie die Ijo. Der Fall ist zugleich ein Beispiel f\u00fcr die Nachbarschaftsbeziehungen unterschiedlicher ethnischer Gruppen und die Ausbreitung angesehener Kulte und die Wanderung ihrer Kultobjekte und sogar ihrer Formen. Mit <strong>Roger de la Burde<\/strong> lernen wir das ambivalente Verh\u00e4ltnis der Ijebu Yoruba zum Wasser und seinen Geistern kennen und ihre Kooperation mit den Flussmenschen und Fischern der &#8222;Ijaw&#8220; (Ijo) in der Nachbarschaft.<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u201eF\u00fcr die Ijebu-Yoruba, die am Rande des mittleren K\u00fcstenabschnitt Nigerias leben, sind Wasser und seine Personifizierung &#8211; die unvorhersehbaren Wassergeister &#8211; eine der m\u00e4chtigen Naturgewalten. Im Gegensatz zum n\u00f6rdlichen und mittleren Yorubaland, das \u00fcberwiegend leicht h\u00fcgelig ist, ist das s\u00fcdliche Ijebu-Gebiet grunds\u00e4tzlich flach. Dort ergie\u00dfen sich Hunderte von Zufl\u00fcssen in die gro\u00dfen Fl\u00fcsse wie Shasha, Owena usw. Obwohl diese B\u00e4che einen niedrigen Wasserstand haben oder in der Trockenzeit v\u00f6llig austrocknen, schwellen sie w\u00e4hrend der Regenzeit zu enormen Ausma\u00dfen an und \u00fcberfluten die umliegenden Ebenen, w\u00e4hrend sie zum Meer rasen. \u201c (28)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>&#8222;<\/em>Doch wie die meisten Yoruba zogen die Ijebu es vor, eine starke Verbindung mit dem Land aufrechtzuerhalten, sichtbar in ihrer Verehrung des &#8222;Ogboni edan&#8220;, <em>Erdprinzipien, an die sie K\u00f6nigsmacher- und Regierungsfunktionen delegierten<\/em> (L.E. Roache). Wassergeister waren von geringerer Bedeutung und wurden in relativ wenigen D\u00f6rfern und St\u00e4dten der Ijebu verehrt. Sie wurden als spitzb\u00fcbische Kreaturen angesehen, die nur auftauchten, um ihre sch\u00e4dlichen Taten zu vollbringen und schnell in ihren dunklen und geheimen Verstecken zu verschwinden. Die Ijebus mieden lieber die Fl\u00fcsse und B\u00e4che, von denen sie glaubten, dass sie die Heimat dieser Geister waren. G. Afolabi Ojo f\u00fchrt dies auf die Unterlegenheit der Yoruba-K\u00fcstengruppen gegen\u00fcber den Fluss- und Delta-Leuten in S\u00fcdnigeria zur\u00fcck, sowohl in Bezug auf die Fangtechniken als auch in Bezug auf den Fischfang selbst. Sie \u00fcberlie\u00dfen die Fischerei den eingewanderten Ijaw, Urhobo und Jekri&#8220;<em>. <\/em>(28)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Trotz ihrer Abneigung gegen das Wasser diktierte die N\u00e4he zum Meer und zu schiffbaren Fl\u00fcssen die Aktivit\u00e4ten der Ijebu und etablierte sie als <\/span><span style=\"color: #000000;\">Knotenpunkt des Handels<\/span><span style=\"color: #000000;\">. Sowohl das K\u00f6nigreich Oyo als auch die Stadt Ibadan mussten in der Vergangenheit die Routen \u00fcber Ijebu als Zugang zum Meer nutzen. Dies brachte relativen Reichtum und Schie\u00dfpulver und garantierte damit ein gewisses Ma\u00df an milit\u00e4rischer Unabh\u00e4ngigkeit. Aufgrund ihres Wohlstands mussten die s\u00fcdlichen Ijebu auch\u00a0 in der Landwirtschaft <\/span><span style=\"color: #000000;\">keine gro\u00dfen F\u00e4higkeiten <\/span><span style=\"color: #000000;\">entwickeln. (28 R) So wurde das s\u00fcdliche Ijebuland zu einem Knotenpunkt\u00a0 unterschiedlicher Kulturen und Stammestraditionen.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">So kooperierten sie auch mit den <em><strong>Kalabari Ijaw<\/strong><\/em>, Experten f\u00fcr Fischerei und Kanubau. \u00c4ltere Ijebu erkennen sogar an, dass diese ihnen als H\u00e4ndler mit ihrer intimen Kenntnis der Fl\u00fcsse sehr hilfreich waren. Sie hatten auch den umfangreichsten Wassergeistkult, <strong>Ekine<\/strong>, entwickelt, der sich vor allem durch seine unterhaltsamen Maskeraden auszeichnete. Die Ijebu f\u00fchrten den Ekine-Kult bei sich ein, ohne ihm aber politische Aufgaben \u2013 etwa in der Rechtsprechung \u2013 einzur\u00e4umen. Beim Wasserfestival wurden bei Maskeraden sowohl die waagrechten Ijaw- als auch Yoruba-typische Masken verwendet. Man nutzte sie auch beim Geleit der Wassergeister Igodo, Agira und Oni zu \u00fcberdachten Alt\u00e4ren, die man ihnen vor dem Fest an den Ufern der lokalen B\u00e4chen und Fl\u00fcssen errichtet hatte, um <\/span><span style=\"color: #000000;\">m\u00f6glichst\u00a0 sicher <\/span><span style=\"color: #000000;\">vor ihnen <\/span><span style=\"color: #000000;\">zu sein<\/span><span style=\"color: #000000;\">, wenn sie besonders unberechenbar waren. Sobald <\/span><span style=\"color: #000000;\">die gef\u00e4hrliche Saison der \u00dcberflutungen und <\/span><span style=\"color: #000000;\">Rituale vorbei waren, wurden alle Masken in die H\u00e4user <\/span><span style=\"color: #000000;\">der Kult-Elite zur\u00fcckgebracht, <\/span><span style=\"color: #000000;\"><em>derjenigen, die flinke Beine und Arme haben und die w\u00e4hrend des Tanzes Wassergeister in sich tragen<\/em>.\u00a0 Dort wurden sie zwischen Dachsparren aufbewahrt, zum Schutz vor Insekten h\u00e4ufig ger\u00e4uchert und vor dem n\u00e4chsten zeremoniellen Gebrauch restauriert. Seit den 1920er Jahren wurden wertvolle St\u00fccke zu ihrem Schutz auch mit teuren westlichen \u00d6lfarben angestrichen, die die Ijebu bei ihrer ausgedehnten Handelst\u00e4tigkeit erworben hatten. (32 R)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Indem der Ijebu Ekine-Kult Kontakt zu den Wassergeistern aufnimmt, sie mit Opfergaben bes\u00e4nftigt und gelegentlich sogar \u00fcberlistet, hilft er der Gemeinde, mit den Gefahren des Wassers umzugehen. Es gelingt , einige alte Elemente der Yoruba-, Benin- und Kalabar-Ijaw-Kulturen zu destillieren und an eigene spirituellen Bed\u00fcrfnisse anzupassen. (32 R) \u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">(Alle Zitate \u00fcbersetzt, v.Graeve)<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ff0000;\">Beispiele afrikanischer Boote und Bootsmodelle f\u00fcr Kult, Fest und Export<br \/>\n<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Schauen wir uns noch ein paar bootsf\u00f6rmige Kultobjekte an. <\/span><span style=\"color: #000000;\">Manchmal geben Details Hinweise auf ihre Verwendung. <\/span><span style=\"color: #000000;\">Doch ihre Formen sind im Grunde so vielf\u00e4ltig wie ihre Vorbilder im realen Leben. <\/span><span style=\"color: #000000;\">Warum sollten sie nicht universell einsetzbar gewesen sein und nur entsprechend angepasste Namen bekommen haben? Selten ist Genaueres \u00fcber die Objekte nachzulesen.<\/span><\/p>\n<h3><span style=\"color: #000000;\"><strong>1 &#8211; 2<br \/>\n<\/strong><\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Die \u00e4ltesten Beispiele stammen aus Alt\u00e4gypten noch vor den Dynastien <\/strong>(ca. 3400 B.C.; <strong><em>Dawn of Egyptian Art<\/em><\/strong>, p.65, cat.66 : \u201e<strong>Bootsmodell mit aufgemalten Ruderern,<\/strong> Ashmolean Museum Oxford). Ein weiteres (<strong>Cahiers d\u2019Art<\/strong>, Christian Zervos, Paris 22<sup>e<\/sup> ann\u00e9e 1947, p.42, Mus\u00e9e de Berlin) ist 57 cm lang und tr\u00e4gt sogar ein Dach: <strong>\u201eBarque fun\u00e9raire en terre\u201c <\/strong>(Totenbarke in Terracotta)<strong><br \/>\n<\/strong><\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_12452\" style=\"width: 230px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Dawn-Egypt-p65-cat.66-boat.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12452\" class=\"wp-image-12452\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Dawn-Egypt-p65-cat.66-boat-170x150.jpg\" alt=\"\" width=\"220\" height=\"188\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Dawn-Egypt-p65-cat.66-boat-360x308.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Dawn-Egypt-p65-cat.66-boat-900x770.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Dawn-Egypt-p65-cat.66-boat-624x534.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Dawn-Egypt-p65-cat.66-boat.jpg 956w\" sizes=\"auto, (max-width: 220px) 100vw, 220px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12452\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">Dawn Egypt p.65 cat.66<\/span><\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_12504\" style=\"width: 272px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Cahiers-dart-1947-p.42-barque.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12504\" class=\"wp-image-12504\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Cahiers-dart-1947-p.42-barque-360x285.jpg\" alt=\"\" width=\"262\" height=\"207\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Cahiers-dart-1947-p.42-barque-360x285.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Cahiers-dart-1947-p.42-barque-900x712.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Cahiers-dart-1947-p.42-barque-624x494.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Cahiers-dart-1947-p.42-barque.jpg 1000w\" sizes=\"auto, (max-width: 262px) 100vw, 262px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12504\" class=\"wp-caption-text\">Cahiers d&#8217;art 1947 p.42 barque<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><\/h2>\n<h3><span style=\"color: #000000;\">3\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eKanu zum Himmel\u201c\u00a0 (&#8218;Urhobo Art&#8216;,\u00a0 p.134f. cat. 75)<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Perkins Foss<\/strong> zeigt in diesem Katalog des <em>Museum for African Art<\/em>, N.Y. eine ausladende Scheitelmaske, die ein vollbesetztes Kanu darstellt. Jede Familiengruppe besitzt so ein \u201aCanoe\u2019 und bei einer Beerdigung wird dieser tempor\u00e4re Schrein mit anderen Dingen im Hof des Anwesens aufgestellt. Auf einem leider viel zu klein abgebildeten Foto von 1971 sieht man eine trauernde Menschengruppe und erahnt das Miniaturboot und Opfergef\u00e4\u00dfe.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Zwischen dem Land der Lebenden und dem der Toten liegt Wasser. Der Tote \u201ereist auf dem Wasser\u201c. Das symbolische Transportmittel soll dem Gestorbenen die Reise erleichtern. \u00dcber einen Tanz der Scheitel-Maske in Bootsform sagt der Text nichts.<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_12469\" style=\"width: 370px\" class=\"wp-caption alignright\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Foss-Urhobo-p.134-canoe-to-heaven.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12469\" class=\"size-medium wp-image-12469\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Foss-Urhobo-p.134-canoe-to-heaven-360x209.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"209\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Foss-Urhobo-p.134-canoe-to-heaven-360x209.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Foss-Urhobo-p.134-canoe-to-heaven-900x523.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Foss-Urhobo-p.134-canoe-to-heaven-624x363.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Foss-Urhobo-p.134-canoe-to-heaven.jpg 1000w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12469\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">Foss Urhobo p.134\u00a0 cat. 75\u00a0 &#8222;canoe to heaven&#8220;<\/span><\/p><\/div>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Im Boot sitzen f\u00fcnf Personen, auf der Bugfl\u00e4che ein Hund. Vorn und hinten stehen die beiden Bootsleute, sie tragen kleine Ruder in der Hand. Alle haben hohe K\u00f6pfe und tragen einen traditionellen oder europ\u00e4ischen Hut. Vier M\u00e4nner rahmen den Toten ein, zwei Musiker (?) blicken ebenso wie der Tote gegen die Fahrtrichtung. Er ist diskret bewacht, aber auch besch\u00fctzt, denn, so wie im Katalog der K\u00fcnstler <strong>Bruce Onobrakpeya<\/strong> die Urhobo-Kosmologie interpretiert, ist die Passage in die Unterwelt lang und gef\u00e4hrlich. Da niemand wei\u00df, wo sich der Aufenthaltsort der Toten befindet, soll niemand unbedacht Anweisungen geben. Der spurlose Weg verlangt au\u00dferordentlichen Sp\u00fcrsinn.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Unentschieden zwischen Hades und Himmel?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Das Boot, \u201eoko-re-Erivwin\u201c wird gew\u00f6hnlich als \u201ecanoe-to-heaven\u201c \u00fcbersetzt, im weiteren Text ist \u201eErivwin\u201c aber \u201eDie Unterwelt derer, die das Land der Lebenden verlassen haben\u201c : \u201e<em>the underworld of those who have departed from the land of the living.<\/em>\u201c ) (135)\u00a0 Im Katalog schlie\u00dft sich eine lebhafte Diskussion unter Urhobo <\/span><span style=\"color: #000000;\">an, die <\/span><span style=\"color: #000000;\">in Kanada, in Niagara Falls, Ontario\u00a0 im Jahr <\/span><span style=\"color: #000000;\">2000\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\"> stattfand. Es geht um die Bewahrung von Traditionen unter Bedingungen der Moderne und der Christianisierung. (137f.)<\/span><\/p>\n<h3><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>4 <\/strong><\/span><\/h3>\n<div id=\"attachment_12467\" style=\"width: 370px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.133-4.1-Urhobo.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12467\" class=\"size-medium wp-image-12467\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.133-4.1-Urhobo-360x214.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"214\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.133-4.1-Urhobo-360x214.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.133-4.1-Urhobo-900x534.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.133-4.1-Urhobo-624x370.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.133-4.1-Urhobo.jpg 999w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12467\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">Ways of the Rivers p.133\u00a0 fig. 4.2 Urhobo<\/span><\/p><\/div>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Auch der Katalog &#8222;Ways of the River&#8220; zeigt einen\u00a0 solchen<strong> Urhobo <\/strong><strong>Maskenaufsatz <\/strong>(fig. 4.2, 60cm, FMCH X86.2504) und kommentiert:<strong> \u201e<\/strong>Zahlreiche Delta-Scheitelmasken suggerieren Kanuformen oder enthalten entsprechend verkleinerte Kanus. Die benachbarten <strong>Itsekiri<\/strong> machen eine Version so gro\u00df, dass zwei T\u00e4nzer erforderlich sind, um sie zu tragen. Masken, die moderne Transportmittel darstellen &#8211; Fahrr\u00e4der, Hubschrauber und Flugzeuge &#8211; sind ebenfalls popul\u00e4r geworden, und einige der <strong>Kalabari Ijo<\/strong> zeigen Ozeandampfer.\u201c (133)<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_12464\" style=\"width: 180px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Bentor-Map-Delta-AA-spr.2002p.28-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12464\" class=\"wp-image-12464 size-thumbnail\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Bentor-Map-Delta-AA-spr.2002p.28-1-170x150.jpg\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"150\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12464\" class=\"wp-caption-text\">Bentor Map Delta AA spring 2002, p.28<\/p><\/div>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Wo wir gerade bei der un\u00fcbersichtlichen H\u00e4ufung uns unbekannter Ethnien sind &#8211; <strong>Eli Bento<\/strong> hat sich (African Arts, spring 2002) die M\u00fche gemacht, unter dem Titel &#8222;<em>Spatial Continuities &#8211; Masks and Cultural interactions between the Delta and Southeastern Nigeria&#8220;<\/em> die Geschichte des Umgangs der Kunst-Ethnologen mit der ethnisch und stilistisch v\u00f6lligen Un\u00fcbersichtlichkeit der Region nachzuzeichnen. Die Kartenskizze ist f\u00fcr unsere Orientierung das Beste, was ich bisher finden konnte.<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><span style=\"color: #000000;\">5\u00a0\u00a0 Bootsmodell\u00a0 als Altar f\u00fcr Wassergeister (<em><span style=\"color: #000000;\">Sacrificiona<\/span>l Canoe<\/em>) der IJO<br \/>\n<\/span><\/h3>\n<div id=\"attachment_12475\" style=\"width: 234px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.139-4.10-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12475\" class=\"wp-image-12475\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.139-4.10-1-243x360.jpg\" alt=\"\" width=\"224\" height=\"332\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.139-4.10-1-243x360.jpg 243w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.139-4.10-1.jpg 606w\" sizes=\"auto, (max-width: 224px) 100vw, 224px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12475\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">Ways of the Rivers p.139 4.10 Ijo: Foto Anderson 1992<\/span><\/p><\/div>\n<h3><span style=\"color: #000000;\">6\u00a0 Ein bemanntes Festboot der Urhobo<\/span><\/h3>\n<div id=\"attachment_12465\" style=\"width: 330px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Urhobo-p.38-fig.16.Water-gods-perfpormance.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12465\" class=\"wp-image-12465\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Urhobo-p.38-fig.16.Water-gods-perfpormance-360x226.jpg\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"201\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Urhobo-p.38-fig.16.Water-gods-perfpormance-360x226.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Urhobo-p.38-fig.16.Water-gods-perfpormance-900x564.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Urhobo-p.38-fig.16.Water-gods-perfpormance-624x391.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Urhobo-p.38-fig.16.Water-gods-perfpormance.jpg 999w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12465\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">Urhobo p.38 fig.16. performance<\/span><\/p><\/div>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8222;Urhobo Art&#8220; zeigt das Foto eines \u00fcberdachten und festlich geschm\u00fcckten Bootes mit (angeblich) drei\u00dfig Ruderern, die den Auftritt eines Wassergeistes begleiten. Das Umalokun-Ritual wurde von den benachbarten Itsekiri entwickelt und bei den Urhobo in den 1940er Jahren eingef\u00fchrt. (Foto Ughelli 1966).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<h4><span style=\"color: #000000;\">7\u00a0 Das Boot der h\u00e4uslichen Eintracht\u00a0 (Ogoni)<\/span><\/h4>\n<p><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.136-4.6-Ogoni.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-12468\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.136-4.6-Ogoni-360x227.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"253\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.136-4.6-Ogoni-360x227.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.136-4.6-Ogoni-900x568.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.136-4.6-Ogoni-624x394.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-the-Rivers-p.136-4.6-Ogoni.jpg 999w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\n<dl id=\"attachment_12468\">\n<dd><span lang=\"de\">Bildunterschrift: \u201eDiese Skulptur diente wahrscheinlich als Maskeradenkopfschmuck. Das \u201eHaus\u201c, das das Gef\u00fchl der h\u00e4uslichen Harmonie f\u00f6rdert, wurde m\u00f6glicherweise eingebaut, um die Insassen oder die Ladung des Kanus auf einer langen Reise vor Sonne oder Regen zu sch\u00fctzen. Wie die meisten Delta-Frauen sitzt die \u201eFrau\u201c am Heck und fungiert als Chauffeur ihres Mannes.&#8220;<\/span><\/dd>\n<dd>\n<div id=\"attachment_12743\" style=\"width: 314px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Bildschirmfoto-2021-04-08-um-16.43.20.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12743\" class=\"wp-image-12743\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Bildschirmfoto-2021-04-08-um-16.43.20-360x225.jpg\" alt=\"Doku\" width=\"304\" height=\"190\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Bildschirmfoto-2021-04-08-um-16.43.20-360x225.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Bildschirmfoto-2021-04-08-um-16.43.20-900x563.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Bildschirmfoto-2021-04-08-um-16.43.20-624x390.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Bildschirmfoto-2021-04-08-um-16.43.20.jpg 1000w\" sizes=\"auto, (max-width: 304px) 100vw, 304px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12743\" class=\"wp-caption-text\">Pipeline-Terminal im Delta Bildschirmfoto 2021-04-08<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_12692\" style=\"width: 317px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Shell-Delta-FAZ-30.1.21-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12692\" class=\"wp-image-12692\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Shell-Delta-FAZ-30.1.21-1-360x234.jpg\" alt=\"\" width=\"307\" height=\"200\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Shell-Delta-FAZ-30.1.21-1-360x234.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Shell-Delta-FAZ-30.1.21-1-900x586.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Shell-Delta-FAZ-30.1.21-1-624x406.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Shell-Delta-FAZ-30.1.21-1.jpg 1099w\" sizes=\"auto, (max-width: 307px) 100vw, 307px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12692\" class=\"wp-caption-text\">&#8230;. nach jahrelangem Rechtsstreit ein paar D\u00f6rfer. Im Hintergrund eine brennende Pipeline. Unfall? Sabotage?\u00a0\u00a0 30.1.2021 FAZ<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span lang=\"de\">Das hohe k\u00fcnstlerische Ansehen der Ogoni ist eine Sache. Wir sollten aber die\u00a0 prek\u00e4re Situation der kleinen V\u00f6lker des s\u00fcdlichen Niger-Delta in den nunmehr 60 Jahren katastrophaler \u00d6lf\u00f6rderung von Shell-Nigeria nicht vergessen. Ich empfehle &#8222;<strong>Genozid in Nigeria &#8211; The Ogoni-Tragedy<\/strong>&#8220; (London 1992) von <\/span><strong><span lang=\"de\">Ken Saro-Wiwa, <\/span><\/strong><span lang=\"de\">des intellektuellen Ogoni und Aktivisten gegen die \u00f6kologische Verw\u00fcstung, der 1995 nach einem Schauprozess hingerichtet wurde (<a href=\"https:\/\/www.dw.com\/de\/ken-saro-wiwa-erhobenen-hauptes-zum-galgen\/a-18836894\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">LINK<\/a> zu Artikel der DW-Akademie 2015).<\/span><\/dd>\n<dd><\/dd>\n<\/dl>\n<h4><\/h4>\n<h3><span style=\"color: #000000;\">8\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 PARODIE UND POSSENSPIEL<br \/>\n<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Positive oder negative Einstellungen zum Wasser sind &#8211; bei Ijo\/Ijaw und Ijebu &#8211; bereits zur Sprache gekommen.\u00a0 Zu Festen und ihren Maskeraden geh\u00f6ren auch gegenseitige Neckereien und unterhaltsame Sp\u00e4\u00dfe, oft in erzieherischer Absicht. Dabei deutet sich in der folgenden Anekdote auch die Konkurrenz zwischen Wassergeistern und Buschgeistern an, immerhin bei den Ijo.<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_12477\" style=\"width: 370px\" class=\"wp-caption alignright\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.142-4.14-paddle-a-bench-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12477\" class=\"size-medium wp-image-12477\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.142-4.14-paddle-a-bench-1-360x254.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"254\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.142-4.14-paddle-a-bench-1-360x254.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.142-4.14-paddle-a-bench-1-624x441.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of..p.142-4.14-paddle-a-bench-1.jpg 681w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12477\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000000;\">Ways of..p.142\u00a0 4.14 paddle a bench<\/span><\/p><\/div>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Bildunterschrift zu Abb. 4.14 in &#8222;Ways of the River&#8220;: &#8222;<span class=\"VIiyi\" lang=\"de\"><span class=\"JLqJ4b ChMk0b\" data-phrase-index=\"0\" data-language-to-translate-into=\"en\" data-language-for-alternatives=\"de\">Ein M\u00e4dchen, das vorgibt, <\/span><\/span><span class=\"VIiyi\" lang=\"de\"><span class=\"JLqJ4b ChMk0b\" data-phrase-index=\"0\" data-language-to-translate-into=\"en\" data-language-for-alternatives=\"de\">auf einer Bank zu paddeln <\/span><\/span><span class=\"VIiyi\" lang=\"de\"><span class=\"JLqJ4b ChMk0b\" data-phrase-index=\"0\" data-language-to-translate-into=\"en\" data-language-for-alternatives=\"de\">w\u00e4hrend eines Tanzes Inamu, der von Buschgeistern stammt&#8220;<\/span><\/span>\u00a0 Korokorosei 1991&#8243;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Anderson: \u201eDie Ironie, die der Idee des Kanufahrens auf trockenem Land innewohnt, spricht offensichtlich die Ijo an. In einem Tanz, der von Buschgeistern eingef\u00fchrt und von zahlreichen D\u00f6rfern in der Region kopiert wurde, machen junge M\u00e4dchen Paddelbewegungen mit entsprechend geformten Tanzst\u00e4ben und verwandeln dann eine Bank in ein Kanu. Sie paddeln darauf, tanzen darauf, ziehen es durch die Arena und fallen schlie\u00dflich auf den Boden, wenn sie es &#8218;kentern&#8216; lassen.\u00a0 Maskeraden enthalten oft \u00e4hnliche Parodien. Einige spielen auch Fischz\u00fcge nach. Eine fr\u00fcher in Korokorosei inszenierte Auff\u00fchrung zeigt die Folgen eines h\u00e4uslichen Streits. Die Frau bereitet sich darauf vor, in das Haus ihres Vaters zur\u00fcck zu kehren, indem sie ihr Kanu St\u00fcck f\u00fcr St\u00fcck einzeln bel\u00e4dt, w\u00e4hrend die Zuschauer sie bitten, zu bleiben. Zuerst \u00e4rgert sie sich \u00fcber deren Bitten, aber l\u00e4sst sich schlie\u00dflich \u00fcberreden, zu bleiben, als sie nach Hause zur\u00fcckkehrt, um eine vergessene Machete zu holen. \u201c (140f.)<\/span><\/p>\n<article id=\"post-12430\" class=\"post-12430 post type-post status-private format-standard hentry category-afrikanische-aesthetik category-kamerun-duala category-westafrika\">\n<div class=\"entry-content\">\n<h4><\/h4>\n<h3>9\u00a0 <span style=\"color: #000000;\">H\u00f6fisches Handwerk (Benin) \u2013 <span class=\"VIiyi\" lang=\"en\"><span class=\"JLqJ4b ChMk0b\" data-phrase-index=\"0\" data-language-to-translate-into=\"de\" data-language-for-alternatives=\"en\">Repr\u00e4sentatives Sammlerst\u00fcck<br \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n<p>\u201cBronzeboot mit Oba und W\u00fcrdentr\u00e4gern. Vermutich Ende des 19. Jahrhundert, Anfang 20. Jahrhundert\u201d\u00a0 L 40,5 cm, B. 10,5 cm\u00a0 H 17,5 cm\u00a0\u00a0 Sch\u00e4tzpreis 15.000 DM<\/p>\n<div id=\"attachment_12505\" class=\"wp-caption alignleft\">\n<p><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ketterer-31.Aukt_.1979.107a.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-12505\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ketterer-31.Aukt_.1979.107a-360x208.jpg\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ketterer-31.Aukt_.1979.107a-360x208.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ketterer-31.Aukt_.1979.107a-900x519.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ketterer-31.Aukt_.1979.107a-624x360.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ketterer-31.Aukt_.1979.107a.jpg 1000w\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"208\" aria-describedby=\"caption-attachment-12505\" \/><\/a><\/p>\n<p id=\"caption-attachment-12505\" class=\"wp-caption-text\">Galerie Wolfgang Ketterer, M\u00fcnchen 31.Auktion1979 Los107a<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<h4><\/h4>\n<h3><span style=\"color: #000000;\">10\u00a0\u00a0 &#8222;DIE WEISSEN&#8220;\u00a0 Thomas Ona (Odulate) &#8222;Boat with figures&#8220; (44,5 cm))<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-Rivers-p.65-A8-Thomas-Ona.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-thumbnail wp-image-12466\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-Rivers-p.65-A8-Thomas-Ona-170x150.jpg\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"150\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-Rivers-p.65-A8-Thomas-Ona-170x150.jpg 170w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-Rivers-p.65-A8-Thomas-Ona-360x317.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-Rivers-p.65-A8-Thomas-Ona-900x794.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-Rivers-p.65-A8-Thomas-Ona-624x550.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ways-of-Rivers-p.65-A8-Thomas-Ona.jpg 999w\" sizes=\"auto, (max-width: 170px) 100vw, 170px\" \/><\/a><em>in : Ways of the Rivers\u00a0 p. 64<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Martha G. Anderson kommentiert:\u00a0 \u201eOna fertigte charmante Portr\u00e4ts von Kolonialbeamten f\u00fcr eine weitgehend westliche Klientel an. Er arbeitete im typischen Yoruba-Stil, schnitzte jedoch jedes Element einzeln und kombinierte sie dann zu Szenen wie dieser &#8211; einem gebieterischen britischen Distriktbeamten, der sich mit einem Kanu \u00fcber die B\u00e4che paddeln lie\u00df. Obwohl die Europ\u00e4er manchmal vermuteten, dass sie karikiert wurden, gab Ona an, mehr daran interessiert zu sein, Embleme von Rang und Autorit\u00e4t darzustellen.\u201c Und Frank Willett schreibt: \u201eAls Ona von William Bascom interviewt wurde, erkl\u00e4rte er, dass er die Welt einfach so darstellte, wie er sie sah\u201c. (&#8222;African Art&#8220;, Thames &amp; Hudson 1971-91, p.143)\u00a0\u00a0\u00a0 (Zitate \u00fcbersetzt, v.Graeve)<br \/>\n<\/span><\/p>\n<h4><\/h4>\n<h3><span style=\"color: #000000;\">11\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ein aktuelles Angebot aus Kamerun (&#8218;Ijo&#8216;)<\/span><\/h3>\n<p>Der Kameruner Kunsth\u00e4ndler Salif M. bietet mir im Mai 2020 solche Bootsmodelle der &#8222;Ijo&#8220;\u00a0 an, ein Meter lang, H\u00f6he mit Schirm 70 cm, bunt und mit einem hybriden Bootsk\u00f6rper, der mit Attributen eines Fisches den Wassergeistern n\u00e4hersteht. Ich sehe sie inzwischen viel positiver als damals, aber sie sind mir immer noch zu gro\u00df<\/p>\n<div id=\"attachment_12483\" style=\"width: 370px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/IMG-20200521-WA0002.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12483\" class=\"size-medium wp-image-12483\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/IMG-20200521-WA0002-360x254.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"254\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/IMG-20200521-WA0002-360x254.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/IMG-20200521-WA0002-624x441.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/IMG-20200521-WA0002.jpg 848w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12483\" class=\"wp-caption-text\">Salif M. Mai 2020<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_12507\" style=\"width: 180px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Salif-M.-Mai-2020.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-12507\" class=\"size-thumbnail wp-image-12507\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Salif-M.-Mai-2020-170x150.jpg\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"150\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-12507\" class=\"wp-caption-text\">Salif M. Mai 2020<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">.<\/span><\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ff0000;\">Literatur<\/span><\/h1>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">(in der Reihenfolge des Auftritts)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (* nur Abbildungen)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em><u>Rosalinde G. Wilcox : \u201eCommercial Transactions and Cultural Interactions from the Delta to Douala and Beyond\u201c in \u201eAfrican Arts\u201c vol. 35,1; spring 2002, p. 42-54, 93). <\/u><\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em><u>Martha G.Anderson and Philip M. Peek, Editors :\u201eWays of the Rivers &#8211; Art and Environment of the Niger Delta\u201c , UCLA Fowler Museum L.A.2002<\/u><\/em><\/span><\/p>\n<p><em><span style=\"color: #000000;\"><u>Henry J.Drewal : &#8222;MamiWata &#8211; Arts for Water Spirits in Africa and Its Diasporas&#8220;, Fowler Museum at UCLA, L.A. 2008)<\/u><\/span><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><u>\u00a0<\/u><\/strong><em><u>Roger de la Burde : \u201eThe Ijebu-Ekine Cult\u201c in \u201eAfrican Arts\u201c vol 7,1 automn 1973, pp.28-32 <\/u><\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em><u>Diana Craig Patch : Dawn of Egyptian Art, MET N.Y. 2012\u00a0<\/u><\/em> *<em><u><br \/>\n<\/u><\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em><u>Christian Zervos : \u201eSculptures et textes po\u00e9tiques de l\u2019\u00c9gypte\u201c, Cahiers d\u2019Art Paris 22<sup>e<\/sup> ann\u00e9e 1947, p.42, Abb. Mus\u00e9e de Berlin<\/u><\/em>\u00a0 *<u><\/u><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em><u>Perkins Foss : \u201cWhere Gods and Mortals Meet &#8211; Continuity and Renewal in Urhobo Art\u201c, Museum for African Art N.Y. 2004<\/u><\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em><u>Eli Bento : &#8222;Spatial Continuities &#8211; Masks and Cultural interactions between the Delta and Southeastern Nigeria&#8220;, African Arts, spring 2002, p.26-41,91<\/u><\/em><\/span><\/p>\n<article id=\"post-12430\" class=\"post-12430 post type-post status-private format-standard hentry category-afrikanische-aesthetik category-kamerun-duala category-westafrika\">\n<div class=\"entry-content\"><\/div>\n<\/article>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alle Abbildungen sind durch Anklicken zweimal zu vergr\u00f6\u00dfern!\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 5.4.2021\u00a0\u00a0 f\u00fcr Druck: 91% Kapitel 1 : INSPIRIERENDER BRIEFWECHSEL DUNCAN (31. Dezember 2020) Ich habe die franz\u00f6sische Version Ihres Blogs \u00fcber Duala-Bootsmodelle bewundert. Wie Sie, versuche ich so viel wie m\u00f6glich \u00fcber Objekte in meiner Sammlung zu lernen. DUNCAN (10. Januar 2021)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[216,252],"tags":[],"class_list":["post-12458","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-afrikanische-aesthetik","category-duala-projekt-1-1-1-6-deutsch"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12458","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12458"}],"version-history":[{"count":27,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12458\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13580,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12458\/revisions\/13580"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12458"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12458"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12458"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}