Es handelt sich um eine kleine Volksgruppe ( „6000“ Mitglieder ) am Kwango-Fluss direkt oberhalb der ersten Stromschnellen an der Grenze zwischen RDCongo und Angola. Sozial und kulturell steht sie seit langem in engem Kontakt mit Yaka und Sulu, Pende und Tshokwe.<\/p>\n
Ich durchk\u00e4mme die \u00fcblichen B\u00fccher nach Informationen und \u00e4sthetische Verwandtschaften, und sei es in Details. Denn trotz ihrer Missionarskontakte seit dem 17. Jh. wurden sie \u201ebis 1950 nicht erforscht\u201c. Die schmale Stil-Monographie von Francois Neyt (1982 Galerie Jahn, M\u00fcnchen) kenne ich noch nicht. <\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Hocker-frontal-IMG_7266.jpg\")
<\/a>34,5 cm hoch, Durchmesser 26,5 (frontal) x 24,5 (seitlich) – ungereinigt 25.10.20<\/p><\/div>\n
Die Holo wurden als J\u00e4ger und Schmiede \u201ewegen ihrer geistigen Macht gef\u00fcrchtet und geachtet\u201c (Kilengi S.381) Machtteilung herrscht zwischen den \u201eChefs der Erde\u201c aus den Reihen der \u201eersten Besitzer des Landes\u201c und den H\u00e4uptlingen aus \u201eAbk\u00f6mmlingen von Einwanderern\u201c. diese leiten ihre Abstammung aus der weiblichen Linie her. Daher \u201esind Darstellungen von Klangr\u00fcnderinnen sehr verbreitet.\u201c (ebd.)\u00a0 Doch beide Seiten verehren die K\u00f6nigin (\u201eHolo dya Mukhetu\u201c). Im Katalog Kilengi (Hannover 1997)<\/strong> wird eine solche Figur abgebildet und beschrieben. (Abb. 133, p.222-3).<\/p>\n Kilengi p.222 no.133 Holo Ko\u0308nigin<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u201eSie sitzt auf einem runden Hocker\u201c. Formal bietet der Kopf ein paar \u00dcbereinstimmungen: die B\u00f6gen der Augenbrauen, Bohnenaugen, Nasenfl\u00fcgel und rechts wie links zwei \u201aTr\u00e4nen\u2019. \u00dcbrigens erw\u00e4hnt Stoullig-Marin – in Kerchache\/Paudrat p.584 –\u00a0<\/strong> eine \u00fcberstehende Linie auf der Stirn der Figuren als Reminiszenz an die \u201eau\u00dferordentlich stilisierten\u201c Frauenfrisuren.\u00a0 Die Kante findet sich auch an der Hockerfigur, dazu wie ein ordentliches Volumen des Hinterkopfes.<\/p>\n <\/p>\n Kilengi p.225 no.134 Holo mvunzi<\/p><\/div>\n Die \u201emagische Figur (mvunzi)\u201c in Kilengi Abb. 134<\/strong> ist mit ihr formal verwandt, einschlie\u00dflich der Tr\u00e4nen. Diese Figur ist mit 43 cm auch \u00e4hnlich gro\u00df.<\/p>\n Die Figur k\u00f6nnte sogar zu einem Hocker geh\u00f6rt haben, denn die entsprechende Basis ist fragmentarisch erhalten, die Sch\u00e4delrundung k\u00f6nnte man nachtr\u00e4glich vervollst\u00e4ndigt haben. Ein auff\u00e4lliger Unterschied zu meinem Hocker besteht in den betonten runden tiefen Ohr\u00f6ffnungen. Aber bei genauerem Hinsehen l\u00e4sst sich an ihm zwischen Hand und Schl\u00e4fe eine halbmondf\u00f6rmige Fl\u00e4che als Ohrmuschel interpretieren. Neyt: Art traditionnel du Zaire<\/strong> (1981, Fig. VI 13, p.128) zeigt eine sehr \u00e4hnliche d\u00f6rfliche Stempelfigur, 48cm hoch, „Dorf Paka, Zone Boti „(nicht auf seiner Karte p.110)<\/p>\n <\/p>\n Die H\u00e4nde ber\u00fchren – wie u.a. auf dem abgebildeten Hanfm\u00f6rser (Kerchache<\/strong> … no.1035, p.594) – die Schl\u00e4fen, die Ellenbogen st\u00fctzen sich auf die Knie. Das schafft einen Eindruck von Leichtigkeit, da die H\u00e4nde erkennbar nicht zum Tragen gebraucht werden.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Die Hockhaltung ist in der Gegend Allgemeingut, \u201edas herzf\u00f6rmige Gesicht und die konvexen, ovalen Augen\u201c erinnert die Kommentatorin an die Masken besonders der flussabw\u00e4rts wohnenden Lula.<\/p>\n Kerchache… p.594 Holo<\/p><\/div>\n Kerchache… p.592 Lulua<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Kilengi p.225 no.136 Holo mvunzi Paar<\/p><\/div>\n <\/p>\n An dem Figurenpaar Kilengi Abb. 136<\/strong> (28 und 25 cm) betont man \u201eden ausgepr\u00e4gten Grat des Schl\u00fcsselbeins\u201c (Kilengi S.382). Die Gesichter sind herzf\u00f6rmig, die Augenpartien oval und konvex, die weibliche (naturalistischere ) Figur zeigt \u201aTr\u00e4nen\u2019 und Nasenfl\u00fcgel, die weibliche Figur zeigt einen \u201ageschlechtslosen\u2019 Unterleib, wie die Hockerfigur.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u201eAfrikanische Sitze\u201c ( Vitra\/Tervuren\/Prestel 1994) zeigt mehrere Karyatidenhocker der Tschokwe und\/oder Pende, <\/strong>die deren Einfluss dokumentieren.<\/p>\n Afr.Sitze p.143 Kat.108 Tschokwe 22,5cm hoch<\/p><\/div>\n <\/p>\n Afr.Sitze p.148 Kat.106 Tschokwe 24cm hoch<\/p><\/div>\n Afr.Sitze p.144 Kat. 107 Tschokwe:Pende 25cm<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Vom stabilen Bau und der Ausstrahlung her passt am besten Hocker Kat.108. <\/strong>Er soll das \u201asch\u00f6ne Frauengesicht\u2019 der Mwana-po-Maske<\/strong> haben. Wie bei dem manieristischen Hocker Kat. 106<\/strong> sitzt die Figur in senkrechter Haltung, aber reckt das Kinn\u00a0 nach vorn, ganz anders als die entspannten Figuren der Holo. Bei ihm auch Bohnenaugen im vertieften Augengrund unter umgedrehten Augenbrauenb\u00f6gen, markante Nasenfl\u00fcgel konturierter geschlossener Mund.<\/p>\n Generell repr\u00e4sentieren die in „Afrikanische Sitze“ gezeigten Hocker der Chokwe und Pende aufgemotzte kleine Prestige-Objekte,\u00a0 Herrschaftsinsignien (vgl. LINK zu Luba-Blog)neben dem Chef aufgestellt wurden. Die H\u00e4uptlinge selber nahmen auf fig\u00fcrlich dekorierten St\u00fchlen (chairs) Platz. Die Sitzh\u00f6he der abgebildeten St\u00fchle\u00a0 variiert zwischen 25cm (Objektfoto) und 50cm (Feldfoto, Gungu 1925).<\/p>\n<\/a><\/a><\/a><\/p>\n<\/h6>\n
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