{"id":12221,"date":"2023-07-18T17:52:53","date_gmt":"2023-07-18T15:52:53","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=12221"},"modified":"2025-10-04T12:09:13","modified_gmt":"2025-10-04T10:09:13","slug":"versuch-mit-hoelzerner-leopardenmaske-der-edo-bini","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=12221","title":{"rendered":"Begegnung mit einer h\u00f6lzernen Leopardenmaske der Edo (Bini). EX"},"content":{"rendered":"

>>\u00a0 English Summary at the end<\/span><\/span><\/span><\/em><\/h3>\n

Hochgeladen 25.Oktober 2020, aktualisiert 19.Juli 2023<\/span><\/h4>\n

Drei Wochen im Oktober\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
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Mein kongolesischer H\u00e4ndler und Freund auf dem Markt ist immer f\u00fcr \u00dcberraschungen gut. Von dem jungen Mann aus Brazzaville, der ihn gelegentlich mit Objekten \u201eaus dem Norden\u201c, wo die zentralafrikanischen Staaten aufeinandertreffen, versorgt, hat er eine Maske bekommen, die er \u201eim Kongo nie gesehen\u201c hat. Kein Wunder, denn ist zu hundert Prozent ein Leopardenkopf im Stil der Benin-Bronzen<\/em>. Damit h\u00f6ren die Gewissheiten aber bereits auf und die Irrfahrt durch die Fachliteratur beginnt. Der Kopf ist aus Holz.<\/p>\n

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Fagg-Nigeria-2000-Jahre-Mu\u0308nchen-1961\/62<\/p><\/div>\n

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Wer kennt schon Volk und Kultur der Bini<\/em>, die heute von den Yoruba dominiert werden und bereits in der Vergangenheit vom Glanz ihrer Benin-K\u00f6nige v\u00f6llig \u00fcberstrahlt wurden. Die Kultur scheint zudem so vollkommen von bildstarken Kunstb\u00e4nden verschluckt worden zu sein, dass sogar der geografische Ort nicht mehr von Belang ist. Ich jedenfalls habe diese Kultur \u00fcber Jahrzehnte irgendwo in Richtung des Nachbarstaats mit dem offensichtlich gestohlenen Namen \u201eBenin<\/em>\u201c (fr\u00fcher: \u201eDahomey<\/em>\u201c) im Westen Nigerias verortet und nicht im S\u00fcdosten am Rande des Niger-Deltas und in unmittelbarer Nachbarschaft der Ibo<\/em>-V\u00f6lker.
\nH\u00f6lzerne kleine Maskengesichter waren mir von den Bini<\/em> bekannt, hatte ich doch selber einmal vor langen Jahren kurz ein pausb\u00e4ckiges unansehnliches Beispiel besessen \u2013 jetzt wei\u00df ich: Modell Ekpo-Kult<\/em>, der den Yoruba<\/em> zugerechnet wird – und musste mir nachher immer wieder anh\u00f6ren, ich h\u00e4tte ein \u201eseltenes\u201c Exemplar weggegeben.
\nAber ein gediegenes St\u00fcck Holz, das an die Stelle des Kopfes eines k\u00f6niglichen Leoparden aus Bronze treten k\u00f6nnte, wenn es nicht alle Eigenschaften einer Stirnmaske und etliche Zeichen des Gebrauchs an sich h\u00e4tte?<\/p>\n

Der Einwand \u201eExportprodukt\u201c liegt nahe, aber wo sollte es hergestellt worden sein?Zwei sch\u00f6n illustrierte Artikel in African Arts<\/em> portr\u00e4tieren die \u201eArtworker in Benin City<\/em>\u201c, in der \u201eIgun Street<\/em>\u201c, eine \u201eWorld Heritage Site<\/em>\u201c, wo The Guild of Benin Bronze Casters<\/em> ununterbrochen seit der Zeit der K\u00f6nige die ehrw\u00fcrdige Handwerkskunst pflegt und formal wie thematisch weiterentwickelt. AA spring 2012 (John Ogene), autumn 2012 (Nevadomsky).<\/p>\n

Der Kunstethnologe Sylvester Okwunodu Ogbechie, Mitglied der k\u00f6niglichen Familie erw\u00e4hnt, ja verteidigt in \u201eMaking History<\/em>\u201c (5 continents, 2011, p.177; LINK<\/a> zu meiner Rezension) sogar die Hersteller edoider<\/em> oder beninoider<\/em> Massenware, selbst wenn die Hersteller nicht zur Diaspora geh\u00f6ren, gegen eine voreilige Abwertung als tourist art<\/em>. (p.173ff. (\u201eDiscourse of Authenticity<\/em>\u201c, besonders p.177).<\/p>\n

Nur von h\u00f6lzernen Masken oder Figuren spricht niemand.<\/p>\n

Von Ritualen und festlichen T\u00e4nzen berichtet Charles Gore in \u201eArt, Performance and Ritual in Benin City<\/em>\u201c (Edinburgh University Press 2007). Seine Farbabbildungen zeigen aber nur schwarz oder wei\u00df geschminkte T\u00e4nzer; zwei Einblicke in Priester-Schreine zeigen Bronzefiguren \u2013 auch Leoparden \u2013 und Objekte im Yoruba-Stil, etwa ein Ifa-Orakelbrett.<\/p>\n

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B. Plankensteiner Benin, fig.7 Foto: Nevadomsky, p.34 (Ausschnitt)<\/p><\/div>\n

Die Verbindung von Tanz und Masken wird auch sichtbar im Kontext h\u00f6fischer Zeremonien, so dem \u201eAgue Osa<\/em>\u201c mit dem Auftritt der Oduduwa<\/em>-Masken (Plankensteiner Benin<\/em>, p.34), gewidmet dem Oduduwa<\/em>, dem mythischen Vorfahren der regierenden Dynastie. Seine Repr\u00e4sentanten haben auf dem Foto von 1986\u00a0 menschliche Gesichter, die in ihrer bescheidenen Gr\u00f6\u00dfe und stark gerundeten Form an die traditionellen bronzenen Kriegerk\u00f6pfe erinnern. Und mehr als das: Der Sitz der Maske auf dem Sch\u00e4del \u00fcber dem mit einem Tuch verh\u00fcllten Gesicht. Der Gedanke erscheint mir nicht abwegig: Wenn mehrere T\u00e4nzer gleichzeitig mit diesem Maskentyp auftreten, warum sollte da nicht auch ein \u201aLeopard\u2019 eine Rolle spielen, symbolischer Repr\u00e4sentant k\u00f6niglicher Macht? \u2013 Ich wei\u00df es nicht.<\/p>\n

Beobachtungen am Objekt<\/h3>\n