{"id":11794,"date":"2020-06-07T22:04:08","date_gmt":"2020-06-07T20:04:08","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11794"},"modified":"2020-06-07T23:11:28","modified_gmt":"2020-06-07T21:11:28","slug":"cheri-samba-rend-hommage-aux-anciens-createurs-avec-han-coray","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11794","title":{"rendered":"Ch\u00e9ri Samba rend hommage \u00abaux anciens cr\u00e9ateurs\u00bb et \u00e0 Han Coray"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>10 mai 2020 | 7 juin 2020\u00a0 traduction: dvg<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 version allemand: LIEN<\/a><\/span><\/em><\/p>\n

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Dans sa revue d’exposition de \u00abFiction Congo\u00bb au Rietberg, Maria Becker (NZZ, 29 janvier 2018) sp\u00e9cifiquement attire l’attention sur le num\u00e9ro 1 dans le catalogue. Dans un texte manuscrit sur le carton, le peintre \u00abfolklorique\u00bb kinois Ch\u00e9ri Samba d\u00e9crit sa rencontre avec des sculptures traditionnelles africaines dans les salles du Mus\u00e9e Ethnologique de l’Universit\u00e9 de Zurich.<\/p>\n

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Catalogue \u00abFiction Congo\u00bb au Mus\u00e9e Rietberg<\/span> Fig.1 Cheri Samba autoportrait au VKMUZ Zurich 1999<\/p><\/div>\n

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HOMMAGE AUX ANCIENS CR\u00c9ATEURS<\/em>
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En visitant par demande officielle la salle d’exposition de V\u00f6lkerkundemuseum der Universit\u00e4t Zurick se trouvant dans le sous-sol d’un jardin plein de bamboux, l’\u00e9tais frapp\u00e9 par le grand nombre d’objets antiques (masques, textiles, statues …) tous de tr\u00e8s skin niveau que renferme cette salle. Je sentais comme si quelques-uns de ces objets m’appartenaient des frictions au corps. J\u2019\u00e9tais alors persuad\u00e9 que ces objets avaient toujours leurs pouvoirs surnaturels et c\u2019\u00e9taient de vrais \/\/ puisqu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque le march\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas pas de concurrence et il ne fallait donc pas y avoir de fausse pi\u00e8ce. J\u2019\u00e9tais tout de m\u00eame \u00e9tonn\u00e9 d\u2019apprendre que M. Coray qui avait mont\u00e9 cette impressionnante collection n\u2019avait pas connu l\u2019Afrique d\u2019o\u00f9 prouv\u00e9 les \u0153uvres de sa collection pour rencontrer les cr\u00e9ateurs \u00e0 qui je rend hommage. Y a t-il d’autres collectionneurs similaires \u00e0 monsieur Coray? CHERI SAMBA 1999<\/em><\/span><\/p>\n

On y voit cinq figures \u00abclassiques\u00bb – Kuba et Luba \u00abroyales\u00bb reconnaissables – et un masque royal de Kuba serti de perles color\u00e9es. Elles sont sur une petite table minable. Derri\u00e8re, Cheri Samba est assis au centre, les bras crois\u00e9s, avec une coupe courte (pas les boucles afro qu’il conna\u00eet)<\/span><\/span>, avec moustache et de grands verres,\u00a0 une chemise blanche et un \u00e9l\u00e9gant blazer rouge, avec deux chevali\u00e8res. Tout va bien avec un visiteur officiel.<\/p>\n

La lumi\u00e8re artificielle a l’air froide. Le fond bleu indique le passage vers une autre salle d’exposition au sous-sol. Des d\u00e9corations en losange et des colonnes de lettres soign\u00e9es encadrent le passage. Les objets sont extraits de leurs vitrines et mis en place au hasard. Les petites sculptures font face au spectateur. Ch\u00e9ri Samba pose pour une photo souvenir. Les exigences \u00e9taient: l’angle de vision l\u00e9g\u00e8rement plus \u00e9lev\u00e9, une structure d’image sym\u00e9trique et aucune ligne d\u00e9form\u00e9e. \u00c0 cause de ses lunettes r\u00e9fl\u00e9chissantes, il ne peut \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9 s’il regarde le spectateur .<\/p>\n

La rencontre tr\u00e8s \u00e9motionnelle avec les objets est d\u00e9j\u00e0 termin\u00e9e. Peut-\u00eatre que Samba a d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 ses questions sur le collectionneur Coray.<\/span><\/span> L’image conventionnelle donne au texte une sc\u00e8ne, rien de plus.<\/span> Une autre commande europ\u00e9enne pour Ch\u00e9ri Samba?<\/span><\/span> Il faut attendre!<\/p>\n

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J’ai lu dans le livre de poche carr\u00e9 noir<\/span><\/span> \u00abCh\u00e9ri Samba\u00bb (\u00e9d. W. Bender, Trickster Munich 1991) et maintenant je regarde derri\u00e8re les lunettes r\u00e9fl\u00e9chissantes.
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„Citoyen Samba wa Nbimba N\u2019zinga appel\u00e9 Ch\u00e9ri Samba (Ex-David)<\/em>“ – Ceci est le titre de son CV sympathiquement peu d\u00e9velopp\u00e9 (p.9-13)<\/span><\/p>\n

N\u00e9 \u00e0 Madimba \/ Bas Congo en 1956, le fils d’un forgeron et d’une fermi\u00e8re doit quitter l’\u00e9cole en neuvi\u00e8me ann\u00e9e pour des raisons financi\u00e8res et d\u00e9bute en 1972 \u00e0 Kinshasa comme assistant d’un simple peintre d’enseignes. Avec ses commentaires critiques et drastiques sur la vie quotidienne des citadins (Kinois<\/em>), le peintre Samba devient populaire \u00e0 l’\u00e2ge de vingt ans et est recherch\u00e9 internationalement \u00e0 l’\u00e2ge de vingt-quatre ans. \u00ab Il a progressivement s\u00e9lectionn\u00e9 ses sujets dans la vie quotidienne et dans les mythes. Vous pouvez souvent le voir lui-m\u00eame sur ses peintures, car ses nombreux admirateurs doivent le conna\u00eetre. Attention, ce peintre utilise essentiellement la technique de la bande dessin\u00e9e. Il a un penchant pour les sc\u00e8nes d’amour. Ses cartons sont pleins d’\u00e9rotisme, parfois ils frisent la pornographie. \u00bb (p.10)<\/p>\n

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p.52: Les enfants ind\u00e9cents n \u00b0 2 1983<\/p><\/div>\n

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Ch\u00e9ri Samba, Autoportrait 1981, Trickster V., Wolfgang Bender 1991 p.43<\/p><\/div>\n

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Malheureusement, ses \u0153uvres finissent par devenir invisibles \u00e0 Kinshasa, souvent elles sont vendues \u00e0 l’\u00e9tranger par le chevalet, mais ses clients kinois ne peuvent plus s’offrir ces d\u00e9corations de la chambre \u00e0 cause de l’appauvrissement g\u00e9n\u00e9ral. En retour, la pression sur l’artiste pour qu’il en livre davantage pour le march\u00e9 international augmente. Mais ses comix effront\u00e9s appartiennent \u00e0 cette m\u00e9gapole chaotique et non \u00e0 l’ambiance bourgoise en Europe, o\u00f9 ils meurent sous forme d’\u00e9rotisme exotique. Il me rend triste de lire <\/span>sous chaque peinture\u00a0<\/span> le nom d’un collectionneur europ\u00e9en diff\u00e9rent . Ses \u0153uvres ne sont-elles pas d\u00e9racin\u00e9es et \u00e9parpill\u00e9es dans tous les vents comme l’art admir\u00e9 des anc\u00eatres?<\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, Ch\u00e9ri Samba n’a pas perdu sa sobre vision du monde. Il peut se dire: L’artiste est chez lui partout, que ce soit \u00e0 Paris ou \u00e0 Kinshasa … mais il dit aussi: Au cours de mes voyages, j’ai constat\u00e9 que tous les pays ont plusieurs choses en commun. Que ce soit dans les pays industrialis\u00e9s ou dans le tiers monde, il y a de la mis\u00e8re partout, beaucoup de gens n’ont pas assez \u00e0 manger. (, p.13)<\/p>\n

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L\u00e0 o\u00f9 nous connaissons mieux l’auteur, nous regardons \u00e0 nouveau les textes de l’image et questionnons les d\u00e9clarations en d\u00e9tail.<\/span><\/h4>\n

1<\/strong> <\/span><\/p>\n

(…..) d\u2019objets antiques (masques, textiles, statues<\/em> (\u2026) tous de tr\u00e8s haut niveau que renferme cette salle. <\/em>(…..)\u00a0 J\u2019\u00e9tais alors persuad\u00e9 que ces objets<\/em> (…..) c\u2019\u00e9taient de vrais \/\/ puisqu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque le march\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas concurrent et il ne fallait donc pas y avoir de fausse pi\u00e8ce.<\/em><\/strong><\/span><\/h4>\n

Ch\u00e9ri Samba semble adopter des jugements et pr\u00e9jug\u00e9s esth\u00e9tiques sur la sc\u00e8ne des galeries parisiennes, voire leur rh\u00e9torique commerciale. On identifie les origines pr\u00e9coloniales ou le contexte courtois \u00e0 l’authenticit\u00e9 et diabolise ‚le march\u00e9‘ du 20e si\u00e8cle, sauf bien s\u00fbr sapropre entreprise. Nous verrons que ‚la Collection Corday‘ a \u00e9t\u00e9 acquise dans ce milieu.<\/p>\n

Le catalogue Rietberg consacre un chapitre s\u00e9par\u00e9 \u00e0 la rencontre de Hans Himmelheber avec les ateliers extr\u00eamement productifs des \u00abKuba\u00bb. En r\u00e9sistance \u00e0 la colonisation belge, l’Empire de Kuba a utilis\u00e9 un \u00abmythe Kuba\u00bb . Et celui a inspir\u00e9 les cr\u00e9ateurs du modernisme classique \u00e0 travers des \u00abfigures en bois\u00bb et des \u00abartefacts en bois\u00bb tels que \u00abdes danses \u00e0 couper le souffle et des repr\u00e9sentations de masques\u00bb, de Klimt \u00e0 Klee et Matisse. (\u00abCongo Fiction<\/em>\u00bb p. 116)<\/p>\n

Le cheminement des objets vers Han Corday ne semble pas int\u00e9resser Ch\u00e9ri Samba en ce moment. Les bords \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la couleur sont \u00e9troits.<\/span> Seul le message le plus important!<\/span> Ch\u00e9ri Samba a l’habitude d’\u00eatre br\u00e8f.<\/span><\/p>\n


\n2<\/strong>\u00a0 <\/span><\/h4>\n

(….)\u00a0 Je sentais comme si quelques uns de ces objets me faisaient des frictions au corps. J\u2019\u00e9tais alors persuad\u00e9 que ces objets avaient toujours leurs pouvoirs surnaturels et c\u2019\u00e9taient de vrais (…..)<\/em><\/span><\/h4>\n

Je me demande: Pourquoi ne place-t-il pas <\/span><\/span>devant lui <\/span><\/span>sur la table <\/span><\/span>l’art des Bakongo, des Yombe, des Vili, des Woyo du <\/span><\/span>Bas-Congo <\/span><\/span>o\u00f9 il est n\u00e9, au lieu des repr\u00e9sentations conventionnelles? <\/span>Leurs objets, tels que les f\u00e9tiches \u00abNkisi\u00bb (LINK<\/a>), \u00e9taient-ils trop forts pour sa peinture?<\/span><\/p>\n

Est-ce qu’il faisait r\u00e9f\u00e9rence aux\u00a0 \u00abfrictions\u00bb\u00a0 \u00e0 des objects que nous ne voyons pas? Selon Raoul Lehuard (\u00abArt Bakongo\u00bb), le contact direct et le frottement \u00e9taient typiques de l’utilisation th\u00e9rapeutique d’objets magiques, en particulier dans cette r\u00e9gion. Ch\u00e9ri Samba aurait pu en faire l’exp\u00e9rience dans son enfance.<\/p>\n

La croyance r\u00e9pandue a-t-elle jou\u00e9 un r\u00f4le que les Africains ont perdu contact avec leurs puissances invisibles au cours du 20e si\u00e8cle catastrophique? Tout comme les traditions en g\u00e9n\u00e9ral? ( Voir \u00abThe Whites hold our Spirits<\/em>!<\/em>‚– Submission, Sorcery and Alienation<\/em>\u00bb – LIEN<\/a>)<\/p>\n

Est-ce que l’arrangement sur la table est arriv\u00e9 accidentellement parce que Ch\u00e9ri Samba ne se souciait pas des d\u00e9tails? Une HOMMAGE AUX ANCIENS CR\u00c9ATIFS signifie une appr\u00e9ciation plus g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

3\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/h4>\n

J\u2019\u00e9tais tout de m\u00eame \u00e9tonn\u00e9 d\u2019apprendre que M. Coray qui avait mont\u00e9 cette impressionnante collection n\u2019avait pas connu l\u2019Afrique d\u2019o\u00f9 prouv\u00e9 les \u0153uvres de sa collection pour rencontrer les cr\u00e9ateurs \u00e0 qui je rend hommage. Y a t-il d’autres collectionneurs similaires \u00e0 monsieur Coray?<\/em><\/span><\/h4>\n

Que sait-il vraiment \u00e0 ce moment-l\u00e0? Apr\u00e8s tout, il a vingt ans d’exp\u00e9rience sur le march\u00e9 international de l’art. Que lui a-t-on dit au mus\u00e9e sur Han Coray et ses activit\u00e9s de collection ? (LIEN<\/a> en.wikipedia, LIEN<\/a> de.wikipedia)<\/p>\n

Par exemple, que Han Coray (1880-1974) \u00e9tait un esprit agit\u00e9 et inflammable, un \u00e9ducateur r\u00e9formateur, un amateur d’art, un patron, un designer, un galeriste et un collectionneur d’art obs\u00e9d\u00e9? Qu’il a investi environ 1 million de francs suisses \u00e0 Paris dans quelques milliers de sculptures africaines de 1926 \u00e0 1928? En 1925\/26, il avait vendu un Raphael et un Botticelli pour cela. Son projet: „Un m\u00e9morial de la vieille culture africaine n’existerait jamais si je ne le construisais pas.“ Il ne devrait pas r\u00e9ussir. La banque prend le relais en 1933.<\/p>\n

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„La collection africaine de Han Coray dans les mus\u00e9es suisses – un aper\u00e7u“<\/h4>\n

\"\"<\/a>Andreas Schlothauer discute de l’\u00e9tat actuel de l’information lors d’une conf\u00e9rence \u00e0 Saint-Gall (Suisse) et dans la publication semestrielle<\/span><\/span> \u00abKunst & kontext\u00bb 1\/2016
\n(„kk11_coray_sammlung“, LIEN<\/a> pour t\u00e9l\u00e9charger le pdf)<\/p>\n

Par la suite, l’histoire des objets a toujours \u00e9t\u00e9 celle du commerce de l’art, de la banque qui les a utilis\u00e9s, et une histoire de l’acquisition de plusieurs mus\u00e9es suisses. Chacun d’eux a achet\u00e9 des portions et en a renvoy\u00e9 quelques uns au commerce de l’art.<\/span><\/span> \u00abLa Collection Coray\u00bb est une \u00e9tiquette pratique. Il est controvers\u00e9 que M. Coray ait jamais fait lui-m\u00eame des r\u00e9pertoires. Han Coray \u00e9tait un point de transit dans l’errance des objets africains traditionnels jet\u00e9s ensemble, ou ceux de style traditionnel, car \u00ab La Collection \u00bb consistait en des niveaux de qualit\u00e9 clairement diff\u00e9rents, jusqu’\u00e0 \u00ab5 sfr\u00bb, comme l’indique le rapport de Charles Ratton (LINK<\/a>).<\/p>\n

La collection, en grande partie compil\u00e9e par le marchand d’art parisien Guillaume, correspondait au \u00abgo\u00fbt franco-belge, qui mettait particuli\u00e8rement l’accent sur une finition manuelle tr\u00e8s raffin\u00e9e, souvent compliqu\u00e9e, des surfaces polies ou patin\u00e9es en douceur et un r\u00e9alisme r\u00e9serv\u00e9 et stylis\u00e9\u00bb. (William Rubin dans \u00abPrimitivism\u00bb 1985, 25, introduction).<\/p>\n

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Admiration – Courtoisie – Surprise – Critique?<\/h4>\n

Si Ch\u00e9ri Samba fait l’\u00e9loge de la grande collection de ce mus\u00e9e, c’est certainement un signe de sa courtoisie. Son \u00e9tonnement face aux acquisitions de Coray sans contact avec l’Afrique et aux \u00abanciens cr\u00e9ateurs\u00bb peut \u00e9galement \u00eatre lu comme une critique discr\u00e8te, en particulier dans l’ambiance cryptique du temple de l’art<\/span><\/span>, qui enferme leurs \u0153uvres comme une Blanche-Neige dans son cercueil en verre, magnifiques, mais dans le coma. La sc\u00e8ne pourrait montrer Cheri Samba dans la salle de visite d’un centre de d\u00e9tention sp\u00e9cial.<\/p>\n

La r\u00e9dactrice Maria Becker\u00a0 transf\u00e8re la sc\u00e8ne de l’image \u00e0 l’exposition d’art – et pas seulement \u00e0 celle-ci:
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\u00abLe peintre est assis \u00e0 une table, devant lui se trouvent des figures et des objets cultes historiques: exactement le genre que nous avons ici devant nous \/dans l’exposition<\/em>\/. Ces objects sont bien conserv\u00e9s et ils ont encore l’aura de leur force. Mais ils sont dans l’espace vide. La table repr\u00e9sente leur pr\u00e9sentation au mus\u00e9e, leur absence de localisation<\/span><\/span>. Elles \u00e9taient une fois des figures de pouvoir aux radiations cultuelles. Sans contexte, ils sont en fait priv\u00e9s de leurs \u00e2mes – et donc quelque peu comparables aux personnes \u00e0 l’ombre vol\u00e9e. \u00bb ( traduit de la NZZ 29.1.2020)<\/p>\n

En Afrique, l’endroit o\u00f9 les choses seraient stock\u00e9es pourrait \u00eatre un bosquet, une zone naturelle d\u00e9limit\u00e9e qui \u00e9tait prot\u00e9g\u00e9e par des interdictions et des sanctions, qui sous cette forme fait partie de la communaut\u00e9 et est utilis\u00e9e \u00e0 des fins d’initiation ou de consultation. Ou le village se joue au festival, ou la maison ou m\u00eame le corps s’enrichit d’un outil, d’une figure protectrice ou des ornements. Mais il faut ajouter: \u00e7a aurait \u00e9t\u00e9, \u00e7a n’existe plus.<\/p>\n

Les r\u00e9sultats de la recherche de provenance commencent \u00e0 irriter et \u00e0 perturber le public payant et amateur d’art en Europe occidentale. Ch\u00e9ri Samba voulait-il mettre ses h\u00f4tes sur cette piste il y a vingt ans? Ou a-t-il \u00absimplement\u00bb exprim\u00e9 un sentiment?<\/p>\n

Il am\u00e8ne le sujet \u00e0 son niveau \u00e9motionnel individuel. La composition sur la table devant lui ne r\u00e9v\u00e8le<\/span><\/span> aucun lien int\u00e9rieur. Il pr\u00e9sente, pour ainsi dire, deux \u00abPorsche\u00bb et deux \u00abBMW\u00bb\u00a0 et quelques autres symboles de statut, des prestigieux et rentables \u00abKuba\u00bb et \u00abLuba\u00bb. Il est un Congolais moderne, tourn\u00e9 vers la jouissance de la vie et en r\u00e9seau international. On ne peut pas avoir TOUT dans la vie.<\/p>\n

J’imagine une exposition de son travail \u00e0 Kinshasa ou Lumumbashi, que Filip de Boeck organiserait sous la devise Dancing the Apocalypse<\/em> (2001, LIEN<\/a>\u00a0 allemand), pour un public<\/span><\/span> qui\u00a0 a pour t\u00e2che\u00a0<\/span><\/span> de „r\u00e9inventer l’ordre“ et donc de „se r\u00e9inventer“ tous les jours depuis de d\u00e9cennies. („R\u00e9inventing Order in the Congo – How people respond to State Failure in Kinshasa<\/em>„, Th.Trefon * 2004;<\/span> LIEN<\/a>), un public qui <\/span><\/span>peut comparer.<\/span> Les lecteurs europ\u00e9ens se souviendront peut-\u00eatre aussi du film \u00abKinshasa Symphony\u00bb (2010; LINK<\/a>).<\/span><\/span><\/p>\n

IMAGE DIFF\u00c9R\u00c9E<\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Question d’\u00e9nigme: Reconnaissez-vous des similitudes?<\/span><\/span><\/h4>\n
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Coray-Slg. in HVM St.Gallen 2015 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
<\/em><\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

Jos van Beurden Return of Cultural and Historical Treasures… NL issuu janv. 2015 (LIEN<\/em><\/strong><\/a>)<\/p><\/div>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a010 mai 2020 | 7 juin 2020\u00a0 traduction: dvg\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 version allemand: LIEN   Dans sa revue d’exposition de \u00abFiction Congo\u00bb au Rietberg, Maria Becker (NZZ, 29 janvier 2018) sp\u00e9cifiquement attire l’attention sur le num\u00e9ro 1 dans le catalogue. Dans un texte manuscrit sur le carton, le peintre \u00abfolklorique\u00bb kinois Ch\u00e9ri Samba d\u00e9crit sa rencontre avec […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[218,206,227],"tags":[],"class_list":["post-11794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fiktion-kongo-rietberg-2019-20","category-translations-traductions","category-kinshasa"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11794"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11794\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11803,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11794\/revisions\/11803"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}