{"id":11749,"date":"2020-06-02T21:07:50","date_gmt":"2020-06-02T19:07:50","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11749"},"modified":"2022-02-15T23:29:17","modified_gmt":"2022-02-15T22:29:17","slug":"les-douala-ont-faconne-lhistoire-du-cameroun-version-francaise","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11749","title":{"rendered":"Les Douala ont fa\u00e7onn\u00e9 l&#8217;histoire du Cameroun &#8211; version fran\u00e7aise (F 1.1)"},"content":{"rendered":"<h4>21 avril \u2013 juin 2020\u00a0 version allemande<a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11099\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"> LIEN<\/a>|\u00a0 traduction de l&#8217;auteur 2 juin 2020<\/h4>\n<h4><span class=\"tlid-translation translation\" lang=\"fr\"><span class=\"\" title=\"\">La raison de cette pr\u00e9sentation de l&#8217;histoire est l&#8217;achat d&#8217;une maquette de bateau du Douala en novembre\/d\u00e9cembre 2019 (<a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11697\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">LIEN 2<\/a>, <a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11760\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">LIEN 3<\/a>)\u00a0\u00a0 <span style=\"color: #ff0000;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 PRINTS: 92% = 15 PAGES<\/span><br \/>\n<\/span><\/span><\/h4>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Avant-propos<\/strong><\/h3>\n<p>La compilation des textes est exp\u00e9rimentale. J&#8217;ai lu divers \u00e9tudes et j\u2019ai repris leurs perspectives. Plus je lis, plus il y a clairement des lacunes et des \u00e9carts entre les repr\u00e9sentations. Des traductions \u00e9taient in\u00e9vitables, parfois des traductions invers\u00e9es aussi. Des images historiques ont beaucoup aid\u00e9 mon imagination.\u00a0 Vous pouvez les agrandir en cliquant dessus. Vous trouverez une bibliographie annot\u00e9e \u00e0 la fin de cette premi\u00e8re contribution.<!--more--><\/p>\n<div id=\"attachment_11106\" style=\"width: 556px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Karte_von_Camerun-um-1888.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11106\" class=\"wp-image-11106\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Karte_von_Camerun-um-1888.jpg\" alt=\"\" width=\"546\" height=\"530\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Karte_von_Camerun-um-1888.jpg 728w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Karte_von_Camerun-um-1888-360x350.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Karte_von_Camerun-um-1888-624x606.jpg 624w\" sizes=\"auto, (max-width: 546px) 100vw, 546px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11106\" class=\"wp-caption-text\">&#8222;Karte_von_Camerun, um 1888&#8220; &#8211; A cette \u00e9poque, bien s\u00fbr, seulement le sud-ouest<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>TABLE DE MATI\u00c8RE<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Une mangrove tropicale devient centre commercial attractif<\/li>\n<li>Esclavage et traite des esclaves dans le sud-ouest du Cameroun<\/li>\n<li>\u00abChristianisation\u00bb des Douala (subdivis\u00e9e en \u00e9poques dans le texte!)<\/li>\n<li>La structure des villages (\u201atowns\u2019) des Douala\u2019 au 19e si\u00e8cle<\/li>\n<li>Les Douala dans la colonie allemande \u201aKamerun\u2019<\/li>\n<li>La suite: 1920-2020<\/li>\n<li>Litt\u00e9rature<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Premier facteur historique: le delta des mangroves de Douala<\/h3>\n<p>Le centre commercial traditionnel de Douala dans la baie du Cameroun est id\u00e9alement situ\u00e9 pour le transport, mais dans la &#8222;grotte du bras humide d&#8217;Afrique&#8220;, \u00e0 quatre degr\u00e9s au-dessus de l&#8217;\u00e9quateur et \u00e0 une vingtaine de kilom\u00e8tres de l&#8217;Atlantique au milieu d&#8217;un delta de mangrove, entour\u00e9 de jungle imp\u00e9n\u00e9trable. La vue atteint \u00e0 peine la rive oppos\u00e9e du Wouri, car la zone se trouve presque en continu dans une brume grise, \u00e9paisse et chaude. L&#8217;humidit\u00e9 est \u00e9norme, un paradis pour les moustiques f\u00e9briles.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Bildschirmfoto-2020-02-15-um-21.38.59.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-thumbnail wp-image-11170\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Bildschirmfoto-2020-02-15-um-21.38.59-170x150.png\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"150\" \/><\/a>C&#8217;est l\u00e0 que la migration de Duala en provenance de la r\u00e9gion du Congo s&#8217;est arr\u00eat\u00e9e il y a environ quatre cents ans. Ils ont d\u00e9plac\u00e9 les Bassa \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur des terres et se sont r\u00e9pandus le long du fleuve. D\u00e8s lors, ils vivaient de \u00abl&#8217;eau\u00bb. Les villages centraux se sont d\u00e9velopp\u00e9s jusqu&#8217;au XVIIIe si\u00e8cle en une communaut\u00e9 prosp\u00e8re. Les Douala c\u00f4ti\u00e8rs achetaient des marchandises et des esclaves aux groupes de l\u2019int\u00e9rieur tels que Bakweri, Mungo, Bassa et Bakoko et les vendaient aux Europ\u00e9ens. En retour, les Europ\u00e9ens ont fourni de l&#8217;alcool, de la poudre \u00e0 canon, des armes, des miroirs, des chaussures, des textiles et des outils. (wikipedia.en). Les voisins r\u00e9duits en esclavage travaillaient les terres arables. Les Douala op\u00e9raient sur le fleuve avec l\u2019aide de pirogues. ils devaient rendre favorables la rivi\u00e8re et les \u00abmengu\u00bb (sing. \u00abjengu\u00bb), les esprits de la mer. \u00abIls gouvernent le monde de l&#8217;eau, \u00e9taient ma\u00eetres des poissons, des lamantins et des crabes, y compris des palmiers raphia poussant dans le courant. Ils se trouvent dans des courants dangereux, sur des rochers cach\u00e9s, dans des cascades, dans des buissons \u00e9pais et sur des hauts-fonds. \u00bb (Ren\u00e9 Bureau <em>p.56<\/em>)<\/p>\n<p>\u00c0 cela s&#8217;ajoutait la p\u00eache pendant plusieurs jours en haute mer. (Note de Harter 1960, d&#8217;apr\u00e8s Heuermann &#8222;Der schizophrene Schiffsschnabel&#8220; 3.3.3)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Roland Daus d\u00e9crit le contexte \u00e9conomique:<\/strong><\/p>\n<div id=\"attachment_11100\" style=\"width: 267px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Karte-Duala-Austen-p.128.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11100\" class=\"size-medium wp-image-11100\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Karte-Duala-Austen-p.128-257x360.jpg\" alt=\"\" width=\"257\" height=\"360\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Karte-Duala-Austen-p.128-257x360.jpg 257w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Karte-Duala-Austen-p.128-643x900.jpg 643w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Karte-Duala-Austen-p.128-624x873.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Karte-Duala-Austen-p.128.jpg 714w\" sizes=\"auto, (max-width: 257px) 100vw, 257px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11100\" class=\"wp-caption-text\">Carte Duala (Austen p.128)<\/p><\/div>\n<p>D\u00fb au commerce entre les embouchures du Niger et du Congo, les navires europ\u00e9ens naviguaient en permanence le long de cette c\u00f4te. Beaucoup s&#8217;y sont amarr\u00e9s spontan\u00e9ment et pour un court instant afin de stocker de la nourriture, du bois ou d&#8217;autres n\u00e9cessit\u00e9s. Les peuples qui vivaient pr\u00e8s de la mer se concentraient de plus en plus sur des sites de d\u00e9barquement relativement facilement accessibles. Les agriculteurs, les p\u00eacheurs et les chasseurs sont devenus des fournisseurs de vivres. D\u2019un commerce al\u00e9atoire est devenu la r\u00e8gle au 18\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n<p>Et le &#8222;commerce bloqu\u00e9&#8220; est instaur\u00e9. Favoris\u00e9s par la jungle \u00abimpraticable\u00bb et vastes \u00e9tendue \u00abinhabit\u00e9e\u00bb, les peuples c\u00f4tiers ne permettent \u00e0 personne de p\u00e9n\u00e9trer de la c\u00f4te vers l&#8217;int\u00e9rieur. Ils deviennent des interm\u00e9diaires (\u2019middle-men\u2019). Par exemple, si des balles de caoutchouc brut doivent traverser les territoires de plusieurs peuples, un &#8222;syst\u00e8me de cr\u00e9dit&#8220; sp\u00e9cial est convenu \u00e9tape par \u00e9tape avec les dirigeants respectifs, qui sont r\u00e9compens\u00e9 par une part des b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 la fin. \u00c9tant donn\u00e9 que chaque partie a toujours des dettes avec l&#8217;autre, ces contacts sont tr\u00e8s stables. Sous la supervision des Douala. non seulement des \u00e9l\u00e9ments essentiels \u00e0 la survie comme l&#8217;huile de palme et la cire sont \u00e9chang\u00e9s, mais aussi des esclaves et de l&#8217;ivoire pour les Europ\u00e9ens. (\u00abBanlieue\u00bb 166-167)<\/p>\n<p>Au XVIIIe si\u00e8cle &#8211; entre 1750 et 1807 &#8211; la traite transatlantique des esclaves se multiplie. Sa demande d\u00e9passe temporairement celle de l&#8217;ivoire. Apr\u00e8s tout, 42 000 individus ont \u00e9t\u00e9 export\u00e9s. (Ralph A. Austen p.152)<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00abL&#8217;esclavage\u00bb et la \u00abtraite des esclaves\u00bb dans le sud-ouest du Cameroun<\/h3>\n<p>Dans le 41e volume (1995) de \u201ePaideuma\u201c dix \u00e9tudes sont consacr\u00e9es aux conditions et objectifs de l&#8217;acquisition d&#8217;esclaves, au statut de l\u2019esclaves et aux r\u00e8gles de leur traitement. (95) La situation \u00e9tait essentiellement la m\u00eame dans les royaumes des \u00abGrassfields\u00bb (Kom, Bamum et autres) et des Douala sur l&#8217;Atlantique,<\/p>\n<p>Les \u00abesclaves\u00bb \u00e9taient des personnes \u00ablibrement disponibles\u00bb et commercialisables. Acquis principalement par l&#8217;achat ou la capture de guerre, ils ne pouvaient pas compter sur le soutien de leur soci\u00e9t\u00e9 d&#8217;origine. Des criminels et des parias \u00e9taient \u00e9galement vendus au monde ext\u00e9rieur. Les Bamum mentionnent \u00e9galement les \u00ab\u00e9pouses rebelles\u00bb et les d\u00e9biteurs insolvables. Des esclaves indisciplin\u00e9s \u00e9taient tu\u00e9s avec la permission du roi ou vendus \u00e0 l&#8217;\u00e9tranger.<\/p>\n<p>La coutume en vigueur accordait une protection limit\u00e9e aux esclaves. L\u2019effusion de sang dans le village \u00e9tait d\u00e9sapprouv\u00e9e, deux jours de cong\u00e9 par semaine de travail \u00e9taient la norme, et en pr\u00e9sence de la personne concern\u00e9e aucune mention n&#8217;\u00e9tait faite de son statut d&#8217;esclave. Les femmes \u00e9taient trait\u00e9es plus doucement que les hommes. Ils travaillaient pour la famille du propri\u00e9taire dans les champs, donnaient lui et \u00e0 sa lign\u00e9e naissance d\u2019enfants, elles \u00e9taient disponibles comme \u00e9pouses pour sa politique familiale ou comme cadeaux \u00e0 la cour royale ou comme cadeau \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s cultuelles exclusives.<\/p>\n<p>Ceux qui \u00e9taient autoris\u00e9s \u00e0 s&#8217;int\u00e9grer dans la communaut\u00e9 \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme faisant partie des couches sociales inf\u00e9rieures, \u00e9taient autoris\u00e9s \u00e0 se marier &#8211; les enfants \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 en mesure de faire des affaires eux-m\u00eames comme \u00ablibres\u00bb. Des progr\u00e8s sociaux ont eu lieu pour les individus &#8211; certains \u00abesclaves\u00bb employaient eux-m\u00eames des esclaves. Mais la plupart d&#8217;entre eux \u00e9taient des employ\u00e9s de maison, des artisans, des agriculteurs, des commer\u00e7ants, des fantassins. Ils \u00e9taient exclus des rituels et des institutions politiques; ils restaient toujours mineurs dans les familles qu&#8217;ils avaient acquises comme esclaves. Parfois, ils serviraient de cadeau pr\u00e9cieux dans les relations diplomatiques ou ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 se suicider \u00abpar d\u00e9sespoir\u00bb quand un dignitaire est d\u00e9c\u00e9d\u00e9. (97)<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Bildschirmfoto-2020-03-21-um-20.08.42.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-thumbnail wp-image-11184\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Bildschirmfoto-2020-03-21-um-20.08.42-170x150.png\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"150\" \/><\/a>Des hommes prisonniers de guerre adultes, plus difficiles \u00e0 assimiler, et encore plus &#8211; \u00e0 titre de mesure punitive &#8211; des fauteurs de troubles masculins ont \u00e9t\u00e9 vendus sur des march\u00e9s loin de chez eux. Un tel homme pourrait se retrouver sur un navire marchand europ\u00e9en.<\/p>\n<p>Avec la demande en plein essor d&#8217;esclaves dans la baie de Duala, la relation entre le commerce int\u00e9rieur et le commerce d&#8217;exportation d&#8217;esclaves a chang\u00e9. En m\u00eame temps, le maintien du statut d\u2019\u00abesclave\u00bb semblait essentiel aux \u00e9lites pour l&#8217;ordre social. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, les \u00abesclaves\u00bb \u00e9taient soucieux de leur \u00e9mancipation, et apr\u00e8s 1845 ils \u00e9taient soutenus par des missionnaires baptistes.<\/p>\n<p>\u00c0 partir de 1885 le r\u00e9gime allemand au Cameroun &#8211; d\u00e9pendant de l&#8217;alliance avec les \u00e9lites traditionnelles &#8211; h\u00e9site \u00e0 intervenir dans la propri\u00e9t\u00e9 et le commerce int\u00e9rieur d\u2019 \u00abesclaves\u00bb. En 1902, Duala Manga Bell a convaincu l&#8217;administration de pardonner \u00e0 deux marchands d&#8217;esclaves reconnus coupables, car aucun natif ne comprendrait vraiment que de telles transactions \u00e9taient ill\u00e9gales dans le pays lui-m\u00eame. (143) \u00c0 cette \u00e9poque, le Bell clan venait de passer \u00e0 la culture commerciale du cacao pour l&#8217;exportation et avait un besoin accru de planteurs qui avaient traditionnellement le statut d&#8217;esclave (143\/144). Ce n&#8217;est qu&#8217;\u00e0 partir de 1902 que l&#8217;administration coloniale allemande a rendu plus difficile le maintien de la discrimination. \u00c0 partir des ann\u00e9es 1920 sous les Fran\u00e7ais, le cacao \u00e9tait progressivement cultiv\u00e9 dans les petites exploitations familiales de la r\u00e9gion.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>D\u00e9veloppements politiques au XIXe si\u00e8cle (en.wikipedia.org)<\/strong><\/h3>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>Le commerce change radicalement la soci\u00e9t\u00e9 Duala. Les marchandises europ\u00e9ennes deviennent des symboles de statut et certains dirigeants prennent des commer\u00e7ants occidentaux et missionnaires comme conseillers. On parle l\u2019anglais Pidgin. Une proportion \u00e9lev\u00e9e de Duala devient riche. Le nouveau commerce cr\u00e9e des tensions avec les d\u00e9munis. La concurrence s&#8217;intensifie entre les groupes c\u00f4tiers et m\u00eame entre les colonies apparent\u00e9es.<\/p>\n<p><em>Ndumb\u2019a Lobe<\/em> de la ligne <em>Bell<\/em> se proclame <em>Roi Bell<\/em> au XIXe si\u00e8cle. Des chefs de sous-lign\u00e9es rivales lui concurrencent rapidement, dont le roi autoproclam\u00e9 <em>Akwa<\/em> (<em>Ngando Mpondo<\/em>) 1814, le <em>Roi Deido <\/em>(<em>Jim Ekwalla<\/em>) de <em>Deido<\/em> (une faction <em>Akwa<\/em>) et le <em>Prince Lock Priso<\/em> (<em>Kum\u2019a Mbape<\/em>) de <em>Bonaberi<\/em>.<\/p>\n<p>Les rivalit\u00e9s se sont \u00e9galement d\u00e9roul\u00e9es &#8222;sportivement&#8220; sur le Wouri sous forme de r\u00e9gates d&#8217;aviron\u00a0 de plus en plus fr\u00e9quentes avec des &#8222;cano\u00ebs de course sp\u00e9ciaux <em>Bolo Pa Pen<\/em> qui portaient le <em>Tange<\/em>&#8220; (Harter 1960, p 0.71 d&#8217;apr\u00e8s Heuermann 3.3.3)<\/p>\n<p>Au milieu du XIXe si\u00e8cle, les Britanniques prennent la t\u00eate du commerce avec l&#8217;aristocratie commerciale. Au m\u00eame temps, la Couronne britannique oblige les commer\u00e7ants \u00e0 mettre fin \u00e0 l&#8217;esclavage dans le Golfe de Guin\u00e9e, et apr\u00e8s quelques d\u00e9cennies, au moins l&#8217;exportation peut \u00eatre supprim\u00e9e. D\u00e9j\u00e0 le 10 juin 1840 et le 7 mai 1841, les Douala Kings <em>Akwa<\/em> et <em>Bell<\/em> signent des contrats contre l\u2019esclavage. En \u00e9change, les Europ\u00e9ens leur fournissent chaque ann\u00e9e de l&#8217;alcool, des armes, des textiles et d&#8217;autres produits. En outre, les \u00abrois\u00bb interdisent les pratiques que les Britanniques consid\u00e8rent comme barbares, comme le sacrifice de femmes \u00e0 un chef apr\u00e8s sa mort. Les Britanniques veulent fa\u00e7onner le Douala selon leurs concepts de civilisation. Cela signifie l&#8217;\u00e9ducation pour l&#8217;apprentissage occidental et la conversion au christianisme. Alfred Saker ouvre une mission \u00e0 Douala en 1845.<\/p>\n<p>Il faut ajouter la premi\u00e8re \u00e9cole et un magasin de Saker, ainsi qu&#8217;une briqueterie, une scierie et un petit chantier naval (Daus 168). En 1875, de nombreuses missions et \u00e9coles existent \u00e0 Douala et dans d&#8217;autres lieux. Les classes inf\u00e9rieures, qui se rebellent maintenant contre le patronage de l&#8217;\u00e9lite Douala, s&#8217;int\u00e9ressent \u00e0 l&#8217;\u00e9galit\u00e9 pr\u00each\u00e9e de a mission. Cependant, tous les groupes sociaux esp\u00e8rent des avantages mat\u00e9riels gr\u00e2ce \u00e0 \u00abl\u2019\u00e9ducation\u00bb. L&#8217;\u00e9lite des Douala profite le plus. Un niveau \u00e9lev\u00e9 d&#8217;alphab\u00e9tisation permet \u00e0 la classe sup\u00e9rieure de commer\u00e7ants, de religieux et d&#8217;agriculteurs de se d\u00e9velopper davantage. Ce groupe se familiarise avec le droit et les conventions europ\u00e9ennes, ce qui leur a ensuite permet de d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats par le biais de p\u00e9titions, de proc\u00e9dures judiciaires et de groupes d&#8217;int\u00e9r\u00eat. (Wikip\u00e9dia &#8222;Duala&#8220;)<\/p>\n<p>Avec la perte progressive du monopole sur le commerce, la plupart des Douala retournent \u00e0 l&#8217;agriculture de subsistance ou \u00e0 la p\u00eache pour survivre. C&#8217;est encore le cas aujourd&#8217;hui encore aux abords imm\u00e9diats de la m\u00e9tropole, par exemple sur l&#8217;\u00eele de<em> Jebal\u00e9<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>\u00abSociologie de la mission chr\u00e9tienne parmi les Douala\u00bb<\/strong><\/h3>\n<p>Aujourd\u2019hui les Douala sont environ 90% membres d&#8217;\u00c9glises chr\u00e9tiennes, mais cela ne caract\u00e9rise que la surface de leur vie spirituelle, comme le montrent Eric de Rosny et Ren\u00e9 Bureau. Je tombe sur leurs livres apr\u00e8s d\u00e9couvrir la maquette de bateau des signes d&#8217;adoration d\u2019esprits de l&#8217;eau au dessous d\u2019un christianisme d\u00e9monstratif. Ren\u00e9 Bureau, africaniste et sociologue des religions, connaisseur et ami des Douala depuis 1957, a publi\u00e9 son livre en 1996. Il documente un changement des humeurs dominantes pendant que la mentalit\u00e9 du peuple n&#8217;a gu\u00e8re chang\u00e9.<\/p>\n<p>&#8222;<em>C\u2019est le Blanc qui a apport\u00e9 la R\u00e9ligion!<\/em>&#8222;(20) &#8211; Cette phrase montre sa complexit\u00e9 au cours des deux si\u00e8cles suivants. (C&#8217;est pourquoi je repartis mes notes de lecture.)<\/p>\n<p>Avant que les missionnaires europ\u00e9ens pr\u00eachent le message chr\u00e9tien, les Douala ont form\u00e9 leur jugement sur les blancs dans la traite des esclaves pendant plusieurs si\u00e8cles. C&#8217;\u00e9taient souvent des alli\u00e9s blancs sans scrupules pour soumettre les tribus voisins. En m\u00eame temps, c&#8217;\u00e9taient des \u00e9trangers dominateurs qui manifestaient \u00e9galement leur m\u00e9pris pour le mode de vie africain vis-\u00e0-vis des chefs. (21)<\/p>\n<p>En 1843 et 1845, des missionnaires baptistes, des <em>anti-blancs,<\/em> arrivent. Les notables Douala les accusent initialement de \u00abs\u00e2per le march\u00e9\u00bb en tant qu&#8217;alli\u00e9s des faibles. Ils ouvrent des \u00e9coles pour tout le monde, se battent contre les soci\u00e9t\u00e9s de culte exclusives des aristocrates et pr\u00eachent l&#8217;\u00e9galit\u00e9 des gens devant Dieu. Mais enfin \u00ables chefs eux-m\u00eames accept\u00e8rent d\u2019\u00e9couter Saker et compos\u00e8rent avec lui. \u00bb \u00abLa religion chr\u00e9tienne devint \u00e0 la mode\u00bb. (22)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Roland Daus d\u00e9crit les Douala<\/strong><strong><em> \u00abTowns\u00bb<\/em><\/strong><strong> au bord du Wouri et les lignes de conflit entre les familles:<\/strong><\/p>\n<div id=\"attachment_11130\" style=\"width: 370px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/territoires-litteraux-Duala-p.19.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11130\" class=\"wp-image-11130 size-medium\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/territoires-litteraux-Duala-p.19-360x334.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"334\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/territoires-litteraux-Duala-p.19-360x334.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/territoires-litteraux-Duala-p.19-900x835.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/territoires-litteraux-Duala-p.19-624x579.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/territoires-litteraux-Duala-p.19.jpg 1100w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11130\" class=\"wp-caption-text\">Duala &#8222;towns&#8220; am Wuri<br \/>(douala &#8211; les ateliers 2016)<\/p><\/div>\n<p>Une cha\u00eene de huttes longe une plage boueuse et une pente raide et glissante. (166) Cet \u00e9trange conglom\u00e9rat <em>Cameroun<\/em> surprend d\u00e9j\u00e0 les premiers chroniqueurs. Un nombre ing\u00e9rable de clans Douala s\u2019est s\u00e9curis\u00e9 chacun un morceau de littoral, la plage qui a des largeurs diff\u00e9rentes selon les mar\u00e9es, un morceau de berge o\u00f9 on utilise et garde sa d\u00e9barcad\u00e8re, et derri\u00e8re elle une \u00e9troite bande de terre sur le plateau, o\u00f9 il y a des champs du clan sur lesquels les esclaves travaillent. Chaque clan est s\u00e9par\u00e9 de ses voisins par une rang\u00e9e de palmiers et un mur v\u00e9g\u00e9tal imp\u00e9n\u00e9trable &#8211; parce que des querelles sanglantes sont incessantes d\u00e8s qu&#8217;un riche dignitaire meurt et son h\u00e9ritage doit \u00eatre distribu\u00e9.<\/p>\n<p>On coop\u00e8re et on se bat. En principe, chaque clan peut se comporter comme il le souhait. Le facteur d\u00e9cisif est le chef respective, apr\u00e8s lequel ces parties \u00e9l\u00e9mentaires des colonies sont \u00e9galement appell\u00e9s. (169\/70), par exemple <em>Bell Town<\/em> ou <em>Aquastadt<\/em> (<em>Akwastadt<\/em> dans \u00abDie deutschen Kolonien\u00bb de Carl Hessler 1894).<\/p>\n<div id=\"attachment_11102\" style=\"width: 569px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Carl-Hessler-Die-deutschen-Kolonien-1894-p.78-Aquastadt.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11102\" class=\"wp-image-11102\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Carl-Hessler-Die-deutschen-Kolonien-1894-p.78-Aquastadt-900x612.jpg\" alt=\"\" width=\"559\" height=\"380\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Carl-Hessler-Die-deutschen-Kolonien-1894-p.78-Aquastadt-900x612.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Carl-Hessler-Die-deutschen-Kolonien-1894-p.78-Aquastadt-360x245.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Carl-Hessler-Die-deutschen-Kolonien-1894-p.78-Aquastadt-624x424.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Carl-Hessler-Die-deutschen-Kolonien-1894-p.78-Aquastadt.jpg 1099w\" sizes=\"auto, (max-width: 559px) 100vw, 559px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11102\" class=\"wp-caption-text\">Carl Hessler Die deutschen Kolonien 1894 p.78 Aquastadt<\/p><\/div>\n<p>L&#8217;une de ces colonies \u00e9tait <em>Deido<\/em>, une division du clan <em>Akwa<\/em>. Le nom aurait \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9 \u00e0 une Corvette britannique <em>HMS Dido<\/em>, qui s&#8217;\u00e9tait \u00e9chou\u00e9 auparavant. Pendant des si\u00e8cles, les navires ne mouill\u00e8rent qu&#8217;au milieu d&#8217;une rivi\u00e8re peu profonde. Les marchandises \u00e9taient apport\u00e9es au rivage par des pirogues ou ramass\u00e9es l\u00e0-bas. Selon une \u00e9tude urbanistique de Douala (\u00abSynth\u00e8se Douala\u00bb, 2016, p.45) un jeune homme courageux de cette colonie avait lib\u00e9r\u00e9 l&#8217;ancre du<em> HMS Dido<\/em> et le \u00abtown\u00bb <em>Deido <\/em>avait retrouv\u00e9 le droit de n\u00e9gocier directement avec les Europ\u00e9ens, droit retir\u00e9, quand il s\u2019\u00e9tait s\u00e9par\u00e9 de l&#8216;<em>Akwa<\/em>.<\/p>\n<div id=\"attachment_11112\" style=\"width: 180px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/H.M.S._Dido_18_guns_casting_from_Spithead_1841_-_RMG_PY0869.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11112\" class=\"size-thumbnail wp-image-11112\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/H.M.S._Dido_18_guns_casting_from_Spithead_1841_-_RMG_PY0869-170x150.jpg\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"150\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11112\" class=\"wp-caption-text\">H.M.S. Dido, (18 guns) casting from Spithead 1841&#8230;, PY0869<\/p><\/div>\n<p>En 1841, la corvette HSM Dido de la Royal Navy pourrait s&#8217;\u00eatre arr\u00eat\u00e9e dans la baie de Douala en route vers l&#8217;oc\u00e9an Indien. (de.wikipedia; mais l&#8217;article ne mentionne pas Douala. Dido a \u00e9chou\u00e9 encore deux fois plus tard, devant Tahiti et le P\u00e9rou.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>\u00abHulks\u00bb improvis\u00e9s et villas de luxe<\/strong><\/h3>\n<p>Au 19e si\u00e8cle, des navires marchands d\u00e9saffect\u00e9s \u00e9taient ancr\u00e9s pr\u00e8s du rivage. Ces \u00abcarcasses\u00bb servaient d &#8218;\u00abusines flottantes\u00bb. Leur grande cale \u00e9tait facilement accessible par des chemins de planches. Des n\u00e9gociations et des contrats ont \u00e9t\u00e9 conclus ici, de mani\u00e8re quasi extraterritoriale.<\/p>\n<p>Quelques b\u00e2timents modernes pouvaient \u00eatre admir\u00e9s dans ces <em>\u00abtowns\u00bb<\/em>. Un chirurgien britannique a remarqu\u00e9 en 1826 que l&#8217;un des dignitaires Douala poss\u00e9dait m\u00eame une maison avec un deuxi\u00e8me \u00e9tage contenant des meubles d&#8217;origine anglaise. Et un autre vit dans une grande maison en bois de style anglais, pas sans go\u00fbt, qui \u00e9tait \u00e9galement pourvue d&#8217;un \u00e9tage sup\u00e9rieur, dont les fen\u00eatres ont m\u00eame des carreaux de verre. \u00bb (Daus 169)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>L&#8217;aristocratie Duala dans la colonie allemande du Cameroun de 1884 \u00e0 1914<\/strong><\/h3>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>Le d\u00e9sir du Reich allemand de construire ses propres enclaves \u00e0 l&#8217;\u00e9tranger devait \u00eatre orient\u00e9 vers des r\u00e9gions relativement peu attrayantes &#8211; c&#8217;est-\u00e0-dire des r\u00e9gions du monde tr\u00e8s pauvres ou tr\u00e8s malsaines ou tr\u00e8s rebelles ou tr\u00e8s inaccessibles. Cela s&#8217;applique \u00e9galement \u00e0 un delta de rivi\u00e8re tropicale malsain sur le golfe de Guin\u00e9e, qui \u00e9tait contr\u00f4l\u00e9 par une aristocratie commerciale habitu\u00e9e \u00e0 traiter avec les Europ\u00e9ens. Apr\u00e8s Daus, la compagnie maritime hambourgeoise Woermann ne s&#8217;int\u00e9ressait \u00e0 cette base coloniale que pour augmenter son volume de fret et de passagers sur la c\u00f4te ouest-africaine. L&#8217;arri\u00e8re-pays \u00e9tait ferm\u00e9 et inconnu des \u00e9trangers. (Daus, 165\/66)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Le d\u00e9but violent en 1884<\/h4>\n<p>\u00c9tant donn\u00e9 que la plupart des marchands britanniques dominaient parmi les \u00e9trangers, le \u00abcontrat de protection\u00bb conclu en 1884 avec le repr\u00e9sentant de la compagnie Woermann n&#8217;\u00e9tait d\u00fb qu&#8217;\u00e0 l&#8217;utilisation d&#8217;une consensus temporaire parmi les trois principaux chefs de clan. (<u>Lien<\/u> vers les textes contractuels: \u00abVoeux des Camerounais\u00bb) Le conflit entre <em>\u00abKing\u00bb Lock Priso<\/em>, opposant v\u00e9h\u00e9ment aux liens contractuels avec le Reich allemand, et <em>\u00abKing\u00bb Bell<\/em>, l&#8217;ami des Allemands, a r\u00e9sult\u00e9 en une lutte arm\u00e9e en d\u00e9cembre 1884. Pour les Allemands, le contr\u00f4le des terres semblait menac\u00e9, il n&#8217;\u00e9tait pas encore garanti par des contrats internationaux lors de la conf\u00e9rence de Berlin.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"attachment_11151\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Erstuermung_von_Belltown_in_Camerun_1884.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11151\" class=\"wp-image-11151\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Erstuermung_von_Belltown_in_Camerun_1884-360x230.jpg\" alt=\"\" width=\"290\" height=\"185\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Erstuermung_von_Belltown_in_Camerun_1884-360x230.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Erstuermung_von_Belltown_in_Camerun_1884-624x398.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Erstuermung_von_Belltown_in_Camerun_1884.jpg 860w\" sizes=\"auto, (max-width: 290px) 100vw, 290px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11151\" class=\"wp-caption-text\">Erst\u00fcrmung von Belltown durch Soldaten der SMS Olga, Dez.1884<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_11845\" style=\"width: 308px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Heuermann-Abb.6-Plan-Dez.1884.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11845\" class=\"size-medium wp-image-11845\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Heuermann-Abb.6-Plan-Dez.1884-298x360.jpg\" alt=\"\" width=\"298\" height=\"360\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Heuermann-Abb.6-Plan-Dez.1884-298x360.jpg 298w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Heuermann-Abb.6-Plan-Dez.1884.jpg 616w\" sizes=\"auto, (max-width: 298px) 100vw, 298px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11845\" class=\"wp-caption-text\">Heuermann Abb.6, Plan Dez.1884<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h6><\/h6>\n<p>Un corps d&#8217;atterrissage de la \u00abSMS Bismarck\u00bb et \u00abSMS Olga\u00bb &#8211; deux corvettes du \u00ab Squadre Ouest- Africain de Croiseurs\u00bb nouvellement form\u00e9 &#8211; ont pris d&#8217;assaut le plateau Joss, o\u00f9 les insurg\u00e9s s&#8217;\u00e9taient retranch\u00e9s. Avaient-ils conquis la colline du clan <em>Bell<\/em>? <span class=\"tlid-translation translation\" lang=\"fr\"><span title=\"\">(On dirait qu&#8217;il a br\u00fbl\u00e9. Je n&#8217;ai pas encore pu emprunter l&#8217;\u00e9tude.)<\/span><\/span><\/p>\n<p><span class=\"tlid-translation translation\" lang=\"fr\"><span title=\"\">SMS Olga a alors tir\u00e9 dix canons sur Hickorytown (Bonaberi) du <\/span><\/span><span class=\"tlid-translation translation\" lang=\"fr\"><span title=\"\">King Lock Priso (K&#8217;uma Mbape) <\/span><\/span><span class=\"tlid-translation translation\" lang=\"fr\"><span title=\"\">sur l&#8217;autre rive.<\/span> <span class=\"\" title=\"\">Sa r\u00e9sidence a \u00e9t\u00e9 incendi\u00e9e et le <em>Tange<\/em> (bec du navire) repr\u00e9sentatif a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 au mus\u00e9e \u00e0 Munich.<\/span> <span title=\"\">Il est r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par le chef de clan depuis 2012.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span title=\"\">L&#8217;illustration et la description du <em>Tange<\/em> se trouvent dans les 2e et 3e articles du blog.<\/span> <span class=\"\" title=\"\">Une discussion approfondie bas\u00e9e sur la litt\u00e9rature pas encore trait\u00e9e est pr\u00e9vue.<\/span> <span class=\"\" title=\"\">D&#8217;abord la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une \u00e9tude de Barbara Heuermann: &#8222;Le bec du navire schizophr\u00e8ne&#8220; 2015, pdf disponible sur Internet.<\/span><\/p>\n<div class=\"tlid-result-transliteration-container result-transliteration-container transliteration-container\">\n<div class=\"tlid-transliteration-content transliteration-content full\"><\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><u>Djoko Jean Pierre Dubois (Yaound\u00e9, m\u00e9moire de ma\u00eetrise, juillet 2018) \u00e9crit:<\/u><\/p>\n<p>\u00ab<em>\u00c0 l&#8217;\u00e9poque, il y avait plus de 25 morts et de nombreux bless\u00e9s \u00e0 Hickorytown. La majorit\u00e9 de la population avait fui dans la brousse et la ville a \u00e9t\u00e9 brutalement d\u00e9truite par les Allemands sous l&#8217;amiral Knorr<\/em>.\u00bb<\/p>\n<p>Je ne peux pas clarifier le r\u00f4le des clans <em>Bell<\/em> dans l&#8217;\u00e9pisode. Ses pirogues de guerre auraient aussi \u00e9t\u00e9 d\u00e9ploy\u00e9s le lendemain du bombardement. <em>Lock Priso<\/em> s&#8217;est \u00e9chapp\u00e9 et plus tard participait comme les autres <em>\u00abrois\u00bb<\/em> aux n\u00e9gociations avec les Allemands,.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Regard sur les autres peuples de la colonie \u00abKamerun\u00bb<\/strong><\/h3>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>Pendant les trois d\u00e9cennies de domination coloniale allemande, vingt ans se sont pass\u00e9es avec l&#8217;exploration, la conqu\u00eate militaire et le contr\u00f4le des peuples \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur des fronti\u00e8res qui \u00e9taient fix\u00e9es avec la Grande-Bretagne et la France. Pour des raisons strat\u00e9giques, ils ont atteint le lac Tchad au nord et le Congo au sud-est. Ils comprenaient zones tr\u00e8s diff\u00e9rentes: la jungle tropicale et les montagnes, les royaumes des &#8222;prairies&#8220; et la r\u00e9gion islamique au nord. L&#8217;administration rencontra la r\u00e9sistance des colonis\u00e9s en leur imposant des taxes, travaux forc\u00e9s dans l\u2019infrastructure (routes et voies ferr\u00e9es) et dans les plantations. En m\u00eame temps elle voulait l\u2019habituer \u00e0 \u00abl\u2019 ordre prussien \u00bb. Le bilan sanguin qu&#8217;ils ont pay\u00e9 n&#8217;est pas oubli\u00e9 sur place, comme je l&#8217;ai lu dans un manuscrit ces jours-ci. La conqu\u00eate et la s\u00e9curisation des territoires \u00e9taient brutales partout dans les colonies, notemment celles des Fran\u00e7ais, Anglais, Belges et N\u00e9erlandais.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Les aristocrates Douala comme partenaires indispensables<\/strong><\/h3>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>En tout cas, l\u2019\u00e9lite Douala n&#8217;est pas tr\u00e8s appropri\u00e9e comme point de d\u00e9part pour l&#8217;\u00e9valuation de la politique coloniale allemande au Cameroun, car ils ont pu tirer des avantages de leurs privil\u00e8ges d\u2019hommes d&#8217;affaires exp\u00e9riment\u00e9s. Cela ne signifie pas qu\u2019ils renonceraient \u00e0 la \u2019prime aux victimes\u2019 que promet au moment une ambiance \u00abpost-coloniale\u00bb aux universit\u00e9s, couches politiques de Berlin et media.<\/p>\n<p>Dans le \u00abcontrat de protection\u00bb de 1884, les deux repr\u00e9sentants allemands Nachtigal et Buchner avaient promis \u00e0 l\u2019\u00e9lite Douala que leurs privil\u00e8ges ne changeraient pas. C&#8217;\u00e9tait irr\u00e9aliste, mais les Douala avaient une part disproportionn\u00e9e de postes administratifs par rapport aux autres peuples. (145) Et certains responsables de la petite administration coloniale recherchaient une relation amicale. Les chefs de l&#8217;administration se sont efforc\u00e9s de transmettre leurs d\u00e9cisions aux chefs Douala lors de n\u00e9gociations patientes. M\u00eame dans l&#8217;aggravation dramatique du conflit foncier dans la \u00abville principale\u00bb de Douala \u00e0 partir de 1907, comme le souligne Manuela Bauche dans sa th\u00e8se (\u00abMedizin und Herrschaft\u00bb, Campus 2018).<\/p>\n<div id=\"attachment_11119\" style=\"width: 257px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/King-Bell-1874-IMG_4066_2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11119\" class=\"wp-image-11119\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/King-Bell-1874-IMG_4066_2-269x360.jpg\" alt=\"\" width=\"247\" height=\"330\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/King-Bell-1874-IMG_4066_2-269x360.jpg 269w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/King-Bell-1874-IMG_4066_2.jpg 597w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11119\" class=\"wp-caption-text\">King Bell 1874<\/p><\/div>\n<p>Le chef du clan <em>Bell<\/em> a fait former son successeur en Allemagne, <em>Rudolph Duala Manga Bell<\/em>, et lui, \u00e0 son tour, son successeur, qui y est rest\u00e9 apr\u00e8s l&#8217;ex\u00e9cution de son p\u00e8re et pendant la Grande Guerre, et &#8211; quand la France et la Grande-Bretagne \u00e9taient pr\u00e9visibles comme futures \u201efiduciaires &#8220; par la Soci\u00e9t\u00e9 des Nations \u2013 il a \u00e9t\u00e9 membre d\u2019une lobby pour garder la colonie avec l&#8217;Empire allemand.<\/p>\n<p>Le physique des Duala \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 impressionnant pour les porteurs de monocle allemands: \u00ab<em>La tribu principale sur la c\u00f4te est la Dualla; ils sont la race dominante et occupent une excellente position devant les autres \u00e0 la fois physiquement et spirituellement. Leur nombre est de 26 000 \u00e0 30 000, ils ont un teint clair, sont gros et forts<\/em>.\u2026<em> L&#8217;agriculture appartient aux femmes et aux esclaves<\/em>\u2026 \u00bb (He\u00dfler 1894, p. 76)<\/p>\n<p>Partout, la tol\u00e9rance envers des \u00e9lites autochtones est grande si on a besoin de leur soutien! (\u00abIndirect Rule\u00bb. (Voir: Harnischfeger 2006 sur les Britanniques et les Fulbe au Nigeria! LINK)<\/p>\n<div id=\"attachment_11120\" style=\"width: 609px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Pagode-Manga-Bell-2020-03-24-.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11120\" class=\"size-full wp-image-11120\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Pagode-Manga-Bell-2020-03-24-.png\" alt=\"\" width=\"599\" height=\"254\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Pagode-Manga-Bell-2020-03-24-.png 599w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Pagode-Manga-Bell-2020-03-24--360x153.png 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 599px) 100vw, 599px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11120\" class=\"wp-caption-text\">C www.peuplesawa.com\u00a0\u00a0 <a href=\"http:\/\/www.peuplesawa.com\/fr\/bnlogik.php?bnid=105&amp;bnk=&amp;bnrub=&amp;sites=274\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">LINK<\/a>\u00a0\u00a0 DOUALA-guide touristique<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_11115\" style=\"width: 700px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Bildschirmfoto-2020-03-22-um-15.53.23.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11115\" class=\"size-full wp-image-11115\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Bildschirmfoto-2020-03-22-um-15.53.23.png\" alt=\"\" width=\"690\" height=\"413\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Bildschirmfoto-2020-03-22-um-15.53.23.png 690w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Bildschirmfoto-2020-03-22-um-15.53.23-360x215.png 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Bildschirmfoto-2020-03-22-um-15.53.23-624x373.png 624w\" sizes=\"auto, (max-width: 690px) 100vw, 690px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11115\" class=\"wp-caption-text\"><em>Duala Manga Bell dans un salon de sa r\u00e9sidence \u00e0 Bell City. Est-il en train d\u2019\u00e9crire une de ses p\u00e9titions au Reichstag allemand \u00e0 Berlin contre les plans d&#8217;expropriation coloniale?<\/em><\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Eglise et soci\u00e9t\u00e9 (selon Ren\u00e9 Bureau pp.23 &#8211; 35)<\/strong><\/h3>\n<p>Apr\u00e8s la conf\u00e9rence sur le Congo en 1885, les Pallotins catholiques allemands apparaissent en 1890 en tant que d\u00e9tenteurs de la force sup\u00e9rieure, avec des fonctionnaires, militaires et marchands allemands. Ils sont bient\u00f4t consid\u00e9r\u00e9s comme leurs alli\u00e9s proches avec les m\u00eames objectifs, tels que la lutte contre les institutions jug\u00e9es \u00absauvages \u00bb (23f). Mais les Pallotins \u00abapportaient une protection efficace contre les abus de l&#8217;administration et s\u2019opposaient \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des Douala et luttaient contre l\u2019esclavage, \u00e0 l\u2019encontre du n\u00e9grier et du commercant\u00bb (24). Cela rend sa position ambigu\u00e9e. (24)<\/p>\n<p>Cela s\u2019applique plus ou moins \u00e0 la\u00ab Mission de B\u00e2le \u00bbprotestante de 1886. D&#8217;abord elle a beaucoup souffert: \u00ab<em>Le climat est particuli\u00e8rement dangereux pour les Europ\u00e9ens du littoral. La mission de B\u00e2le avait initialement perdu une trentaine de missionnaires et apr\u00e8s trois ans, avaient gagn\u00e9 seuls 159 chr\u00e9tiens parmi un peuple profond\u00e9ment immerg\u00e9 (dans la superstition)<\/em>\u00bb (Dr. K. Heilmann: \u00abDie \u00c4u\u00dfere Mission\u00bb 1925)<\/p>\n<p>\u00c0 cette \u00e9poque, une conversion massive commence, comme rarement vu dans l&#8217;histoire de l&#8217;\u00c9glise. Elle est bas\u00e9e sur divers facteurs, en particulier la fr\u00e9quentation scolaire dans un pensionnat. Au lieu d\u2019attaquer de front le paganisme des adultes qui n&#8217;ont pas le soubassement de culture occidentale, cette orientation strat\u00e9gique correspond aux souhaits des indig\u00e8nes qui souhaitent b\u00e9n\u00e9ficier de La Science des Blancs, peut-\u00eatre pour ne plus \u00eatre escroqu\u00e9 en tant que marchand. (26) Les sanctions administratives inflig\u00e9es aux parents \u00e9galement \u00absoutiennent\u00bb la fr\u00e9quentation scolaire r\u00e9guli\u00e8re. (27)<\/p>\n<p>Mais en 1900, les missionnaires sont d\u00e9\u00e7us du faible impact de l&#8217;\u00e9cole. Les stations de mission doivent maintenant devenir des attractions autonomes. On apprend que les mariages chr\u00e9tiens comprennent \u00e9galement des filles chr\u00e9tiennes, mais qui sont normalement d\u00e9j\u00e0 promises par les parents pour une allocation de mariage (\u00abdot\u00bb); tout de m\u00eame, les cas se diminuent. (28)<\/p>\n<p>Avec l&#8217;enseignement secondaire au s\u00e9minaire, on peut occuper de petits postes administratifs \u00e0 Douala etc. En outre, dans son propre groupe ethnique du prestige social est acquis (33).<\/p>\n<p>D\u00e9sormais, les Pallotines jouent gros avec les messes gr\u00e9goriennes efficaces en masse (35). Et le \u00abstyle Saint-Sulpice\u00bb (\u00abAlain Couturier: <em>Sacred Art<\/em>\u00bb <a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11713\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">LINK<\/a>) a compl\u00e8tement d\u00e9plac\u00e9 le reste de l&#8216;<em>Art N\u00e8gre<\/em> (35) aux environs des Douala.<\/p>\n<p>Le m\u00e9pris des Pallotines pour les rites traditionnels \u00ab<em>diabolique<\/em>\u00bb et les soci\u00e9t\u00e9s (\u00ab<em>femmes comme des ch\u00e8vres<\/em>\u00bb) porte ses fruits. Les gu\u00e9risseurs sont marginalis\u00e9s, leurs m\u00e9thodes traditionnelles oubli\u00e9es (33). Les pa\u00efens restants sont d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9s comme des d\u00e9viants. La mission interdit les danses et n&#8217;autorise que les gu\u00e9risons par les plantes. Cependant, faute de connaissances, cette d\u00e9marcation n\u2019abouti pas (80f). Dans un climat de christianisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, la justice coloniale allemande fait dispara\u00eetre syst\u00e9matiquement l\u2019initiation institutionnelle de \u00abJengu\u00bb et ses pratiques, par pendaison pour meurtres rituels et pers\u00e9cution de \u00abf\u00e9tichistes\u00bb. Pour la Mission le culte de l&#8217;eau Jengu est \u00abl&#8217;\u00e9l\u00e9ment le plus diabolique\u00bb du paganisme (78). On condamne quelque chose que on ne comprend pas, parce que les convertis craignent le d\u00e9voilement du secret comme mortel. Vers 1958, Ren\u00e9 Bureau ne voit que des vestiges.<\/p>\n<p>Deux succ\u00e8s \u00e9conomiques coloniaux nuisent encore aux relations sociales traditionnelles: l&#8217;essor de la p\u00eache commerciale a en partie rationalis\u00e9 les activit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la vie rituelle et l&#8217;utilisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de l&#8217;\u00e9conomie mon\u00e9taire met le &#8222;cycle des cadeaux&#8220; dans la soci\u00e9t\u00e9 dans le d\u00e9sarroi (81f.).<\/p>\n<p>Apr\u00e8s le d\u00e9part des Allemands les missionnaires catholiques fran\u00e7ais peuvent prendre le contr\u00f4le de \u00abcommunaut\u00e9s fortes\u00bb au Cameroun. Ils ont travaill\u00e9 d\u00e9j\u00e0 au Gabon avec les m\u00eames m\u00e9thodes. (30f.)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Conflit autour du projet allemand d&#8217;une ville coloniale moderne<\/h3>\n<p>Pendant les quinze premi\u00e8res ann\u00e9es, les Allemands avaient construit leurs b\u00e2timents priv\u00e9s et publics entre ceux des clans <em>Douala Bell<\/em> et <em>Akwa<\/em>. Il n&#8217;y logent \u00e0 Douala en 1907 que quatre cents Europ\u00e9ens entre vingt mille Africains, la plupart <em>Bamileke<\/em> immigr\u00e9s en tant que travailleurs. \u00c0 partir de 1907, le projet report\u00e9 \u00e0 long date d&#8217;une ville coloniale et d&#8217;un \u00abport mondial\u00bb sur les terres des <em>Bell<\/em> et <em>Akwa<\/em> a d\u00e9clench\u00e9 un conflit qui a abouti en 1914, tout juste avant la guerre \u00e0 un meurtre judiciaire de <em>Manga Bell<\/em>, chef du clan le plus alli\u00e9 des Allemands.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>De 1920 \u00e0 aujourd&#8217;hui<\/strong><\/h3>\n<p>Dans les ann\u00e9es 1920, l&#8217;administration coloniale fran\u00e7aise met en \u0153uvre ce projet de zones commerciales et r\u00e9sidentielles distinctes dans la ville coloniale de Douala, ainsi que la construction d&#8217;un port moderne sur les r\u00e9sidences traditionnelles des clans <em>Douala<\/em> sur la rive du fleuve. En tant que propri\u00e9taires fonciers des terres de l&#8217;arri\u00e8re-pays qui leur sont attribu\u00e9es \u00e0 <em>New Bell<\/em> (Daus p.198ff), les <em>Douala<\/em>, en tant que minorit\u00e9 de plus en plus petite, ne sont pas plus populaires parmi les immigrants de l&#8217;int\u00e9rieur. Certains de leurs locataires d\u00e9clarent qu&#8217;ils n&#8217;ont pas chang\u00e9 leur mentalit\u00e9 de marchand d&#8217;esclaves.<\/p>\n<p>Eric de Rosny raconte dans \u00ab<em> Les yeux de ma ch\u00e8vre<\/em>\u00bb (\u00e9dition allemand p.30f.) un \u00e9pisode typique:<\/p>\n<p>\u00abLes Duala et leurs proches, le bord de la rivi\u00e8re Wuri et la population c\u00f4ti\u00e8re craignent l&#8217;invasion \u00e9crasante des Bamileke, qui ont d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9 la moiti\u00e9 de la ville. Ces derniers accusent les Douala de louer leurs terres \u00e0 des prix exorbitants. La r\u00e9alisation d&#8217;unir les deux communaut\u00e9s dans une seule \u00e9glise et de chanter alternativement la premi\u00e8re chanson sur douala, la suivante sur bamileke et ainsi de suite ne peut pas chanter suffisamment le pasteur.\u00bb<\/p>\n<p>Dans les ann\u00e9es 1920, une litt\u00e9rature appara\u00eet qui \u00e9claire l&#8217;image de la p\u00e9riode coloniale allemande &#8211; comme une forme de r\u00e9sistance anticoloniale, parfois m\u00eame de nostalgie, alors que la domination \u00e9trang\u00e8re se perp\u00e9tue (voir Gouaffo &amp; Tsogang Fossi: \u00abSpuren und Erinnerungen\u00bb APuZ). La justice \u00ab<em>jengu<\/em>\u00bb pr\u00e9coloniale et la justice coloniale allemande toutes deux re\u00e7oivent la r\u00e9putation de justice efficace (Bureau p.94). Dans le domaine de l&#8217;\u00e9ducation \u00e9galement, il y a une attitude nostalgique en faveur des Allemands (ibid. 90).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Le Christianisme \u00abd\u00e9christianis\u00e9\u00bb et la red\u00e9couverte du \u00abPaganisme\u00bb<\/h3>\n<p>Dans cette g\u00e9n\u00e9ration, le \u00abpaganisme\u00bb est r\u00e9surg\u00e9 \u00ab au sein de la sph\u00e8re chr\u00e9tienne \u00bb, en particulier parmi les \u00ab\u00e9volu\u00e9s\u00bb modernes entra\u00een\u00e9s (36 ff.). Les courtes citations suivantes de Bureau d\u00e9crivent cette d\u00e9ception:<\/p>\n<p>\u00ab La <em>puissance<\/em> attendue de la religion des Blancs n\u2019est pas venue; les moyens de puissance traditionnels sont oubli\u00e9es. La soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9poss\u00e9d\u00e9e de ce qui assurait le bon fonctionnement des anciens m\u00e9chanismes sociaux et culturels. \u00bb \u00ab Le \u00ab<em>secret<\/em>\u00bb des Blancs n\u2019est pas perc\u00e9&#8230;\u00bb (37 )<\/p>\n<p>Dans la situation sociale incertaine, on conna\u00eet un vide de valeur (37) et une \u00abexpropriation culturelle incurable\u00bb, \u00abune d\u00e9possession culturelle irr\u00e9m\u00e9diable. Les rites, les cultes, l\u2019initiation, les c\u00e9r\u00e9monies de purification collective ont disparu\u00bb (39). &#8222;Avec les Blancs l\u2019argent est devenu notre Dieu.&#8220; (38)<\/p>\n<p>Alors qui est chr\u00e9tien aux yeux des autres? \u00abCelui qui a abandonn\u00e9 les coutumes\u00bb (44 note 37)<\/p>\n<p>Les chr\u00e9tiens au Cameroun vivent deux vies parall\u00e8les sans connexion.<\/p>\n<p>Ren\u00e9 Bureau se demande pourquoi, \u00e0 deux exceptions pr\u00e8s (<em>Native Church Duala<\/em>, <em>Eglise nationale Ngumba<\/em>), aucune \u00e9glise libre \u00abafricanis\u00e9e\u00bb n\u2019a vu le jour &#8211; comme cela est courant du Ghana au Congo. (41) Il explique cela par les exigences strictes du catholicisme allemand, de la promotion de bonne heure des pr\u00eatres indig\u00e8nes \u00e0 des postes sup\u00e9rieurs et les libert\u00e9s politiques relatives des Camerounais en vertu du statut du mandat de la Ligue des Nations (42).<\/p>\n<div id=\"attachment_11240\" style=\"width: 218px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/deRosny-p.180-Supre\u0300me-Pouvoir.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11240\" class=\"size-medium wp-image-11240\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/deRosny-p.180-Supre\u0300me-Pouvoir-208x360.jpg\" alt=\"\" width=\"208\" height=\"360\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/deRosny-p.180-Supre\u0300me-Pouvoir-208x360.jpg 208w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/deRosny-p.180-Supre\u0300me-Pouvoir-520x900.jpg 520w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/deRosny-p.180-Supre\u0300me-Pouvoir-624x1080.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/deRosny-p.180-Supre\u0300me-Pouvoir.jpg 635w\" sizes=\"auto, (max-width: 208px) 100vw, 208px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11240\" class=\"wp-caption-text\"><br \/>de Rosny \u00abLes yeux de ma ch\u00e8vre\u00bb p.180, 1996 Brochure publicitaire m\u00e9dicale<\/p><\/div>\n<p>Une frappante relance et diffusion de la \u00absorcellerie\u00bb est typique de la crise. Ren\u00e9 Bureau se demande: Est-ce une d\u00e9christianisation comme en Occident? Les chr\u00e9tiens du Cameroun ont-ils \u00ab r\u00e9alis\u00e9, dans une certaine mesure, en quelques d\u00e9cennies sur le plan religieux, les exp\u00e9riences que les pays occidentaux ont faites au cours des si\u00e8cles \u00bb? (44)<\/p>\n<p>D&#8217;autres pratiques africaines se font jour progressivement: l&#8217;initiation aux \u00absoci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes\u00bb traditionnelles, les sacrificesaux anc\u00eatres et les offrandes au \u00ab syrenes \u00bb, \u00abEn m^me temps que l\u2019on recoit les sacrements. &#8230; on joue sur les deux tableaux\u00bb. (44) Initialement, les habitants du littoral b\u00e9n\u00e9ficient du soutien des f\u00e9ticheurs des ethnies voisines les moins d\u00e9velopp\u00e9es. Les pratiques magiques import\u00e9es d&#8217;Europe conna\u00eessent \u00e9galement un grand succ\u00e8s et sont prononc\u00e9es par des \u00abmagiciens\u00bb qui annoncent d\u00e9j\u00e0 leurs \u00abpratiques\u00bb. (42). \u00c0 Duala, deux m\u00e9dicines existent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te pour ceux qui demandent conseil (84).<\/p>\n<p>Les institutions sociales (telles que les r\u00e8gles du mariage) \u00e9voluant plus lentement que les institutions religieuses et cultuelles, elles sont moins affect\u00e9es par ces \u00e9volutions. La g\u00e9n\u00e9ration des convertis au christianisme y adh\u00e8re obstin\u00e9ment, au grand dam de leurs enfants, qui ne sont toujours pas autoris\u00e9s \u00e0 se marier librement (\u00abdot\u00bb). (43)<\/p>\n<p>La culture tribale autrefois homog\u00e8ne des Duala s\u2019 individualise. (51) \u2013 Le j\u00e9suite et ethnologue Eric de Rosny expose dans son rapport d&#8217;exp\u00e9rience \u00abLes yeux de ma ch\u00e8vre\u00bb sur trois cents pages que cela signifie dans la vie pratique.<\/p>\n<p>Un d\u00e9sir de tradition a \u00e9galement conduit \u00e0 des formes de folklore depuis les ann\u00e9es 1930. Apr\u00e8s tout, ils conf\u00e8rent \u00e0 diverses personnes diverses positions et dignit\u00e9s. Les f\u00eates traditionnelles restent \u00abst\u00e9riles\u00bb. (88-91) Gestes d\u2019un temps perdu. Les rites d&#8217;aujourd&#8217;hui ne sont plus efficaces, ils n&#8217;ont plus de sens, la croyance en eux semble faire d\u00e9faut. (82). On voudrait y croire. Et l&#8217;on voudrait d\u00e9montrer aux Blancs la reconqu\u00eate du patrimoine perdu, le patrimoine commun. (83)<\/p>\n<p>Ren\u00e9 Bureau formule une sorte de loi sociologique: l&#8217;adaptation \u00e0 la culture \u00e9trang\u00e8re dans certaines domaines cr\u00e9e une r\u00e9sistance encore plus grande dans d&#8217;autres.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Identit\u00e9 \u00abSAWA\u00bb<\/h3>\n<p>Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, les <em>Douala<\/em> aspirent \u00e0 une unit\u00e9 plus large et politiquement influente avec les peuples de la r\u00e9gion c\u00f4ti\u00e8re li\u00e9s par la langue. Ils professent \u00eatre connus sous le nom de \u00ab<em>Sawa<\/em>\u00bb et depuis 1949, ils organisent le festival annuel <em>Ngondo<\/em> dans le district de <em>Deido<\/em> \u00e0 <em>Douala<\/em> avec des r\u00e9gates c\u00e9l\u00e8bres de pirogues, initialement organis\u00e9es \u00e0 la date du \u00abcontrat de protection\u00bb de 1884 jusqu&#8217;\u00e0 ce que le festival soit d\u00e9plac\u00e9 de la saison s\u00e8che en d\u00e9cembre. Les longues pirogues orn\u00e9es de becs color\u00e9s ornent chaque brochure touristique aujourd&#8217;hui. Les pirogues de guerre des anciennes \u00e9lites <em>Douala<\/em> y renaissent. Le rituel traditionnel <em>Ngondo<\/em> pour apaiser les dieux de la rivi\u00e8re n&#8217;est pas oubli\u00e9, mais joue un r\u00f4le subalterne par rapport \u00e0 l&#8217;\u00e9v\u00e9nement sportif et social.<\/p>\n<p><em>Manu Dibango<\/em>, le c\u00e9l\u00e8bre saxophoniste de Douala, s\u2019est montr\u00e9 dans son portrait t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 \u00ab<em>Silences<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>(1990) en tant qu&#8217;observateur d&#8217;une course de pirogues et fait de la pirogue une m\u00e9taphore de son succ\u00e8s mondial:<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em>C\u2019est par la pirogue que mon p\u00e8re est venu d\u2019un village \u00e0 quarante kilom\u00e8tres de Duala et par un plus grand pirogue j\u2019ai parti plus tard toujours en traversant les oc\u00e9ans,\u2026\u00bb<\/p>\n<div id=\"attachment_11142\" style=\"width: 370px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Silences-Douala-Ngondo1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11142\" class=\"size-medium wp-image-11142\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Silences-Douala-Ngondo1-360x234.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"234\" srcset=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Silences-Douala-Ngondo1-360x234.jpg 360w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Silences-Douala-Ngondo1-900x586.jpg 900w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Silences-Douala-Ngondo1-624x406.jpg 624w, http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Silences-Douala-Ngondo1.jpg 999w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11142\" class=\"wp-caption-text\">&#8222;Silences&#8220; Douala Ngondo<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"attachment_11141\" style=\"width: 180px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Silences-Ngondo-2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-11141\" class=\"size-thumbnail wp-image-11141\" src=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Silences-Ngondo-2-170x150.jpg\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"150\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-11141\" class=\"wp-caption-text\">&#8222;Silences&#8220; Ngondo 2<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h6><\/h6>\n<p>Depuis \u00abl&#8217;ind\u00e9pendance\u00bb de Cameroun, de plus en plus d&#8217;immigrants de l&#8217;int\u00e9rieur ont permis \u00e0 la Megapolis <em>Douala<\/em> de prolif\u00e9rer et jusqu&#8217;\u00e0 pr\u00e9sent tout l&#8217;urbanisme planificateur est devenu un d\u00e9chet. Chaque nouvel axe de circulation devient le point de d\u00e9part de nouveaux \u00e9tablissements sauvages. Au cours des premi\u00e8res d\u00e9cennies apr\u00e8s \u00abl&#8217;ind\u00e9pendance\u00bb, \u00ab<em>Douala<\/em>\u00bb est devenu l&#8217;antip\u00f4le indestructible de la dictature de \u00abYaund\u00e9 \u00bb. Roland Daus retrace avec enthousiasme la logique d&#8217;une anarchie lib\u00e9rale. En ce sens, il a intitul\u00e9 son essay \u00ab les rues de Douala\u00bb (dt. <em>Die Strassen Dualas<\/em>).<\/p>\n<p>Les <em>Douala<\/em> d&#8217;aujourd&#8217;hui sont divis\u00e9s en <em>Douala<\/em> urbains et ruraux. Ceux qui vivent dans les villes, en particulier \u00e0 <em>Douala<\/em> m\u00eame, gagnent principalement leur vie dans divers emplois savants et non qualifi\u00e9s. Beaucoup de <em>Douala<\/em> poss\u00e8dent encore des parties de la ville, ce qui leur permet de vivre de loyers et d&#8217;investissements. En revanche, les couches rurales des <em>Douala<\/em> travaillent comme p\u00eacheurs et agriculteurs, principalement au niveau de la subsistance. La p\u00eache est \u00abl&#8217;activit\u00e9 de leur choix\u00bb. (Victor Julius Ngoh, 1996 dans en.wikipedia.org)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Litt\u00e9rature <\/strong><\/h3>\n<p><strong>\u201c<em>Banlieue \u2013 Freir\u00e4ume in aussereurop\u00e4ischen Grossst\u00e4dten<\/em><\/strong><strong>\u201d von Ronald Daus <\/strong>(\u00a0\u00abBanlieue &#8211; espaces ouverts dans les villes non europ\u00e9ennes\u00bb par Ronald Daus (Romaniste \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l&#8217;Universit\u00e9 Libre de Berlin, n\u00e91943; Babylon Metropolis Studies, Ursula Opitz Verlag, Berlin 2003). Il propose dans le chapitre \u00abDuala\u00bb sur cent pages l&#8217;histoire du territoire des Douala, focus sur le d\u00e9veloppement urbain.<\/p>\n<p><strong>\u00abDuala People\u00bb<\/strong> dans<strong> en.wikipedia.org<\/strong> est recommand\u00e9e comme introduction et en raison de ses sources<\/p>\n<p><strong>Bongfen Chem-Langh\u00e9\u00e9 (Yaound\u00e9, Editor + Introduction), Ralph A. Austen (Duala), Jean-Pierre Warnier u.a. :\u201eSlavery and Slave-Dealing in Cameroon in the nineteeth and early twentieth Century\u201c<\/strong><\/p>\n<p><strong>2i\u00e8me At\u00e9lier International de Ma\u00eetrise d\u2019\u0153uvre urbaine de Douala Document du Contexte &lt;DOUALA \u00d4 MULEMA&gt; nov. 2016,<\/strong> www.ateliers.org, 75 pp., T\u00e9l\u00e9chargement PDF Images, plans historiques de la ville, g\u00e9ographie, histoire, pr\u00e9sent; Portraits de Plateau Joss et Deido &#8211; plus discrets et optimistes pour la planification que Daus<\/p>\n<p><strong>Autres entr\u00e9es en.\/de.Wikipedia<\/strong>: H.M.S.Dido, Korvette, Alfred Saker in Cameroon, SMS Olga, Max Buchner (m\u00e9decin), Gustav Nachtigal, etc.<\/p>\n<p><strong>Manuela Bauche \u201eMedizin und Herrschaft: Malariabek\u00e4mpfung in Kamerun, Ostafrika und Ostfriesland<\/strong>\u201c<br \/>\n&#8222;M\u00e9decine et Pouvoir: Combattre le Paludisme au Cameroun, en Afrique de l&#8217;Est et en Frise orientale&#8220;(Allemagne)\u2026. &#8211; Un certain parall\u00e9lisme entre \u00ab\u00a0colonisation\u00a0\u00bb interne et externe est \u00e0 d\u00e9couvrir dans cette th\u00e8se.<\/p>\n<p><strong>Ren\u00e9 Bureau \u00abLe peuple du fleuve &#8211; Sociologie d&#8217;une conversion chez les Douala\u00bb<\/strong>, (\u00c9ditions KARHALA, Paris 1996), en particulier le chapitre 1. \u00abSociologie de la conversion des c\u00f4tiers &#8211; Les phases historiques de la conversion\u00bb. La transition au christianisme depuis 1843.<\/p>\n<p><strong>Eric Ren\u00e9 de Rosny: \u00abLes yeux de ma ch\u00e8vre &#8211; Sur les traces des sorciers et gu\u00e9risseurs africains\u00bb*\u00a0<\/strong>;<u> toutes citations de l\u2019 \u00e9dition allemande<\/u> chez Peter Hammer Verlag, Wuppertal 1999 En francais existent plusieures \u00e9ditions pagin\u00e9es diff\u00e9rement\u00a0!<\/p>\n<p><strong>Carl He\u00dfler: \u201eDeutsche Kolonien. Beschreibungen von Land und Leuten unserer ausw\u00e4rtigen Besitzungen\u201c <\/strong>\u00a0\u00abColonies allemandes. Descriptions du pays et du peuple de nos possessions \u00e9trang\u00e8res\u00bb* (avec 61 images; maison d&#8217;\u00e9dition Georg Lang, Leipzig 1894<\/p>\n<p><strong>Sonderheft \u201cDeutsche Kolonialgeschichte\u201d von APuZ 40-42\/2019 kostenlos oder pdf):<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Albert Gouaffo und Richard Tsogang Fossi \u201eSpuren und Erinnerungen\u201c<\/strong> im<\/li>\n<li><strong>Caroline Authaler: \u201eDas v\u00f6lkerrechtliche Ende des deutschen Kolonialreichs\u201c <\/strong><\/li>\n<li>Num\u00e9ro sp\u00e9cial \u00abHistoire coloniale allemande\u00bb* du APuZ 40-42 \/ 2019 gratuit ou pdf):<br \/>\nAlbert Gouaffo et Richard Tsogang Fossi &#8222;Traces and Memories&#8220;*<br \/>\nCaroline Authaler: &#8222;La fin juridique internationale de l&#8217;empire colonial allemand&#8220;* (APuZ 40-42 \/ 2019 p.4-10 gratuit) \u2013 r\u00e9actions apr\u00e8s 1919 en Allemagne, au Cameroun et international<\/li>\n<li><strong>Barbara J. Heuermann : DER SCHIZOPHRENE SCHIFFSSCHNABEL<\/strong>: BIOGRAPHIE EINES KOLONIALEN OBJEKTES UND DISKURS UM SEINE R\u00dcCKFORDERUNG IM POSTKOLONIALEN M\u00dcNCHEN, LMU MUNICH, Vol 17<\/li>\n<li>darin zitiert:\u00a0 <strong>Harter, Pierre. 1960. Les Courses de Pirogues Coutumieres chez les Duala ou Pembisan a Myoloo Duala.<\/strong> Recherches et \u00c9tudes Camerounaises (1): 71-77.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ff0000;\">FIN<\/span><\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>21 avril \u2013 juin 2020\u00a0 version allemande LIEN|\u00a0 traduction de l&#8217;auteur 2 juin 2020 La raison de cette pr\u00e9sentation de l&#8217;histoire est l&#8217;achat d&#8217;une maquette de bateau du Douala en novembre\/d\u00e9cembre 2019 (LIEN 2, LIEN 3)\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 PRINTS: 92% = 15 PAGES Avant-propos La compilation des textes est exp\u00e9rimentale. 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