Dans la version originale allemande, une courte histoire des Douala au Cameroun constitue la premi\u00e8re partie, qui touche des aspects tr\u00e8s diff\u00e9rentes: les conditions naturelles, la situation g\u00e9opolitique depuis 1500, l’\u00e9conomie des Doula, le statut des esclaves, l’histoire de la colonisation sur les rives du Wouri, le r\u00f4le des marchands blancs,<\/span> missionnaires et repr\u00e9sentants de la puissance coloniale depuis 1884, les cons\u00e9quences de la christianisation et la situation post-coloniale.<\/span> <\/span><\/h5>\nC<\/strong>ette orientation peut toujours \u00eatre am\u00e9lior\u00e9e.<\/span> Je m’efforce de maintenir l’\u00e9quidistance de l’historien sans m’impliquer dans le conflit des partis id\u00e9ologiques.<\/span> LIEN<\/a> \u00e0 la version francaise de la premi\u00e8re partie; et LIEN<\/a> vers la version allemande (la plus actuelle).\u00a0\u00a0\u00a0 24-07-2020
\n<\/span><\/span><\/h5>\n<\/div>\n\n<\/h5>\n<\/div>\n
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PREMI\u00c8RE VUE<\/h3>\n
Le mod\u00e8le de bateau d’un m\u00e8tre de long, que vous voyez devant un mur blanc lors d’un long voyage avec une destination inconnue, a tout pour plaire. Il s’agit d’une composition en deux parties compos\u00e9e de nombreuses pi\u00e8ces en bois qui ont \u00e9t\u00e9 assembl\u00e9es et clou\u00e9es et qui a environ cent ans. La moiti\u00e9 arri\u00e8re repr\u00e9sente une pirogue (pirogue, cano\u00eb, pirogue), qui a toujours \u00e9t\u00e9 un moyen de transport indispensable dans le delta du Wuri – la moiti\u00e9 avant rappelle le bec du Douala attach\u00e9 pendant la guerre, le commerce, les courses de bateaux festives, mais est extr\u00eamement agrandi et “ baroque dans le symbolisme.<\/p>\n
Je recherche partout un deuxi\u00e8me exemplaire, jusqu’ici infructueux.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Boot-Hof-IMG_4962-900x478.jpg\")
<\/a><\/p>\nPOINT DE D\u00c9PART<\/h3>\n
„Douala dans le delta du Wouri“, a expliqu\u00e9 le marchand, un jeune homme bruxellois persistant mais patient et efficace, que nous l’appelons Maurice<\/strong>.<\/p>\nRetour au chez-moi, je re\u00e7ois une premi\u00e8re orientation de Maria Kecsk\u00e9si<\/strong>: „Art d’Afrique“, Prestel 1999, p.90\u00a0 (traduction) :<\/p>\n\u00ab\u00c0 des occasions festives, des d\u00e9fil\u00e9s de bateaux et des r\u00e9gates ont eu lieu – et continuent encore aujourd’hui. Pour de telles festivit\u00e9s, les navires \u00e9taient (et sont) d\u00e9cor\u00e9s de longs becs sculpt\u00e9s artistiquement (tange) inspir\u00e9s des figures de proue des navires marchands europ\u00e9ens. Les becs sont riches en figures et decor et peints de couleurs vives style Douala. Ils se servent des motifs de l’art traditionnel perdu de Douala. En m\u00eame temps de nombreux d\u00e9tails t\u00e9moignent de l’intensit\u00e9 de l’influence \u00e9trang\u00e8re. “<\/p>\n
Le mus\u00e9e M5K<\/strong> \u00e0 Munich poss\u00e8de deux becs \u00e9labor\u00e9s avec soin, provenant de la possession de deux clans nobles rivaux; un bec a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 lors d’un acte de guerre \u00e0 Douala en 1884 (Hickorytown \/ King Lock Priso), l’autre a \u00e9t\u00e9 achet\u00e9 en 1889 (King Bell).<\/p>\nApr\u00e8s je consulte le mot-cl\u00e9 \u00abPeuple Duala\u00bb dans \u00aben.wikipedia.com<\/strong>\u00bb avec des informations historiques et culturelles, avec des photos et d’autres liens. L\u00e0 aussi, je tombe sur un \u00abmod\u00e8le de cano\u00eb avec des rameurs de la p\u00e9riode coloniale entre 1885 et 1914\u00bb tr\u00e8s r\u00e9ussi d’Amsterdam, qui est pr\u00e9sent\u00e9 en anglais (_TROPENMUSEUM<\/strong>_TMnr_6153-1a-1).\u00a0<\/em><\/p>\nJ’en verrai plus, comme \u00e0 Munich et \u00e0 Hanovre (catalogue \u00abheikles erbe<\/em> = h\u00e9ritage sensible \u00bb).Mais cette maquette r\u00e9aliste, r\u00e9duit \u00e0 un m\u00e8tre cinquante, montrant des officiers coloniaux imp\u00e9rieux et le drapeau du Reich entre les rameurs, ne peut avoir \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 que sur commande sp\u00e9ciale pour Europe. Le catalogue \u00abHeikles Erbe\u00bb<\/strong> de Hanovre confirme l\u2019hypoth\u00e8se pour ses maquettes.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Duala-Heikles-Erbe-no.147-Modell-900x269.jpg\")
<\/a>„Heikles Erbe“ no.147 Modell<\/p><\/div>\n
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Une belle l\u00e9gende me parvient du Cameroun<\/h3>\n
Maurice r\u00e9pond rapidement \u00e0 ma demande de r\u00e9p\u00e9ter ses explications en fran\u00e7ais, que j\u2019avais qu’\u00e0 moiti\u00e9 compris .\u00a0\u00a0\u00a0 e-Mail le14 novembre 2019:<\/strong><\/p>\nLes habitants de la rivi\u00e8re Wouri vivent de la p\u00eache avant et apr\u00e8s leur d\u00e9couverte par les Allemands. Les villageois ont v\u00e9cu l’arriv\u00e9e des Allemands dans une grande pirogue, ils ont fait cette pirogue en souvenir de cette d\u00e9couverte, car ils n’avaient jamais vu un bateau qui \u00e9tait \u00abhabill\u00e9\u00bb tel que celui donc sur la photo. La pirogue porte des personnages en train de pilotage. Le premier profil sur la pirogue symbolise la premi\u00e8re \u00e9glise construite par les allemands. Le peuple Sawa est \u00e0 90% chr\u00e9tiens \u00e0 ce jour. Voil\u00e0 comment la pirogue entre en sc\u00e8ne chez les Sawa Douala en Cameroun. <\/em><\/p>\n\u00a0<\/em>L’arriv\u00e9e des Allemands et de leur premi\u00e8re \u00e9glise avec un succ\u00e8s retentissant dans leur mission – quelle merveilleuse l\u00e9gende!<\/p>\nEn tout cas, cela me motive \u00e0 approfondir l’histoire du Cameroun, dont je n’ai aucune id\u00e9e jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. Peut-\u00eatre que la l\u00e9gende devrait flatter l’acheteur potentiel? Maurice conna\u00eet ses clients allemands. Lorsqu’il a annonc\u00e9 son d\u00e9part pour le Cameroun quelques semaines plus t\u00f4t, j’ai suppos\u00e9 qu’il essayait d’acc\u00e9l\u00e9rer ma d\u00e9cision. Mais comme je peux le voir dans ses courriels, il est vraiment l\u00e0 maintenant. Ma chance! Je demande par email et j’obtiens une r\u00e9ponse:<\/p>\n
\u00abLa pirogue provient de la chefferie Dj\u00e9bal\u00e8 (\u2026..); la pirogue reste jusqu\u2019\u00e0 nos jours le seul moyen de transport en commun entre le village Dj\u00e9bal\u00e9 et la ville de Douala \u00e0 traversle fleuve du Wouri. L\u2019\u00cele de Djebale a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert par les allemands en 1800. (….)<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Vous connaissez Dj\u00e9bal\u00e8 ? \u00bb (Jebal\u00e9)<\/h3>\n
Peu de temps apr\u00e8s, je trouve en ligne un reportage de Josiane Kouagheu<\/strong> sous le nom de l’\u00eele \u00abDjebal\u00e9\u00bb. Elle \u00e9crit sur son blog en 2014 :<\/p>\n\u00ab Vous connaissez Dj\u00e9bal\u00e8 ? \u00bb. Posez cette question \u00e0 100 Camerounais, 98 r\u00e9pondront: \u00ab heu, c\u2019est quel quartier d\u00e9j\u00e0 ? \u00bb. D\u2019autres vous diront: \u00ab ah oui c\u2019est le petit village situ\u00e9 quelque part l\u00e0 ? \u00bb. Quelque part l\u00e0 sans plus. Voil\u00e0 comment ils parlent de l\u2019\u00eele de Dj\u00e9bal\u00e8, une \u00e9tendue de terre \u00e9merg\u00e9e dans le Wouri, l\u2019un des plus grands fleuves du Cameroun. (…) Comment ont-ils pu oublier un village pareil ? Serait-on tent\u00e9 de se demander. C\u2019est que, l\u2019\u00eele n\u2019a pas connue de d\u00e9veloppement depuis la p\u00e9riode coloniale. C\u2019est un village occup\u00e9 par le peuple Sawa, les Douala comme on les appelle ici. C\u2019est surtout un village perdu dans Douala\u2026 Lorsque le simple voyageur veut se rendre sur l\u2019\u00eele, il rencontre des difficult\u00e9s au niveau du transport. Hormis les samedis matin et soir, aucune autre pirogue ne se rend \u00e0 Dj\u00e9bal\u00e8, sauf pour des occasions rares. Le visiteur commence donc par chercher son \u00ab piroguier \u00bb. Une \u00e9quation difficile \u00e0 r\u00e9soudre. En effet, le piroguier que l\u2019on trouve fait un aller et retour. On le prend donc en course. Il faut payer le prix! ( plus cher \u00e0 pirogue \u00e0 moteur et moins cher \u00e0 pirogue \u00e0 pagaie). Apr\u00e8s accord, le voyage peut commencer. Le d\u00e9part a lieu sur les berges de Bonassama, quartier qui jouxte Dj\u00e9bal\u00e8. 15 minutes plus tard (s\u2019il a pris la pirogue \u00e0 moteur), il voit au loin, appara\u00eetre les premi\u00e8res maisons de l\u2019\u00eele. Pur style colonial. Plus proche, il remarque des murs d\u00e9fra\u00eechis et les toits jaunis par la force du temps, les premi\u00e8res maisons de Dj\u00e9bal\u00e8. Et lorsque la pirogue accoste, des maisons, construites pour la plupart en mat\u00e9riaux provisoires sont visibles. A la chefferie, le chef du village, Isaac Dibobe vous accueille. \u00ab Bienvenu \u00e0 Dj\u00e9bal\u00e8 \u00bb, vous dit-il d\u2019entr\u00e9e de jeu. Et l\u00e0, comme un conteur autour du feu, il vous raconte l\u2019histoire de son \u00eele qui l\u2019a vu grandir il y a plus d\u2019un demi-si\u00e8cle. Issac Dibob\u00e8 (il faut pr\u00e9ciser sa majest\u00e9), vous am\u00e8ne sur la route de son \u00eele. \u00ab C\u2019est en 1800 que les Allemands ont d\u00e9couvert Dj\u00e9bal\u00e8 durant leur pr\u00e9sence au Cameroun \u00ab .Le nom de l\u2019\u00eele est trouv\u00e9 par l\u2019\u00e9pouse du 1er noir \u00e0 arriver sur les lieux. La l\u00e9gende dit qu\u2019il sortait avec une femme sir\u00e8ne nomm\u00e9e Djobal\u00e8. Une femme avec laquelle il aurait eu plusieurs enfants. D\u2019o\u00f9 le nom Dj\u00e9bal\u00e8. Malgr\u00e9 cette histoire si merveilleuse, le village est malheureux. \u00ab Nous n\u2019avons pas d\u2019eau potable, encore moins d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 \u00bb, explique le chef Issac Dibob\u00e9, les larmes aux yeux. L\u2019unique source d\u2019\u00e9lectrification dont dispose l\u2019\u00eele est l\u2019\u00e9nergie solaire. Un dispositif insuffisant vu l\u2019espacement des maisons.<\/p>\n
La seule \u00e9cole de l\u2019\u00eele est l\u2019\u00e9cole publique de Dj\u00e9bal\u00e8. Apr\u00e8s l\u2019obtention de leur Certificat d\u2019\u00e9tudes primaires (Cep), les jeunes vont poursuivre leurs \u00e9tudes ailleurs. D\u2019autres ne reviennent jamais, arguant qu\u2019il n\u2019y a pas \u00ab de distraction sur l\u2019\u00eele \u00bb. Seuls les vieillards et des p\u00eacheurs restent \u00e0 Dj\u00e9bal\u00e8. Leurs femmes cultivent du manioc, des plantains et des grains de courge. Chaque samedi, elles vont au march\u00e9 de Bonassama (\u00e0 200 F.Cfa de transport) \u00e9couler leur marchandise. Le sol riche en p\u00e9trole n\u2019est pas encore exploit\u00e9. A quelques m\u00e8tres de l\u2019\u00eele, d\u2019autres quartiers de Douala vivent avec de l\u2019eau, de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et des d\u2019\u00e9coles. Dj\u00e9bal\u00e8 semble \u00eatre l\u2019orphelin d\u2019une m\u00e8re qui aime seulement \u00ab certains de ses enfants\u00a0 \u2026<\/p>\n
Situation: Nom: \u00cele de Dj\u00e9bal\u00e8 Emplacement: Arrondissement de Douala 4\u00e8me\u00a0\u00a0 Superficie: 80 hectares Population: 800 \u00e2mes \u00bb<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\nJebal\u00e9 est partout<\/strong><\/h3>\nCe n’est pas si important que Maurice ait lu tout sur le net comme moi ou entendu directement du chef de village. Il y aura encore d’autres raisons pour l’origine du mod\u00e8le de navire de l’\u00eele.<\/p>\n
„Le fait est que l’\u00eele ne s’est pas d\u00e9velopp\u00e9 depuis l’\u00e9poque coloniale.“ Il est am\u00e8rement pauvre et isol\u00e9. En 2016, la publication du r\u00e9seau urbain \u00abDouala \u00f4 Mulema\u00bb rend compte d’un grand projet de construction en raison du trafic important dans le sens est-ouest. Deux nouveaux ponts sur le Wouri doivent \u00eatre construits. Le second, pr\u00e9vu depuis 1994, traverserait Jebal\u00e9, ce qui signifierait une reprise \u00e9conomique pour l’\u00eele. Mais comme le montre l’image satellite de Google, rien ne s’est produit jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\n
Dans \u00abLes yeux de ma ch\u00e8vre\u00bb<\/strong> \/toutes citationts en re-traduction de l\u2019\u00e9dition \u201eDie Augen meiner Ziege\u201c<\/strong> <\/em>\/, De Rosny rend compte de son apprentissage chez un gu\u00e9risseur traditionnel \u00e0 Deido dans les ann\u00e9es 80. Un soir, il le conduit \u00e0 une s\u00e9ance th\u00e9rapeutique dans un village de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la rivi\u00e8re.<\/p>\n\u00abNous traversons les quartiers Bepanda et Deido, o\u00f9 les lumi\u00e8res sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9teintes. Nous traversons le pont de dix-huit cents m\u00e8tres de long qui enjambe le Wouri. A notre gauche sur les quais, les navires brillent d’une lumi\u00e8re magique, \u00e0 notre droite la silhouette sombre des rives et des \u00eeles. Apr\u00e8s avoir travers\u00e9 le quartier Bonaberi, nous roulons dans la brousse et sommes presque imm\u00e9diatement dans le village. (…) Nous sommes \u00e0 sept kilom\u00e8tres de nos maisons, mais nous sommes <dans un pays \u00e9tranger> „. (68)<\/p>\n
Un des jours suivants, lorsque de Rosny rend visite seul au chef du village, qui l’avait impressionn\u00e9, il est arr\u00eat\u00e9 \u00e0 un barrage improvis\u00e9 par un groupe d’adolescents en uniforme. „Unite Boy Scouts“, comme on peut les voir au d\u00e9fil\u00e9s officiels. „Ils sont fiers de leur relation avec ce grand mouvement international et sont d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 pr\u00e9valoir contre le chef du village en tant que gardiens d’un nouvel ordre.“ La situation ne se r\u00e9solue qu’apr\u00e8s une heure de n\u00e9gotiations du jeune vice-chef de village (79). De Rosny a une conversation avec un scout et r\u00e9sume ses explications. \u00abIl y a beaucoup de jeunes ici. Certains vivent \u00e0 Duala, mais ils rentrent chez eux dimanche. La Chefferie ne fait rien pour le d\u00e9veloppement. Nous, nous voulons le soul\u00e8vement. Nous faisons comprendre aux parents la raison. “ (90)<\/p>\n
Il se demande: \u00abY aura-t-il un dialogue entre un chef du village \u00e9nergique et ces jeunes qui ne sont pas entr\u00e9s dans le monde moderne, mais qui ne sont pourtant pas pr\u00eats \u00e0 reprendre la p\u00eache et la pirogue? Ce petit village \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie fait partie de la ville et pourtant tout reste comme si vous viviez \u00e0 la campagne. Les conflits autour de l’adaptation des cultures y \u00e9mergent fortement. \u00bb (90)<\/p>\n
Soit dit en passant, des adultes sont imm\u00e9diatement venus soutenir les jeunes scouts, parce que la rumeur dit que \u00able pr\u00eatre blanc\u00bb de Rosny est un magicien et \u00abach\u00e8te\u00bb des gens dans les villages visit\u00e9s.<\/p>\n
<\/p>\n
Jebale – lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour les esprits de l’eau (Mengu, singulier: Jengu)<\/strong><\/h3>\n\u00abLorsque les Duala et leurs proches sont arriv\u00e9s sur la c\u00f4te \u00e9trange et lugubre il y a des si\u00e8cles, ils ont d\u00fb bannir leur peur de la mer mangeuse d’hommes et contr\u00f4ler d’une mani\u00e8re ou d’une autre les dons incertains de l’eau. Ici, les mengu<\/em> gouvernaient le monde de l’eau, \u00e9taient ma\u00eetres des poissons, des lamantins et des crabes, y compris des palmiers raphia poussant dans le courant. \u00bb (de Rosny, 55)<\/p>\nOn les trouve dans des courants dangereux, sur des rochers cach\u00e9s, des cascades, des buissons \u00e9pais et des bas-fonds. Djebal\u00e9<\/strong> dans la rivi\u00e8re Wouri ou les rochers de Victoria sont \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9s comme leurs lieux de s\u00e9jour pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s car ils sont particuli\u00e8rement dangereux. Sur Djebal\u00e9, vous trouverez de vrais experts du culte jengu<\/em>. Comme pour l’homme, les mengu<\/em> de l\u2019int\u00e9rieur sont consid\u00e9r\u00e9s comme les plus faibles, et ceux de la mer comme plus forts que cex du fleuve. (55) Ils dominent les temp\u00eates, d\u00e9clenchent des tornades, et quand la mer est immobile, ils sont occup\u00e9s avec les gens. (56) L’apparence d’un navire marchand leur est attribu\u00e9e (78). (Cela \u00e9tait particuli\u00e8rement vrai pour la p\u00e9riode pr\u00e9coloniale.)<\/p>\n\u00c9tant donn\u00e9 que ces \u00eatres font preuve d’une adaptabilit\u00e9 extraordinaire, les humains doivent se comporter de mani\u00e8re complexe et sage. Lorsque des bateaux chavir\u00e9s et leurs marchandises flottent dans l’eau, cela signifie que des mengu<\/em> les stockent l\u00e0 o\u00f9 ils sont. Personal mengu<\/em> en tant que \u00abanges guardiens\u00bb vengent la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 la noyade ou des heures d’obsession. (56)<\/p>\nL’obsession pourrait inciter une personne \u00e0 s’initier \u00e0 la Ligue Jengu<\/em> (63), mais seulement si la richesse \u00e9tait suffisante. (65,73) Parce que le culte servait \u00e0 la segr\u00e9gation sociale entre l\u2019aristocratie et les esclaves, (72). Les Duala pr\u00e9tendent \u00eatre descendants des mengu<\/em>, avec lesquels ils ont m\u00eame des relations sexuelles.<\/p>\nParmi les rites mengu<\/em> des p\u00eacheurs, le festival Ngondo<\/em> est explicitement mentionn\u00e9 – sous une nouvelle forme depuis 1949 – dans lequel des r\u00e9gates de pirogues ont lieu dans la rivi\u00e8re devant Deido en face de Jebale. Aujourd’hui, le culte relie les tribus c\u00f4ti\u00e8res apparent\u00e9es. (64)<\/p>\n <\/p>\n
Rumeurs sur Jebal\u00e9 (Djebal\u00e9)<\/strong><\/h3>\nDans les quatre-vingts ans de domination – coloniale – du christianisme, lorsque les moyens traditionnels d’acqu\u00e9rir <force> tombent dans l’oubli et les <medecine-men> qui en disposent deviennent socialement marginalis\u00e9s et deviennent invisibles (Ren\u00e9 Bureau, 33), Jebal\u00e9<\/em> s’y tient. C’est probablement le <village gaulois> d’Ast\u00e9rix et d’Ob\u00e9lix?<\/p>\nJebal\u00e9<\/em> <\/strong>est mentionn\u00e9 encore plusieurs fois. Deux exemples:<\/p>\nSous le titre \u00abNyungu<\/em>, le serpent de la calamit\u00e9\u00bb<\/strong>, de Rosny \u00e9crit:<\/p>\n\u00abSur la petite \u00eele de Jebale<\/em>, qui commence en face du quartier dans lequel nous vivons, aucun puits n’est creus\u00e9 par crainte de nyungu<\/em>. Plusieurs personnes me l’ont dit, notamment Jacques Mudiki, professeur \u00e0 Jebale, et Simon Musinga, p\u00eacheur. Le nyungu<\/em> se voit attribuer des propri\u00e9t\u00e9s des boas, qui p\u00e9n\u00e8trent toujours dans les villes aujourd’hui. Mais c’est un boa invisible. Et encore une fois sur Jebale<\/em>, la croyance de certaines personnes est si forte qu’elles ne creusent m\u00eame pas de latrines. Parce que l\u00e0, l’ennemi (le sorceleur) enverrait les nyungu<\/em> pour boire le sang des femmes et emp\u00eachent l’enfant de na\u00eetre. Cet exemple montre \u00e0 quel point la mention de ce serpent peut inspirer l’imagination. Chaque nganga<\/em> (gu\u00e9risseur) a sa propre m\u00e9thode pour chasser le nyungu<\/em>. \u00bb (50)<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Douala-Bonassama-Je\u0301bale\u0300.Google-Map-900x474.jpg\")
<\/a>Douala – Bonassama – Je\u0301bale\u0300.Google Map<\/p><\/div>\n
De Rosny discute de l’\u00e9pid\u00e9mie de chol\u00e9ra de 1971 avec Loe<\/strong>, un ami gu\u00e9risseur \u00e0 Duala: (72f.)<\/p>\n\u00abMoi: Mais il y a des maladies, il est donc \u00e9vident que personne dans le village n’est \u00e0 bl\u00e2mer! Prenons, par exemple, l’\u00e9pid\u00e9mie de chol\u00e9ra qui a \u00e9clat\u00e9 \u00e0 Jebale. On a accus\u00e9 \u00e0 tort d’un vieil homme d’avoir caus\u00e9 la mort des dix-sept malades tout d’abord!<\/p>\n
Loe, comme moi, sait que le chol\u00e9ra est une nouvelle maladie du Moyen-Orient qui a \u00e9t\u00e9 import\u00e9e du sud du Wouri par les voyageurs et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, par les p\u00eacheurs de Nig\u00e9ria.<\/p>\n
Loe (in\u00e9branlable): Et pourquoi \u00e9tait-ce si mauvais \u00e0 Jebale? Les Jebale vivent au nord et les Douala plus au sud. Alors pourquoi l’\u00e9pid\u00e9mie s’est-elle produite sur Jebale? Nos magiciens sont constamment \u00e0 la recherche d’opportunit\u00e9s pour agir. Puis les anciens ont arr\u00eat\u00e9 le chol\u00e9ra. L’a\u00een\u00e9 de l’\u00eele est d’abord intervenu sur les sorciers sur Jebale, puis ce fut le tour de Deido. C’\u00e9tait la m\u00eame chose \u00e0 Bonaberi. L‘Esa<\/em> (un rite collectif pour chasser le mal) \u00e9tait pratiqu\u00e9, il \u00e9tait clair que la maladie n’\u00e9tait pas voulue, et elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9e. C’est la coutume chez nous. M\u00eame si les Europ\u00e9ens n’avaient pas apport\u00e9 de vaccin, cela aurait pris fin parce que la population se battait contre. Soit dit en passant, la population a demand\u00e9 pourquoi on n’avait commenc\u00e9 avec le vaccin que le premier jour du chol\u00e9ra et pas plus t\u00f4t; pourquoi? N’est-ce pas aussi un dommage magique?<\/p>\nde Rosny: Un peu confus, j’arr\u00eate d’interroger Loe. (\u2026) \u00bb(72)<\/p>\n
Graeve: Le th\u00e8me \u00ab\u00e9pid\u00e9mie\u00bb et l’approche de Loe semblent \u00eatre d’actualit\u00e9 pour l’Allemagne en avril 2020. Point de d\u00e9part: un m\u00e9lange de peur, d’ob\u00e9issance et d’insatisfaction, garni de \u00abth\u00e9ories du complot\u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
ENTR\u00c9E SUR SC\u00c8NE DE \u00abSMS OLGA\u00bb COMME POINT DE R\u00c9F\u00c9RENCE<\/h4>\n![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/SMS-Olga-bei-der-Beschie\u00dfung-von-Hickorytown-Dez.1884-900x471.png\")
<\/a>SMS Olga lors du bombardement de Hickorytown en d\u00e9cembre 1884\u00a0 source:\u00a0 Gartenlaube
<\/em><\/p><\/div>\n\u00a0<\/em>Je croise l\u2019illustration de \u2018SMS Olga\u2019 de la Reichsmarine sur wikip\u00e9dia<\/strong>. D’abord (LINK) sous son nom, puis sous le mot-cl\u00e9 „Kanonenbootpolitik“ = politique de canonni\u00e8re<\/em>. Une < canonni\u00e8re moderne> suscite en moi des fantaisies diff\u00e9rentes de ce voilier \u00e0 trois m\u00e2ts et deux chemin\u00e9es basses: la <corvette \u00e0 plate-forme > n\u2019\u00e9tait mise en service qu’en 1881, mais wikipedia fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 changements de mod\u00e8le rapides.<\/p>\nL’illustration de la revue allemande \u201eGartenlaube\u201c montre encore quatre p\u00e9niches de d\u00e9barquement modernes:<\/em><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Duala-Heikles-Erbe-no.146-Gouvernementsboot-360x273.jpg\")
<\/a><\/em><\/p>\nmaquette d\u2019un \u00abGouvernementsboot\u00bb, l’exposition \u00abheikles erbe\u00bb n\u00b0 146 \u00e0 Hanovre
\n<\/em><\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
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Comment Maurice<\/strong> l’a-t-il formul\u00e9 (voir \u00abBelle l\u00e9gende\u00bb ci-dessus) ?<\/p>\n< Les habitants de la rivi\u00e8re Wouri vivent de la p\u00eache avant et apr\u00e8s leur d\u00e9couverte par les Allemands. Les villageois ont v\u00e9cu l’arriv\u00e9e des Allemands dans une grande pirogue, ils ont fait cette pirogue en souvenir de cette d\u00e9couverte, car ils n’avaient jamais vu un bateau qui \u00e9tait \u00abhabill\u00e9\u00bb comme ca. ><\/p>\n
Dans un environnement o\u00f9 un navire de guerre n\u2019aurait pas entr\u00e9 que pour \u00eatre ravitaill\u00e9 ou r\u00e9par\u00e9 (\u00abDido\u00bb), le d\u00e9but de la \u00abpolitique de canonni\u00e8re\u00bb allemande avec des tirs d’artillerie a \u00e9t\u00e9 impressionnant, les incendies dans la r\u00e9sidence de King Lock Priso et \u00e0 Hickorytown (Bonaberi), la majorit\u00e9 de la population enfuie dans la brousse, des morts et de nombreux bless\u00e9s. Depuis Jebale, qui est en face, des explosions et des incendies ont pu \u00eatre vus au loin.<\/p>\n
Le premier plan de la gravure est domin\u00e9 par une pirogue de guerre traditionnelle. Les gu\u00e9rriers de quel clan \u00e9taient dans la pirogue? Du clan Bell ou Akwa qui ont approuv\u00e9 le contrat de protection?<\/p>\n
Les armes traditionnelles \u00e9taient depuis longtemps anachroniques pour les Douala (He\u00dfler 1896, 80). Une autre illustration de journal montre \u00e9galement des \u00e9clairs de bouche des deux c\u00f4t\u00e9s pendant la prise d\u2019assaut des marines sur le plateau de Joss. Cependant, la repr\u00e9sentation sur la gravure sur acier pourrait \u00eatre correcte. En fin de compte, les Douala \u00e9taient engag\u00e9s dans une dispute entre parents. On n’a pas besoin d’armes \u00e0 feu pour piller un village abandonn\u00e9. Mais au public allemand l\u2019illustration devrait pr\u00e9senter les Douala comme un peuple „sous-d\u00e9velopp\u00e9“ qui avait absolument besoin de colonisation.<\/p>\n
Quand vous la regardez bien , ne pensez-vous pas que la canonni\u00e8re pourrait prendre la pirogue en remorque le moment suivant, comme c’est le cas avec la maquette?<\/p>\n
L’expression \u00abarriv\u00e9e des Allemands\u00bb correspond \u00e0 cette exp\u00e9rience. J\u2019aurais des explications pour l’\u00e9poque „1800“. Premi\u00e8rement, le m\u00e9lange de divers \u00e9v\u00e9nements et deuxi\u00e8mement, l’exp\u00e9rience avec des interlocuteurs instruites en Allemagne: Un, deux ou plusieurs si\u00e8cles manquent souvent dans la datation propos\u00e9e.<\/p>\n
Je voudrais m’arr\u00eater ici sur l’impression g\u00e9n\u00e9rale. La description d\u00e9taill\u00e9e de la coque et du bec de ma maquette de navire et son interpr\u00e9tation provisoire \u00c0 SUIVRE dans un troisi\u00e8me blog!<\/p>\n
\u00c0 la troisi\u00e8me partie de l’essai\u00a0 „d\u00e9scription et interpr\u00e9tation“ en francais: LIEN<\/a> et en allemand (version plus actuelle): LIEN<\/a><\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
5 avril 2020 | dvg Dans la version originale allemande, une courte histoire des Douala au Cameroun constitue la premi\u00e8re partie, qui touche des aspects tr\u00e8s diff\u00e9rentes: les conditions naturelles, la situation g\u00e9opolitique depuis 1500, l’\u00e9conomie des Doula, le statut des esclaves, l’histoire de la colonisation sur les rives du Wouri, le r\u00f4le des marchands […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[253],"tags":[],"class_list":["post-11697","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-douala-project-english-francais"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11697","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11697"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11697\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13906,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11697\/revisions\/13906"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11697"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11697"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11697"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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PREMI\u00c8RE VUE<\/h3>\n
Le mod\u00e8le de bateau d’un m\u00e8tre de long, que vous voyez devant un mur blanc lors d’un long voyage avec une destination inconnue, a tout pour plaire. Il s’agit d’une composition en deux parties compos\u00e9e de nombreuses pi\u00e8ces en bois qui ont \u00e9t\u00e9 assembl\u00e9es et clou\u00e9es et qui a environ cent ans. La moiti\u00e9 arri\u00e8re repr\u00e9sente une pirogue (pirogue, cano\u00eb, pirogue), qui a toujours \u00e9t\u00e9 un moyen de transport indispensable dans le delta du Wuri – la moiti\u00e9 avant rappelle le bec du Douala attach\u00e9 pendant la guerre, le commerce, les courses de bateaux festives, mais est extr\u00eamement agrandi et “ baroque dans le symbolisme.<\/p>\n
Je recherche partout un deuxi\u00e8me exemplaire, jusqu’ici infructueux.<\/p>\n
„Douala dans le delta du Wouri“, a expliqu\u00e9 le marchand, un jeune homme bruxellois persistant mais patient et efficace, que nous l’appelons Maurice<\/strong>.<\/p>\n Retour au chez-moi, je re\u00e7ois une premi\u00e8re orientation de Maria Kecsk\u00e9si<\/strong>: „Art d’Afrique“, Prestel 1999, p.90\u00a0 (traduction) :<\/p>\n \u00ab\u00c0 des occasions festives, des d\u00e9fil\u00e9s de bateaux et des r\u00e9gates ont eu lieu – et continuent encore aujourd’hui. Pour de telles festivit\u00e9s, les navires \u00e9taient (et sont) d\u00e9cor\u00e9s de longs becs sculpt\u00e9s artistiquement (tange) inspir\u00e9s des figures de proue des navires marchands europ\u00e9ens. Les becs sont riches en figures et decor et peints de couleurs vives style Douala. Ils se servent des motifs de l’art traditionnel perdu de Douala. En m\u00eame temps de nombreux d\u00e9tails t\u00e9moignent de l’intensit\u00e9 de l’influence \u00e9trang\u00e8re. “<\/p>\n Le mus\u00e9e M5K<\/strong> \u00e0 Munich poss\u00e8de deux becs \u00e9labor\u00e9s avec soin, provenant de la possession de deux clans nobles rivaux; un bec a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 lors d’un acte de guerre \u00e0 Douala en 1884 (Hickorytown \/ King Lock Priso), l’autre a \u00e9t\u00e9 achet\u00e9 en 1889 (King Bell).<\/p>\n Apr\u00e8s je consulte le mot-cl\u00e9 \u00abPeuple Duala\u00bb dans \u00aben.wikipedia.com<\/strong>\u00bb avec des informations historiques et culturelles, avec des photos et d’autres liens. L\u00e0 aussi, je tombe sur un \u00abmod\u00e8le de cano\u00eb avec des rameurs de la p\u00e9riode coloniale entre 1885 et 1914\u00bb tr\u00e8s r\u00e9ussi d’Amsterdam, qui est pr\u00e9sent\u00e9 en anglais (_TROPENMUSEUM<\/strong>_TMnr_6153-1a-1).\u00a0<\/em><\/p>\n J’en verrai plus, comme \u00e0 Munich et \u00e0 Hanovre (catalogue \u00abheikles erbe<\/em> = h\u00e9ritage sensible \u00bb).Mais cette maquette r\u00e9aliste, r\u00e9duit \u00e0 un m\u00e8tre cinquante, montrant des officiers coloniaux imp\u00e9rieux et le drapeau du Reich entre les rameurs, ne peut avoir \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 que sur commande sp\u00e9ciale pour Europe. Le catalogue \u00abHeikles Erbe\u00bb<\/strong> de Hanovre confirme l\u2019hypoth\u00e8se pour ses maquettes.<\/p>\n „Heikles Erbe“ no.147 Modell<\/p><\/div>\n <\/p>\n Maurice r\u00e9pond rapidement \u00e0 ma demande de r\u00e9p\u00e9ter ses explications en fran\u00e7ais, que j\u2019avais qu’\u00e0 moiti\u00e9 compris .\u00a0\u00a0\u00a0 e-Mail le14 novembre 2019:<\/strong><\/p>\n Les habitants de la rivi\u00e8re Wouri vivent de la p\u00eache avant et apr\u00e8s leur d\u00e9couverte par les Allemands. Les villageois ont v\u00e9cu l’arriv\u00e9e des Allemands dans une grande pirogue, ils ont fait cette pirogue en souvenir de cette d\u00e9couverte, car ils n’avaient jamais vu un bateau qui \u00e9tait \u00abhabill\u00e9\u00bb tel que celui donc sur la photo. La pirogue porte des personnages en train de pilotage. Le premier profil sur la pirogue symbolise la premi\u00e8re \u00e9glise construite par les allemands. Le peuple Sawa est \u00e0 90% chr\u00e9tiens \u00e0 ce jour. Voil\u00e0 comment la pirogue entre en sc\u00e8ne chez les Sawa Douala en Cameroun. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>L’arriv\u00e9e des Allemands et de leur premi\u00e8re \u00e9glise avec un succ\u00e8s retentissant dans leur mission – quelle merveilleuse l\u00e9gende!<\/p>\n En tout cas, cela me motive \u00e0 approfondir l’histoire du Cameroun, dont je n’ai aucune id\u00e9e jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. Peut-\u00eatre que la l\u00e9gende devrait flatter l’acheteur potentiel? Maurice conna\u00eet ses clients allemands. Lorsqu’il a annonc\u00e9 son d\u00e9part pour le Cameroun quelques semaines plus t\u00f4t, j’ai suppos\u00e9 qu’il essayait d’acc\u00e9l\u00e9rer ma d\u00e9cision. Mais comme je peux le voir dans ses courriels, il est vraiment l\u00e0 maintenant. Ma chance! Je demande par email et j’obtiens une r\u00e9ponse:<\/p>\n \u00abLa pirogue provient de la chefferie Dj\u00e9bal\u00e8 (\u2026..); la pirogue reste jusqu\u2019\u00e0 nos jours le seul moyen de transport en commun entre le village Dj\u00e9bal\u00e9 et la ville de Douala \u00e0 traversle fleuve du Wouri. L\u2019\u00cele de Djebale a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert par les allemands en 1800. (….)<\/p>\n <\/p>\n Peu de temps apr\u00e8s, je trouve en ligne un reportage de Josiane Kouagheu<\/strong> sous le nom de l’\u00eele \u00abDjebal\u00e9\u00bb. Elle \u00e9crit sur son blog en 2014 :<\/p>\n \u00ab Vous connaissez Dj\u00e9bal\u00e8 ? \u00bb. Posez cette question \u00e0 100 Camerounais, 98 r\u00e9pondront: \u00ab heu, c\u2019est quel quartier d\u00e9j\u00e0 ? \u00bb. D\u2019autres vous diront: \u00ab ah oui c\u2019est le petit village situ\u00e9 quelque part l\u00e0 ? \u00bb. Quelque part l\u00e0 sans plus. Voil\u00e0 comment ils parlent de l\u2019\u00eele de Dj\u00e9bal\u00e8, une \u00e9tendue de terre \u00e9merg\u00e9e dans le Wouri, l\u2019un des plus grands fleuves du Cameroun. (…) Comment ont-ils pu oublier un village pareil ? Serait-on tent\u00e9 de se demander. C\u2019est que, l\u2019\u00eele n\u2019a pas connue de d\u00e9veloppement depuis la p\u00e9riode coloniale. C\u2019est un village occup\u00e9 par le peuple Sawa, les Douala comme on les appelle ici. C\u2019est surtout un village perdu dans Douala\u2026 Lorsque le simple voyageur veut se rendre sur l\u2019\u00eele, il rencontre des difficult\u00e9s au niveau du transport. Hormis les samedis matin et soir, aucune autre pirogue ne se rend \u00e0 Dj\u00e9bal\u00e8, sauf pour des occasions rares. Le visiteur commence donc par chercher son \u00ab piroguier \u00bb. Une \u00e9quation difficile \u00e0 r\u00e9soudre. En effet, le piroguier que l\u2019on trouve fait un aller et retour. On le prend donc en course. Il faut payer le prix! ( plus cher \u00e0 pirogue \u00e0 moteur et moins cher \u00e0 pirogue \u00e0 pagaie). Apr\u00e8s accord, le voyage peut commencer. Le d\u00e9part a lieu sur les berges de Bonassama, quartier qui jouxte Dj\u00e9bal\u00e8. 15 minutes plus tard (s\u2019il a pris la pirogue \u00e0 moteur), il voit au loin, appara\u00eetre les premi\u00e8res maisons de l\u2019\u00eele. Pur style colonial. Plus proche, il remarque des murs d\u00e9fra\u00eechis et les toits jaunis par la force du temps, les premi\u00e8res maisons de Dj\u00e9bal\u00e8. Et lorsque la pirogue accoste, des maisons, construites pour la plupart en mat\u00e9riaux provisoires sont visibles. A la chefferie, le chef du village, Isaac Dibobe vous accueille. \u00ab Bienvenu \u00e0 Dj\u00e9bal\u00e8 \u00bb, vous dit-il d\u2019entr\u00e9e de jeu. Et l\u00e0, comme un conteur autour du feu, il vous raconte l\u2019histoire de son \u00eele qui l\u2019a vu grandir il y a plus d\u2019un demi-si\u00e8cle. Issac Dibob\u00e8 (il faut pr\u00e9ciser sa majest\u00e9), vous am\u00e8ne sur la route de son \u00eele. \u00ab C\u2019est en 1800 que les Allemands ont d\u00e9couvert Dj\u00e9bal\u00e8 durant leur pr\u00e9sence au Cameroun \u00ab .Le nom de l\u2019\u00eele est trouv\u00e9 par l\u2019\u00e9pouse du 1er noir \u00e0 arriver sur les lieux. La l\u00e9gende dit qu\u2019il sortait avec une femme sir\u00e8ne nomm\u00e9e Djobal\u00e8. Une femme avec laquelle il aurait eu plusieurs enfants. D\u2019o\u00f9 le nom Dj\u00e9bal\u00e8. Malgr\u00e9 cette histoire si merveilleuse, le village est malheureux. \u00ab Nous n\u2019avons pas d\u2019eau potable, encore moins d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 \u00bb, explique le chef Issac Dibob\u00e9, les larmes aux yeux. L\u2019unique source d\u2019\u00e9lectrification dont dispose l\u2019\u00eele est l\u2019\u00e9nergie solaire. Un dispositif insuffisant vu l\u2019espacement des maisons.<\/p>\n La seule \u00e9cole de l\u2019\u00eele est l\u2019\u00e9cole publique de Dj\u00e9bal\u00e8. Apr\u00e8s l\u2019obtention de leur Certificat d\u2019\u00e9tudes primaires (Cep), les jeunes vont poursuivre leurs \u00e9tudes ailleurs. D\u2019autres ne reviennent jamais, arguant qu\u2019il n\u2019y a pas \u00ab de distraction sur l\u2019\u00eele \u00bb. Seuls les vieillards et des p\u00eacheurs restent \u00e0 Dj\u00e9bal\u00e8. Leurs femmes cultivent du manioc, des plantains et des grains de courge. Chaque samedi, elles vont au march\u00e9 de Bonassama (\u00e0 200 F.Cfa de transport) \u00e9couler leur marchandise. Le sol riche en p\u00e9trole n\u2019est pas encore exploit\u00e9. A quelques m\u00e8tres de l\u2019\u00eele, d\u2019autres quartiers de Douala vivent avec de l\u2019eau, de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et des d\u2019\u00e9coles. Dj\u00e9bal\u00e8 semble \u00eatre l\u2019orphelin d\u2019une m\u00e8re qui aime seulement \u00ab certains de ses enfants\u00a0 \u2026<\/p>\n Situation: Nom: \u00cele de Dj\u00e9bal\u00e8 Emplacement: Arrondissement de Douala 4\u00e8me\u00a0\u00a0 Superficie: 80 hectares Population: 800 \u00e2mes \u00bb<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Ce n’est pas si important que Maurice ait lu tout sur le net comme moi ou entendu directement du chef de village. Il y aura encore d’autres raisons pour l’origine du mod\u00e8le de navire de l’\u00eele.<\/p>\n „Le fait est que l’\u00eele ne s’est pas d\u00e9velopp\u00e9 depuis l’\u00e9poque coloniale.“ Il est am\u00e8rement pauvre et isol\u00e9. En 2016, la publication du r\u00e9seau urbain \u00abDouala \u00f4 Mulema\u00bb rend compte d’un grand projet de construction en raison du trafic important dans le sens est-ouest. Deux nouveaux ponts sur le Wouri doivent \u00eatre construits. Le second, pr\u00e9vu depuis 1994, traverserait Jebal\u00e9, ce qui signifierait une reprise \u00e9conomique pour l’\u00eele. Mais comme le montre l’image satellite de Google, rien ne s’est produit jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\n Dans \u00abLes yeux de ma ch\u00e8vre\u00bb<\/strong> \/toutes citationts en re-traduction de l\u2019\u00e9dition \u201eDie Augen meiner Ziege\u201c<\/strong> <\/em>\/, De Rosny rend compte de son apprentissage chez un gu\u00e9risseur traditionnel \u00e0 Deido dans les ann\u00e9es 80. Un soir, il le conduit \u00e0 une s\u00e9ance th\u00e9rapeutique dans un village de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la rivi\u00e8re.<\/p>\n \u00abNous traversons les quartiers Bepanda et Deido, o\u00f9 les lumi\u00e8res sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9teintes. Nous traversons le pont de dix-huit cents m\u00e8tres de long qui enjambe le Wouri. A notre gauche sur les quais, les navires brillent d’une lumi\u00e8re magique, \u00e0 notre droite la silhouette sombre des rives et des \u00eeles. Apr\u00e8s avoir travers\u00e9 le quartier Bonaberi, nous roulons dans la brousse et sommes presque imm\u00e9diatement dans le village. (…) Nous sommes \u00e0 sept kilom\u00e8tres de nos maisons, mais nous sommes <dans un pays \u00e9tranger> „. (68)<\/p>\n Un des jours suivants, lorsque de Rosny rend visite seul au chef du village, qui l’avait impressionn\u00e9, il est arr\u00eat\u00e9 \u00e0 un barrage improvis\u00e9 par un groupe d’adolescents en uniforme. „Unite Boy Scouts“, comme on peut les voir au d\u00e9fil\u00e9s officiels. „Ils sont fiers de leur relation avec ce grand mouvement international et sont d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 pr\u00e9valoir contre le chef du village en tant que gardiens d’un nouvel ordre.“ La situation ne se r\u00e9solue qu’apr\u00e8s une heure de n\u00e9gotiations du jeune vice-chef de village (79). De Rosny a une conversation avec un scout et r\u00e9sume ses explications. \u00abIl y a beaucoup de jeunes ici. Certains vivent \u00e0 Duala, mais ils rentrent chez eux dimanche. La Chefferie ne fait rien pour le d\u00e9veloppement. Nous, nous voulons le soul\u00e8vement. Nous faisons comprendre aux parents la raison. “ (90)<\/p>\n Il se demande: \u00abY aura-t-il un dialogue entre un chef du village \u00e9nergique et ces jeunes qui ne sont pas entr\u00e9s dans le monde moderne, mais qui ne sont pourtant pas pr\u00eats \u00e0 reprendre la p\u00eache et la pirogue? Ce petit village \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie fait partie de la ville et pourtant tout reste comme si vous viviez \u00e0 la campagne. Les conflits autour de l’adaptation des cultures y \u00e9mergent fortement. \u00bb (90)<\/p>\n Soit dit en passant, des adultes sont imm\u00e9diatement venus soutenir les jeunes scouts, parce que la rumeur dit que \u00able pr\u00eatre blanc\u00bb de Rosny est un magicien et \u00abach\u00e8te\u00bb des gens dans les villages visit\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n \u00abLorsque les Duala et leurs proches sont arriv\u00e9s sur la c\u00f4te \u00e9trange et lugubre il y a des si\u00e8cles, ils ont d\u00fb bannir leur peur de la mer mangeuse d’hommes et contr\u00f4ler d’une mani\u00e8re ou d’une autre les dons incertains de l’eau. Ici, les mengu<\/em> gouvernaient le monde de l’eau, \u00e9taient ma\u00eetres des poissons, des lamantins et des crabes, y compris des palmiers raphia poussant dans le courant. \u00bb (de Rosny, 55)<\/p>\n On les trouve dans des courants dangereux, sur des rochers cach\u00e9s, des cascades, des buissons \u00e9pais et des bas-fonds. Djebal\u00e9<\/strong> dans la rivi\u00e8re Wouri ou les rochers de Victoria sont \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9s comme leurs lieux de s\u00e9jour pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s car ils sont particuli\u00e8rement dangereux. Sur Djebal\u00e9, vous trouverez de vrais experts du culte jengu<\/em>. Comme pour l’homme, les mengu<\/em> de l\u2019int\u00e9rieur sont consid\u00e9r\u00e9s comme les plus faibles, et ceux de la mer comme plus forts que cex du fleuve. (55) Ils dominent les temp\u00eates, d\u00e9clenchent des tornades, et quand la mer est immobile, ils sont occup\u00e9s avec les gens. (56) L’apparence d’un navire marchand leur est attribu\u00e9e (78). (Cela \u00e9tait particuli\u00e8rement vrai pour la p\u00e9riode pr\u00e9coloniale.)<\/p>\n \u00c9tant donn\u00e9 que ces \u00eatres font preuve d’une adaptabilit\u00e9 extraordinaire, les humains doivent se comporter de mani\u00e8re complexe et sage. Lorsque des bateaux chavir\u00e9s et leurs marchandises flottent dans l’eau, cela signifie que des mengu<\/em> les stockent l\u00e0 o\u00f9 ils sont. Personal mengu<\/em> en tant que \u00abanges guardiens\u00bb vengent la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 la noyade ou des heures d’obsession. (56)<\/p>\n L’obsession pourrait inciter une personne \u00e0 s’initier \u00e0 la Ligue Jengu<\/em> (63), mais seulement si la richesse \u00e9tait suffisante. (65,73) Parce que le culte servait \u00e0 la segr\u00e9gation sociale entre l\u2019aristocratie et les esclaves, (72). Les Duala pr\u00e9tendent \u00eatre descendants des mengu<\/em>, avec lesquels ils ont m\u00eame des relations sexuelles.<\/p>\n Parmi les rites mengu<\/em> des p\u00eacheurs, le festival Ngondo<\/em> est explicitement mentionn\u00e9 – sous une nouvelle forme depuis 1949 – dans lequel des r\u00e9gates de pirogues ont lieu dans la rivi\u00e8re devant Deido en face de Jebale. Aujourd’hui, le culte relie les tribus c\u00f4ti\u00e8res apparent\u00e9es. (64)<\/p>\n <\/p>\n Dans les quatre-vingts ans de domination – coloniale – du christianisme, lorsque les moyens traditionnels d’acqu\u00e9rir <force> tombent dans l’oubli et les <medecine-men> qui en disposent deviennent socialement marginalis\u00e9s et deviennent invisibles (Ren\u00e9 Bureau, 33), Jebal\u00e9<\/em> s’y tient. C’est probablement le <village gaulois> d’Ast\u00e9rix et d’Ob\u00e9lix?<\/p>\n Jebal\u00e9<\/em> <\/strong>est mentionn\u00e9 encore plusieurs fois. Deux exemples:<\/p>\n Sous le titre \u00abNyungu<\/em>, le serpent de la calamit\u00e9\u00bb<\/strong>, de Rosny \u00e9crit:<\/p>\n \u00abSur la petite \u00eele de Jebale<\/em>, qui commence en face du quartier dans lequel nous vivons, aucun puits n’est creus\u00e9 par crainte de nyungu<\/em>. Plusieurs personnes me l’ont dit, notamment Jacques Mudiki, professeur \u00e0 Jebale, et Simon Musinga, p\u00eacheur. Le nyungu<\/em> se voit attribuer des propri\u00e9t\u00e9s des boas, qui p\u00e9n\u00e8trent toujours dans les villes aujourd’hui. Mais c’est un boa invisible. Et encore une fois sur Jebale<\/em>, la croyance de certaines personnes est si forte qu’elles ne creusent m\u00eame pas de latrines. Parce que l\u00e0, l’ennemi (le sorceleur) enverrait les nyungu<\/em> pour boire le sang des femmes et emp\u00eachent l’enfant de na\u00eetre. Cet exemple montre \u00e0 quel point la mention de ce serpent peut inspirer l’imagination. Chaque nganga<\/em> (gu\u00e9risseur) a sa propre m\u00e9thode pour chasser le nyungu<\/em>. \u00bb (50)<\/p>\n Douala – Bonassama – Je\u0301bale\u0300.Google Map<\/p><\/div>\n De Rosny discute de l’\u00e9pid\u00e9mie de chol\u00e9ra de 1971 avec Loe<\/strong>, un ami gu\u00e9risseur \u00e0 Duala: (72f.)<\/p>\n \u00abMoi: Mais il y a des maladies, il est donc \u00e9vident que personne dans le village n’est \u00e0 bl\u00e2mer! Prenons, par exemple, l’\u00e9pid\u00e9mie de chol\u00e9ra qui a \u00e9clat\u00e9 \u00e0 Jebale. On a accus\u00e9 \u00e0 tort d’un vieil homme d’avoir caus\u00e9 la mort des dix-sept malades tout d’abord!<\/p>\n Loe, comme moi, sait que le chol\u00e9ra est une nouvelle maladie du Moyen-Orient qui a \u00e9t\u00e9 import\u00e9e du sud du Wouri par les voyageurs et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, par les p\u00eacheurs de Nig\u00e9ria.<\/p>\n Loe (in\u00e9branlable): Et pourquoi \u00e9tait-ce si mauvais \u00e0 Jebale? Les Jebale vivent au nord et les Douala plus au sud. Alors pourquoi l’\u00e9pid\u00e9mie s’est-elle produite sur Jebale? Nos magiciens sont constamment \u00e0 la recherche d’opportunit\u00e9s pour agir. Puis les anciens ont arr\u00eat\u00e9 le chol\u00e9ra. L’a\u00een\u00e9 de l’\u00eele est d’abord intervenu sur les sorciers sur Jebale, puis ce fut le tour de Deido. C’\u00e9tait la m\u00eame chose \u00e0 Bonaberi. L‘Esa<\/em> (un rite collectif pour chasser le mal) \u00e9tait pratiqu\u00e9, il \u00e9tait clair que la maladie n’\u00e9tait pas voulue, et elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9e. C’est la coutume chez nous. M\u00eame si les Europ\u00e9ens n’avaient pas apport\u00e9 de vaccin, cela aurait pris fin parce que la population se battait contre. Soit dit en passant, la population a demand\u00e9 pourquoi on n’avait commenc\u00e9 avec le vaccin que le premier jour du chol\u00e9ra et pas plus t\u00f4t; pourquoi? N’est-ce pas aussi un dommage magique?<\/p>\n de Rosny: Un peu confus, j’arr\u00eate d’interroger Loe. (\u2026) \u00bb(72)<\/p>\n Graeve: Le th\u00e8me \u00ab\u00e9pid\u00e9mie\u00bb et l’approche de Loe semblent \u00eatre d’actualit\u00e9 pour l’Allemagne en avril 2020. Point de d\u00e9part: un m\u00e9lange de peur, d’ob\u00e9issance et d’insatisfaction, garni de \u00abth\u00e9ories du complot\u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n SMS Olga lors du bombardement de Hickorytown en d\u00e9cembre 1884\u00a0 source:\u00a0 Gartenlaube \u00a0<\/em>Je croise l\u2019illustration de \u2018SMS Olga\u2019 de la Reichsmarine sur wikip\u00e9dia<\/strong>. D’abord (LINK) sous son nom, puis sous le mot-cl\u00e9 „Kanonenbootpolitik“ = politique de canonni\u00e8re<\/em>. Une < canonni\u00e8re moderne> suscite en moi des fantaisies diff\u00e9rentes de ce voilier \u00e0 trois m\u00e2ts et deux chemin\u00e9es basses: la <corvette \u00e0 plate-forme > n\u2019\u00e9tait mise en service qu’en 1881, mais wikipedia fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 changements de mod\u00e8le rapides.<\/p>\n L’illustration de la revue allemande \u201eGartenlaube\u201c montre encore quatre p\u00e9niches de d\u00e9barquement modernes:<\/em><\/p>\n maquette d\u2019un \u00abGouvernementsboot\u00bb, l’exposition \u00abheikles erbe\u00bb n\u00b0 146 \u00e0 Hanovre <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Comment Maurice<\/strong> l’a-t-il formul\u00e9 (voir \u00abBelle l\u00e9gende\u00bb ci-dessus) ?<\/p>\n < Les habitants de la rivi\u00e8re Wouri vivent de la p\u00eache avant et apr\u00e8s leur d\u00e9couverte par les Allemands. Les villageois ont v\u00e9cu l’arriv\u00e9e des Allemands dans une grande pirogue, ils ont fait cette pirogue en souvenir de cette d\u00e9couverte, car ils n’avaient jamais vu un bateau qui \u00e9tait \u00abhabill\u00e9\u00bb comme ca. ><\/p>\n Dans un environnement o\u00f9 un navire de guerre n\u2019aurait pas entr\u00e9 que pour \u00eatre ravitaill\u00e9 ou r\u00e9par\u00e9 (\u00abDido\u00bb), le d\u00e9but de la \u00abpolitique de canonni\u00e8re\u00bb allemande avec des tirs d’artillerie a \u00e9t\u00e9 impressionnant, les incendies dans la r\u00e9sidence de King Lock Priso et \u00e0 Hickorytown (Bonaberi), la majorit\u00e9 de la population enfuie dans la brousse, des morts et de nombreux bless\u00e9s. Depuis Jebale, qui est en face, des explosions et des incendies ont pu \u00eatre vus au loin.<\/p>\n Le premier plan de la gravure est domin\u00e9 par une pirogue de guerre traditionnelle. Les gu\u00e9rriers de quel clan \u00e9taient dans la pirogue? Du clan Bell ou Akwa qui ont approuv\u00e9 le contrat de protection?<\/p>\n Les armes traditionnelles \u00e9taient depuis longtemps anachroniques pour les Douala (He\u00dfler 1896, 80). Une autre illustration de journal montre \u00e9galement des \u00e9clairs de bouche des deux c\u00f4t\u00e9s pendant la prise d\u2019assaut des marines sur le plateau de Joss. Cependant, la repr\u00e9sentation sur la gravure sur acier pourrait \u00eatre correcte. En fin de compte, les Douala \u00e9taient engag\u00e9s dans une dispute entre parents. On n’a pas besoin d’armes \u00e0 feu pour piller un village abandonn\u00e9. Mais au public allemand l\u2019illustration devrait pr\u00e9senter les Douala comme un peuple „sous-d\u00e9velopp\u00e9“ qui avait absolument besoin de colonisation.<\/p>\n Quand vous la regardez bien , ne pensez-vous pas que la canonni\u00e8re pourrait prendre la pirogue en remorque le moment suivant, comme c’est le cas avec la maquette?<\/p>\n L’expression \u00abarriv\u00e9e des Allemands\u00bb correspond \u00e0 cette exp\u00e9rience. J\u2019aurais des explications pour l’\u00e9poque „1800“. Premi\u00e8rement, le m\u00e9lange de divers \u00e9v\u00e9nements et deuxi\u00e8mement, l’exp\u00e9rience avec des interlocuteurs instruites en Allemagne: Un, deux ou plusieurs si\u00e8cles manquent souvent dans la datation propos\u00e9e.<\/p>\n Je voudrais m’arr\u00eater ici sur l’impression g\u00e9n\u00e9rale. La description d\u00e9taill\u00e9e de la coque et du bec de ma maquette de navire et son interpr\u00e9tation provisoire \u00c0 SUIVRE dans un troisi\u00e8me blog!<\/p>\n \u00c0 la troisi\u00e8me partie de l’essai\u00a0 „d\u00e9scription et interpr\u00e9tation“ en francais: LIEN<\/a> et en allemand (version plus actuelle): LIEN<\/a><\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 5 avril 2020 | dvg Dans la version originale allemande, une courte histoire des Douala au Cameroun constitue la premi\u00e8re partie, qui touche des aspects tr\u00e8s diff\u00e9rentes: les conditions naturelles, la situation g\u00e9opolitique depuis 1500, l’\u00e9conomie des Doula, le statut des esclaves, l’histoire de la colonisation sur les rives du Wouri, le r\u00f4le des marchands […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[253],"tags":[],"class_list":["post-11697","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-douala-project-english-francais"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11697","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11697"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11697\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13906,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11697\/revisions\/13906"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11697"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11697"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11697"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/a><\/p>\nPOINT DE D\u00c9PART<\/h3>\n
<\/a>Une belle l\u00e9gende me parvient du Cameroun<\/h3>\n
\u00ab Vous connaissez Dj\u00e9bal\u00e8 ? \u00bb (Jebal\u00e9)<\/h3>\n
Jebal\u00e9 est partout<\/strong><\/h3>\n
Jebale – lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour les esprits de l’eau (Mengu, singulier: Jengu)<\/strong><\/h3>\n
Rumeurs sur Jebal\u00e9 (Djebal\u00e9)<\/strong><\/h3>\n
<\/a>ENTR\u00c9E SUR SC\u00c8NE DE \u00abSMS OLGA\u00bb COMME POINT DE R\u00c9F\u00c9RENCE<\/h4>\n
<\/a>
<\/em><\/p><\/div>\n<\/a><\/em><\/p>\n
\n<\/em><\/p>\n<\/h6>\n