{"id":11406,"date":"2020-05-16T19:18:41","date_gmt":"2020-05-16T17:18:41","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11406"},"modified":"2022-07-25T13:12:22","modified_gmt":"2022-07-25T11:12:22","slug":"arte-contre-tervuren-delcommune-contre-boma-lt-storms-contre-lusinga","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=11406","title":{"rendered":"Delcommune vs. Boma – Storms vs. Lusinga (Tervuren, ARTE)"},"content":{"rendered":"
18 mai 2020\u00a0 |\u00a0 VERSION FRANCAISE\u00a0 |<\/span>\u00a0 Version allemande > LINK<\/a><\/span> <\/span>
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DEUX ASPECTS D‘ UNE „ARTE “ R\u00c9PORTAGE\u00a0 SUR LA \u00abD\u00c9COLONIALISATION\u00bb DU MUS\u00c9E TERVUREN<\/span><\/p>\n

Le mus\u00e9e avait ouvert ses portes fin 2018 apr\u00e8s des ann\u00e9es de reconstruction. Il \u00e9tait \u00e9vident<\/span><\/span>, le mus\u00e9e de Tervuren \u00e9tait soumis \u00e0 un examen politique hostile et devait d\u00e9montrer le succ\u00e8s d’un \u00ab<\/span><\/span>processus<\/span><\/span> de purification<\/span><\/span>\u00bb s’\u00e9talant sur cinq ans.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Puis en octobre 2019, j’ai vu un long m\u00e9trage produit par la t\u00e9l\u00e9vision belge pour ARTE: \u00abTotems und Tabus – Belgiens Kolonialmuseum\u00bb. Dans ce ‚feature‘, les repr\u00e9sentants de Tervuren ont insist\u00e9 sur une toute nouvelle orientation de facon simplificatrice pour ne pas entamer l’effet publicitaire. Je n‘ ai pu v\u00e9rifier mon impression, parce que le film a vite disparu de la m\u00e9diath\u00e8que ARTE; je n’ai su qu’enregistrer quelques captures d’\u00e9cran. Mais j’ai appr\u00e9ci\u00e9 une phrase d’un chercheur dans ce film: Reprenant l’exemple d’un tableau de J\u00e9r\u00f4me Bosch au Prado, il a rappel\u00e9 le public que \u00abl’histoire coloniale et postcoloniale d’un objet appartient aussi \u00e0 son histoire\u00bb.<\/p>\n

Depuis la r\u00e9-ouverture, les positions intellectuelles sur le pass\u00e9 colonial se sont durcies, autant que je puisse en juger de l’ext\u00e9rieur via le internet. Je suis heureux que personne ne me demande de prendre parti. Cependant, je ne peux pas ignorer silencieusement les deux pr\u00e9sentations path\u00e9tiques d’objets \u00absacr\u00e9s vol\u00e9s\u00bb dans le film, car \u00e0 mon avis elles d\u00e9forment leur sens et les circonstances de leur transfert en Belgique.<\/p>\n

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Delacommune vs. \u00ab\u00a0Roi\u00a0\u00bb de Boma<\/strong><\/h3>\n

Un an plus t\u00f4t, j’avais lu le rapport d\u00e9taill\u00e9 de Maarten Couttenier<\/strong> sur ses recherches du Nkisi<\/em> de Boma (LINK<\/a>). J’avais le racont\u00e9 en allemand avec des mots forts.<\/span> (court et plein d’action;\u00a0<\/span><\/span> (LINK anglais<\/a>).<\/p>\n

L’accusation de \u00abvol d’objets sacr\u00e9s\u00bb est soulev\u00e9e trop souvent par des intellectuels \u00abayant une conception plus humaniste qu’anthropologique de la religion\u00bb (L\u00e9on Siroto).<\/span> En Allemagne, je soup\u00e7onne une strat\u00e9gie rh\u00e9torique, car \u00absakral\u00bb en tant que mot \u00e9tranger inqui\u00e9tant est g\u00e9n\u00e9ralement assimil\u00e9 \u00e0 \u00abheilig\u00bb et partage sa coloration positive.<\/span> Un catholique peut adorer des „saints“, mais aussi fera confiance \u00e0 leur gentillesse.<\/span> Il n’y a aucune ambivalence.<\/span> Dans le film, l’expert africain semble <\/span><\/span>argumenter <\/span><\/span>dans ce sens lorsqu’il insiste unilat\u00e9ralement sur la \u00abprotection de la communaut\u00e9\u00bb <\/span><\/span>par le f\u00e9tiche de Boma<\/span><\/span>.<\/span> Est-ce l\u00e0 l’influence de \u00abl’\u00e9ducation chr\u00e9tienne\u00bb?<\/span> Comme Achille Mbembe l’a conc\u00e9d\u00e9 de son ‚\u00e9cole catholique \u00e0 Yaund\u00e9 sur sa r\u00e9flexion en 1992?<\/span> (FAZ 9.5.2020, p.9: „Isra\u00ebl, les Juifs et Nous“)<\/span><\/span>
\nLes f\u00e9tiches sont au moins ambivalents en Afrique, car leur potentiel d’endommager est \u00e9vident. En fin de compte, toute personne en mesure de payer peut avoir un acte f\u00e9tiche gr\u00e2ce \u00e0 un \u00abmagicien des d\u00e9g\u00e2ts\u00bb (Preston-Blier (LINK<\/a>); Strother (LINK<\/a>)<\/p>\n

Une divergence sur les \u00abvaleurs\u00bb au sujet du \u00absacr\u00e9\u00bb est probablement in\u00e9vitable.<\/p>\n

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Goma-Kings screenshot 2019-10-09<\/p><\/div>\n

Soit dit en passant, les agences \u00e9trang\u00e8res (Faktoreien) ne b\u00e9n\u00e9ficiaient pas encore de la protection d’une puissance coloniale. Les neuf \u00abrois de Goma\u00bb \u00e0 l’embouchure du Congo \u00e9taient des partenaires commerciaux et les ont \u00e9loign\u00e9s avec succ\u00e8s de l’int\u00e9rieur. Lorsque la s\u00e9cheresse et une famine d\u00e9vastatrice\u00a0 ont tu\u00e9 en 1878 environ un quart de la population et appauvri les riches, les \u00abrois de Boma\u00bb \u00ab en violation du contrat \u00bb ont augment\u00e9 les droits d’exportation. En d\u00e9sespoir de cause, les rois de Boma ont tax\u00e9 le commerce si haut qu’il a compl\u00e8tement disparu, \u00e9crit MacGaffey („phase finale“ (deutsch) dans le LINK<\/a>).<\/p>\n

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commercant Delcommune et coll\u00e8gues (?) screenshot 2019-10-09<\/p><\/div>\n

Les agences ont remport\u00e9 un affrontement militaire \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e. Le n\u00e9gociant A. Delcommune a captur\u00e9 avec ses quinze (!) mercenaires africains dans le style du Far West le \u00abWar Fetish\u00bb de l’un des neuf rois Boma. Couttenier apprend les circonstances du changement de propri\u00e9taire \u00e0 partir des notes de Delcommune – et quelque chose sur la valeur mon\u00e9taire du f\u00e9tiche. Le n\u00e9gociant belge a utilis\u00e9 son effet dissuasif pour prot\u00e9ger l’entrep\u00f4t des voleurs. Pourquoi devrait-il remettre cette \u00abpolice d’assurance\u00bb gratuite d’embl\u00e9e? Aucun des \u00abrois\u00bb africains de Goma n’aurait fait cela sans un accord rentable. Cent quarente ans apr\u00e8s , le \u00abpetit-fils\u00bb du roi d\u00e9clare que sa famille a besoin du f\u00e9tiche et qu’il veut le r\u00e9cup\u00e9rer. Il s’agit probablement aussi d’une source de revenus.<\/p>\n

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Boma Nkisi \u201eEO.0.0.7943\u201c<\/p><\/div>\n

Grande et envelopp\u00e9e de ces chiffons, la silhouette est vraiment impressionnante. Mais contrairement au p\u00e8re M.A.Couturier (LINK<\/a> allemand; engl. LINK<\/a>), je ne veux pas voir ce f\u00e9tiche comme un „art“ au sens europ\u00e9en, m\u00eame si son aspect esth\u00e9tique est sans aucun doute pertinent pour son effet. Wyatt MacGaffey souligne la constante anthropologique fondamentalement triviale selon laquelle presque tous les sens sont impliqu\u00e9s dans l’effet d’un objet (LINK<\/a>). <\/span><\/p>\n

Ou d’un autre point de vue: les puissants vont bien. Dans le film, j’ai remarqu\u00e9 la sc\u00e8ne naturellement non comment\u00e9e dans laquelle le dictateur Mobutu se pr\u00e9lassait sur un tr\u00f4ne beaucoup trop grand comme un souverain traditionnel. (Un dictateur africain peut-il se voir refuser un traumatisme colonial personnel d\u00e8s le d\u00e9part?)<\/span><\/p>\n

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Storms contre Lusinga<\/h3>\n

Pour le deuxi\u00e8me exemple d’objet, je trouve une monographie d‘Allan F. Roberts<\/strong>, un expert de l’UCLA pour l’histoire et l’art de l’est du Congo: „A Dance of Assassins – Performing Early Colonial Hegemony in the Congo<\/strong>“ (Indiana University Press 2013). Elle d\u00e9bouche sur les rives du lac Tanganyika dans les ann\u00e9es 1880, face \u00e0 deux aventuriers. Ce n’est pas pour rien que l’\u00e9tude s’intitule „Danse des assassins“. Ils se sont rencontr\u00e9s sur un pied d’\u00e9galit\u00e9, comme les gens aiment \u00e0 le dire aujourd’hui.<\/p>\n

L’un, Lusinga, \u00e9tait un chef tabwa et leader d’une arm\u00e9e priv\u00e9e de maraudeurs ou chevaliers chanceux sur le lac Tanganyika.<\/span> Il s’est engag\u00e9 dans la traite des esclaves avec les Zanzibari et a terroris\u00e9 les villages environnant autres que tabwa.<\/span> Sa grande figure en bois magique \u00e9tait une preuve visible de sa position \u00abl\u00e9gitime\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

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L’autre, le lieutenant Storms, \u00e9tait seul en tant qu’agent inofficiel du roi L\u00e9opold sur le lac Tanganyika. Il avait \u00e9galement une petite arm\u00e9e priv\u00e9e. Il ne voulait pas accepter une insulte d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de la part de l’adversaire local. Ses mercenaires africains lui ont apport\u00e9 sa t\u00eate et la figure du pouvoir. Ils ont d\u00fb dispara\u00eetre avec le \u00abroi\u00bb afin que sa famille ne puisse pas renouveler sa pr\u00e9tention \u00e0 gouverner. <\/span>En raison d’un accord entre Morton Stanley et le puissant marchand est-africain Tippu Tip (LINK<\/a>), Storms est retourn\u00e9 en Belgique sans r\u00e9sultat.<\/p>\n

La figure a impressionn\u00e9 Storms non seulement comme un troph\u00e9e, sinon elle n’aurait pas re\u00e7u de place d’honneur dans le salon \u00e0 domicile encore plus de trente ans. Ce n’est que sa veuve qui les a remis au Mus\u00e9e Colonial \u00e0 Tervuren.<\/p>\n

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Lusinga in Storms‘ Salon Screenshot 2019-10-09<\/p><\/div>\n

Pour moi, cela change la question morale sans perdre de son acuit\u00e9. Elle devient plus complexe et plus ouverte que sous un angle purement victime: les \u00abpionniers\u00bb belges, fran\u00e7ais et allemands de la conqu\u00eate coloniale ont utilis\u00e9 des m\u00e9thodes des tyrants <\/span>\u00ablocaux\u00bb<\/span> ou des chefs de milice de leur \u00e9poque.
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screenshot ARTE 2019-10-09<\/p><\/div>\n

Allen F. Roberts analyse les discours historiques des deux c\u00f4t\u00e9s, avec humour, et d\u00e9crit ses exp\u00e9riences sur la fa\u00e7on de comprendre la \u00abv\u00e9rit\u00e9 historique\u00bb ici et l\u00e0. La plate-forme Internet \u00abJstor.com\u00bb propose\u00a0 gratuitement les passages initiales des chapitres du livres\u00a0 (LINK<\/a>). Une certaine perspicacit\u00e9 en r\u00e9sulte, mais elle est rendue difficile par la r\u00e9p\u00e9tition des sujets sous diff\u00e9rents angles.<\/p>\n

Je travaille toujours sur des r\u00e9sum\u00e9s, comme par exemple la rh\u00e9torique africaine traditionnelle ou des reflexions sur le \u00abma\u00eetre-autel\u00bb la\u00efque de Storm.<\/p>\n

P.S.<\/p>\n

Cette sculpture soit\u00a0 \u00abl’\u0153uvre d’art africaine la plus importante de Tervuren\u00bb, comme le pr\u00e9tend le film hors \u00e9cran?<\/span> \u00abPlut\u00f4t p\u00e2teux\u00bb, je dirais, les pieds, la forme, aucun visage digne, comme on le sait gr\u00e2ce d’autres statues ancestrales des Tabwa.\u00a0<\/em><\/span><\/span> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>
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