{"id":1098,"date":"2013-01-16T17:17:16","date_gmt":"2013-01-16T16:17:16","guid":{"rendered":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=1098"},"modified":"2016-11-25T21:31:22","modified_gmt":"2016-11-25T20:31:22","slug":"ragen-an-app-am-ende-des-buches","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?p=1098","title":{"rendered":"Fragen an App am Ende des Buches"},"content":{"rendered":"<p>(Urs App stellt im Januar einen Termin im Juni in Aussicht)<\/p>\n<p><b>\u00dcberlegungen zu den Fragen an App am Ende des Buches, aus dem Abstand.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b>16.1.13<\/p>\n<p>Wir haben <a href=\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/?cat=22\" target=\"_blank\">an diesen elf Terminen des Jahres 2012<\/a> Ihre Botschaft vernommen und uns mit ihr auseinandergesetzt. Doch nehme ich an, dass niemand von uns die Reichweite Ihrer Entdeckungen ermessen kann, auf jeden Fall\u00a0 kaum jemand verstanden hat, was eigentlich das Neue war, das durch das <strong>Oupnekhat<\/strong> in <strong>Schopenhauer<\/strong>s Philosophie gekommen ist. \u00a0<!--more--><\/p>\n<p>Man \u00fcbersieht manches, schon weil es einem fremd ist. Und der Orient, Indien und China funktionieren in unserem Alltag nun wirklich als illusionsgetr\u00e4nkte Projektionsfl\u00e4chen. Es ist nat\u00fcrlich auch Abwehr im Spiel, gekr\u00e4nkte Eitelkeit des konservativen Alteurop\u00e4ers.<\/p>\n<p><b>\u00a0<\/b><\/p>\n<p><b>\u00dcbertragung<\/b><\/p>\n<p>Ich stelle damit die wissenschaftliche vorliegende Darstellung gar nicht in Frage. In den bisher offenbar ungen\u00fcgend ausgeleuchteten Jahren von 1808 bis 1818 sehen wir jetzt\u00a0wichtige Aspekte seiner Urteils- und Systembildung deutlicher, wir haben ein treffenderes Modell davon.\u00a0Doch da nach dem persischen Prinzen Dara auch ein katholischer Franzose die H\u00e4nde im Spiel hatte, steht das Thema der \u00dcbertragung, des \u00dcbersetzens im Raum.<\/p>\n<p>Die \u00dcbersetzungstheorien machen sich Konkurrenz. Boshafte Menschen unterscheiden zwischen philologisch richtigen und literarisch wirksamen \u00dcbersetzungen. Das Oupnekhat geh\u00f6rte wohl zur zweiten Art.<\/p>\n<p>Und ich frage mich: L\u00e4sst sich das Asiatische am Oupnekhat, sein asiatischer Hintergrund \u00fcberhaupt ins europ\u00e4ische Denken \u00fcbertragen? Sie tun es, also was und wie?<\/p>\n<p>Ist Schopenhauer damit wenigstens bis Persien gekommen? Ist diese angebliche Kluft vielleicht ein Scheinproblem?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Der <i>Kompass<\/i><\/b><\/p>\n<p>Ein Kompass ist ein Instrument, hier eine Metapher. V\u00f6gel haben z.B. einen \u201ainneren Kompass\u2019 so wie eine \u201ainnere Uhr\u2019.\u00a0Der Titel ist ein pars pro toto \u2013 hier f\u00fcr die Suche und den Reifungsprozess Arthurs.\u00a0Das Oupnekhat kommt im Titel nicht vor, es begegnet Arthur auf der Suche und wird ihm hilfreich.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Paradigmenwechsel?<\/b><\/p>\n<p>Was ist Oupnekhats spezifischer Beitrag zum entstehenden System, der es \u2013 nicht nur in der subjektiven Wertsch\u00e4tzung \u2013 \u00fcber Plato und Kant, erst recht \u00fcber europ\u00e4ische Mystiker und Quietisten hinaushebt? Ihren Erkenntnissen nach war es wohl der wichtigste Impuls.\u00a0<i>Impuls <\/i>ist ein ganz neutrales Wort (\u201e\u00e4u\u00dferer oder innerer Antrieb\u201c,Duden). Was steckte konkret dahinter?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Die lebenslange <i>Aff\u00e4re<\/i><\/b><b> steht im Zentrum Ihrer Arbeit.<\/b><\/p>\n<p><b>Zwischen den Kulturen \u2013 zwischen den St\u00fchlen?<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(Urs App stellt im Januar einen Termin im Juni in Aussicht) \u00dcberlegungen zu den Fragen an App am Ende des Buches, aus dem Abstand.\u00a0\u00a0\u00a0 16.1.13 Wir haben an diesen elf Terminen des Jahres 2012 Ihre Botschaft vernommen und uns mit ihr auseinandergesetzt. 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