Die besondere Qualit\u00e4t der Version einer reiferen Frau nehme ich zun\u00e4chst nicht wahr . Das h\u00e4ngt auch mit einem frischen und \u00fcberdimensionierten Rauschebart aus Raffiastroh zusammen. Wardin schneidet ihn sp\u00e4ter beherzt ab, und sofort verwandelt sich die Maske in einen schlanken wohlproportionierten Maskenk\u00f6rper, wie sie das Auge erfreuen und bei Felix (\u201eLuba Zoo\u201c, siehe weiter unten) abgebildet sind.<\/span><\/p>\n Bei der ersten Gelegenheit erwerbe ich also nur die Version eines junges M\u00e4dchen, wie sie die Welt traditioneller weiblicher Skulpturen der Luba, man muss schon sagen, \u201abis zum Abwinken\u2019 bev\u00f6lkern.<\/span><\/p>\n Es ist eine typische Tanzmaske: leicht, innen durch das Kinn und die Sch\u00e4deldecke eines schmalen T\u00e4nzers gl\u00e4nzend gerieben, mit Sicht durch drei \u00d6ffnungen, und bis an die Oberkante der kunstvollen Frisur vielen praktischen Bohrl\u00f6cher auf drei Ebenen f\u00fcr die Befestigung des Kost\u00fcms.<\/span><\/p>\n Wardins Bemerkung, die Maske \u201aBelle Madeleine<\/em>\u2019 erscheine zusammen mit den verbreiteten Tiermasken und sein Verweis auf \u201eB\u00fccher und Internet\u201c lassen mich bei Google Search<\/em> suchen und gleich f\u00fcndig werden.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ich zitiere hier eine Reihe aus dem beliebigen Angebot bei \u201aGoogle Bilder zu …\u2019, wo auch meine Uploads – immer ungefragt – erscheinen: <\/span><\/p>\n ‚Belle Madeleine‘-Auswahl google-picture.2019-06-22<\/span><\/p><\/div>\n <\/p>\n Beschreibung der jugendlichen Madeleine<\/strong><\/span><\/p>\n Das schlichte und plastisch herausgearbeitete Gesicht betont ganz wenige entscheidende Elemente:<\/span><\/p>\n ‚Belle Madeleine‘ (1) c Slg. v.Graeve<\/span><\/p><\/div>\n Die stark hervortretende Eiform mit betonter offensichtlich ausrasierter Stirn,<\/span><\/li>\n Unter dem Kost\u00fcm eigentlich unsichtbar, sitzt die Frisur auf einem Kifwebe<\/em>-typischen Kragen, der anders einen nur leicht gerundeten rechten Winkel bildet und damit spontan an pharaonische Gesichtsmasken aus Alt\u00e4gypten erinnert.<\/span><\/p>\n Die Maske ist auf Fernwirkung hin komponiert und kann im direkten Vergleich mit einer weiblichen Maske der Punu durchaus konkurrieren. Ich meine, mir die entsprechende Tanzperformance vorstellen zu k\u00f6nnen. Auch die \u201aMadeleine<\/em>\u2019 ist eine d\u00f6rfliche Sch\u00f6nheit nach traditioneller Art.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ich schlage die Fotokopie von Marc Leo Felix <\/u>(occasional paper \u2013 june 1992<\/em>) \u201eLuba Zoo<\/u><\/em>\u201c auf und finde auf S.13 vier Masken mit Frauengesichtern, von denen aber blo\u00df eine auf S. 11 als 32 numeriert ist.<\/span><\/p>\n Felix-Luba Zoo p.13 : Felix-Luba Zoo p.11 nos. 32,33,34<\/p><\/div>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u201eIm S\u00fcden zwischen den St\u00e4dten Ankoro, Kiambi und Manono sind einige \u00fcberraschende und wenig bekannte Arten rechteckiger wei\u00dfer Kifwebes aufgetaucht, von denen eine in einer Vielzahl von Stilen und Gr\u00f6\u00dfen das Gesicht einer europ\u00e4ischen Frau darstellt (Abb. # 32 S. 10 und auf Seite 13). Diese Art von Maske hei\u00dft La belle Madeleine und stellt laut lokaler Folklore eine sch\u00f6ne belgische Nonne dar, die angeblich die Geliebte des H\u00e4uptlings Noy war. Informanten sind sich \u00fcber die Zeit, in der diese \u201eMasoeur Madeleine\u201c lebte, nicht einig, nach fr\u00fchester Sch\u00e4tzung 1930, nach der sp\u00e4testen 1950. Die Madeleine-Maske wird jetzt auch von einer synkretistischen freiwilligen Vereinigung (Kirche) namens Baba na Mama verwendet, deren zentrale Andachtsfigur die Jungfrau Maria ist, und sie f\u00fchrt in Verbindung mit einer Reihe zoomorpher Masken ein getanztes Duett auf, das die Sch\u00f6nheit und das Biest kombiniert. Diese Mensch\/Tier-Kombination von Masken ist typisch f\u00fcr S\u00fcdost-Zaire und findet sich bei den Tabwa und anderen lubaisierten Gruppen \u00f6stlich des Moero-Sees, wo eine B\u00fcffelmaske (Abb. 33) in Kombination mit einer weiblichen Maske (Abb. 34) tanzt.<\/em> \u201c<\/span><\/p>\n Original (englisch):<\/span><\/p>\n Felix-Luba Zoo – Eastern Luba zum Vergr\u00f6\u00dfern bitte anklicken!<\/p><\/div>\n \u201eIn the south between the towns of Ankoro, Kiambi and Manono, some surprising and little-known types of rectangular white Kifwebes have come to light, one of which represents in a variety of styles and sizes the face of a European woman (ill#32 and on page 13). This type of mask is called La belle Madeleine and, according to local folclore, depicts a beautiful Belgian nun, who was said to have been the mistress of chief Noy \u2013 Informants disagree as to the date this \u201eMasoeur Madeleine\u201c lived, the earliest estimate is 1930, the latest 1950. The Madeleine mask is now also used by a syncretic voluntary association called Baba na Mama of which the central figure of devotion is the Virgin Mary, and it also performs, in conjunction with a series of zoomorphic masks, a danced duet combining the beauty and the beast. This human\/animal combination of masks is typical of southeast Zaire and can be found among the Tabwa and other Lubaized groups east of the Lake Moero area where a buffalo mask (ill#33) dances in combination with a female mask (ill#34).<\/em>\u201c<\/span><\/p>\n <\/p>\n Madeleine (2)<\/p><\/div>\n Madeleine (1) und (2) Slg. v.Graeve<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Die zweite Madeleine-Maske ist dem Typ nach eine reife elegante Frau mit gro\u00dfen Augen und scharf geschnittenen Z\u00fcgen:<\/p>\n Versehen mit Perlenschmuck in der Nase (Ersatz) und an den Ohrl\u00e4ppchen (Ersatz)<\/span><\/span><\/p>\n Und mit geritzten Ziernarben: Kreuzen an den Wangen, neben der Linie auf dem Nasenr\u00fccken.<\/span><\/p>\n Eine waagrecht verlaufende hervorgehobene Kante mitten auf den schweren schwarz gef\u00e4rbten Augenlidern (2,5 von 4 cm H\u00f6he) verschattet die Augen\u00f6ffnung und richtet den Blick der Frau zugleich \u201agesittet\u2019 nach unten, aber auch \u201ameditativ\u2019 nach innen. Manche in \u00a0 \u00a0 \u00a0 Katalogen vertretene Maske oder Figur zeigt, dass dies unter Luba als sch\u00f6n gilt.<\/span><\/p>\n ‚Memory…‘ Luba Female Sculpture p.84 Detail<\/p><\/div>\n Striated-Mask-Luba-Memory p.87-cat.32<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Belle Madeleine (2) Profil<\/p><\/div>\n <\/p>\n Das Profil erscheint durch die B\u00f6gen der Nasenfl\u00fcgel und des gesch\u00fcrzten blattf\u00f6rmigen Mundes lebhaft; die Lippen wirken durch die Konturierung schmal , aber suggerieren eine leichte \u00d6ffnung.<\/span><\/p>\n Das Gesicht ist mit 22 cm H\u00f6he etwas \u00fcberlebensgro\u00df, wirkt mit 18 cm Breite etwas gespreizt, w\u00f6lbt sich 14 cm tief ab Hinterkante der Ohren nach vorn, ansonsten bis etwa 10 cm.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Die markanten Gesichtsz\u00fcge sind an die ovale Grundfl\u00e4che so realistisch angepasst, dass ich sofort an ein Portr\u00e4t denke. Die fast kreisf\u00f6rmige Kante des Wangenknochens zentriert das Auge und k\u00f6nnt signalisieren, dass die Frau den Zenit ihrer Jugend \u00fcberschritten hat.<\/span><\/p>\n Dass die beiden B\u00f6gen der Augen ungleich gro\u00df sind – der linke Bogen 8,5 cm, der rechte 7,5 cm hoch \u2013 dass der linke sichtlich gr\u00f6\u00dfer und markanter geraten ist, verst\u00e4rkt den Eindruck von Portr\u00e4t\u00e4hnlichkeit.<\/span><\/p>\n Stilistisch k\u00f6nnte diese Gestaltung sogar in die Richtung des Kasai weisen (LINK<\/a>), wo doch der Maskentyp der \u201ewei\u00dfen Frau\u201c ohnehin \u00fcberall s\u00fcdlich der Sahara vorkommt: von den Marionetten der Bamana \u00fcber Masken der Baule, die weit verbreiteten Mamiwata nicht zu vergessen, ebenso Maskengesichter der Punu in Gabun, oder im Osten bei den Lega…..<\/span><\/p>\n <\/p>\n Memory Luba Diviner p.-<\/p><\/div>\n Der Blick der Wahrsagerin ? Abbildungen in \u201eMemory – Luba Art and the Making of History\u201c (1997) erlauben aber eine andere Deutung. Zum Beispiel das Feldfoto Fig. 170 auf p. 186 von Mary Nooter Roberts 1989 : Die Tracht der Wahrsager(innen) beinhaltet wei\u00df geschminkte Gesichter, sogar eigens wei\u00df hervorgehobene Wangenb\u00f6gen um die Augen.<\/span><\/p>\n Selbstverst\u00e4ndlich hat diese Frauenmaske einen \u201aspirituellen\u2019 Aspekt, auch wenn die Maskenauftritte von wandernden Tanztruppen heute wesentlich einen Unterhaltungswert \u2013 und f\u00fcr Kinder einen Erziehungswert (LINK)<\/a> besitzen.<\/span><\/p>\n \u201aDie wei\u00dfe Frau\u2019 ist nicht so frivol oder l\u00e4cherlich wie wohl ihr Auftritt vermuten lie\u00dfe, sie ist, wie auch Zo\u00e9 S. Strother 1988 unter den Pende erfahren hat, als m\u00e4chtige Hexe gef\u00fcrchtet (LINK)<\/a>. Die leichte Asymmetrie des Gesichts kann auch als verd\u00e4chtige Abweichung vom Sch\u00f6nheitsideal gesehen werden. <\/span>Beide Gesichtsh\u00e4lften werden aber von der elegant geformten und konturierten Nase mit feiner Nasenspitze <\/span>perfekt in Balance gehalten, sowie <\/span>von der d\u00fcnnen Lippenrinne.<\/span><\/p>\n Bereits im Oktober 2020 erworben, aber dann bis zum 24. Juli 2022 vernachl\u00e4ssigt<\/span><\/p>\n Madeleine Drei – Okt.20.\u00a0\u00a0 „Die Nonne engelsgleich“.\u00a0\u00a0\u00a0 c v.Graeve<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Das kleinste Gesicht der drei \u201eMadeleines\u201c, und das perfekteste.<\/p>\n Ein extrem schmaler langer Nasenr\u00fccken, der direkt von Modigliani stammen k\u00f6nnte, und zarte sensible Nasenfl\u00fcgel.<\/p>\n Ein besonders kleiner, leicht gespitzter Mund, einer der nur kleine Portionen aufzunehmen in der Lage w\u00e4re, der etwas blo\u00df zu hauchen scheint, etwa die Silben eines leisen Gebets.<\/p>\n Im Vergleich zu den beiden anderen Masken sind die Wangen nicht mehr kindlich pausb\u00e4ckig, aber auch nicht erwachsen ausgepr\u00e4gt. Ein wohlgeformter kleiner Gesichtssch\u00e4del.<\/p>\n Die Augenbrauen hoch gesetzt, scheinen weniger \u201agewachsen\u2019 als bewusst k\u00fcnstlich nachgezogen.<\/p>\n Der Haaransatz weit zur\u00fcckgesetzt auf dem sich stark verj\u00fcngenden Sch\u00e4deldach und von drei gro\u00dfen Locken gekr\u00f6nt, deren einziger Schmuck in gleichm\u00e4\u00dfig und parallel gezogenen Rillen an den Seitenfl\u00e4chen besteht<\/p>\n Ein rein wei\u00df geschminktes Gesicht, aus dem wenige Elemente plastisch respektive farbig abgesetzt hervortreten: der kleine rote Mund, die \u00fcbergro\u00dfen Halbkugeln der halb geschlossenen Augen und ihre schmalen gekr\u00fcmmten Sehschlitze, die schwarzen Augenbrauen und die delikaten Ohren mit L\u00f6chern f\u00fcr (fehlende) Ohrringe.<\/p>\n Der breite dunkle Rahmen, der sich gut sichtbar hinter den Ohren bis zur Frisur hoch zieht, suggeriert mir einen Nonnenschleier.<\/p>\n Der aus jeder Perspektive gleich undurchdringliche Augenschlitz verleiht dem Gesicht einen extrem verinnerlichten Ausdruck.<\/p>\n Nach alledem habe ich M\u00fche, mir einen Tanzauftritt vorzustellen, bei dem die Maske nicht<\/u> einen extrem abweisenden und einsch\u00fcchternen Eindruck hinterl\u00e4sst.<\/p>\n In „Primitivismus“ (Rubin 1984, pp. 429ff geht Alan G. Wilkinson ausf\u00fchrlich auf Modiglianis Verarbeitung afrikanischer Einfl\u00fcsse ein (vgl. Abb. 554 und 558) allesamt um 1910. Und er betont dessen Distanz zu allen Vorbildern (p.432).<\/p>\n Wenn der „Madeleine“-Kult erst nach dem Zweiten Weltkrieg entstanden sein sollte, gibt es bessere Argumente, nach fremden Einfl\u00fcsse auf den afrikanischen K\u00fcnstler zu suchen. Auch die ‚asiatische‘ Anmutung der Maske\u00a0 w\u00e4re dabei zu ber\u00fccksichtigen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Auff\u00e4llig ist der – hier schwarze – Punkt zwischen den Augenbrauen, der wohl die indische Sitte zitiert, Frauen zu sch\u00fctzen. (LINK<\/a> Wkipedia „Bindi“). Die Stelle\u00a0 soll „das energetische dritte Auge<\/a> bezeichnen“, oder noch pr\u00e4ziser: Sie\u00a0 „gilt im hinduistischen Glauben<\/a> als sechstes Chakra<\/a> und Sitz des geheimen Wissens<\/a>„. Das magische Zeichen k\u00f6nnte von der K\u00fcste des Indischen Ozeans\u00a0 her eingewandert sein. Die magische Deutung wird durch auf fast geschlossene Augenlider aufgemalte Pupillen verst\u00e4rkt, elegante Abwandlung des an zentralafrikanischer Figuren und Masken h\u00e4ufig vorkommenden doppelten Augenpaars.<\/p>\n Die drei Reihen L\u00f6cher auf der wei\u00dfen Halsrundung, wovon die unteren zwei eckig gehauenen fr\u00fcher oder sp\u00e4ter eingeschlagen sein k\u00f6nnten, erinnern uns daran, dass wir das Kost\u00fcm dieses Maskentyps noch nicht kennen.<\/p>\n Ich bin auch auf der Suche nach einem repr\u00e4sentativen Kompagnon, um ein Doppelportr\u00e4t zu inszenieren, welche die Art ihrer Beziehung offenl\u00e4sst. Die schwarze l\u00e4ngst abgelegte gro\u00dfe Affenmaske passt in ihrer Ruhe besser als eine hyper-realistische und pausbackige gefleckte Leopardenmaske mit aggressiv aufgerissenem Maul. Auch sie ist in einem anderen Stil gehauen und stammt ebenso nicht aus der Nachbarschaft.<\/span><\/p>\n ‚La Belle et la Be\u0302te‘ Luba Slg. v.Graeve<\/p><\/div>\n Bonobo ? Maske Luba – Slg. v.Graeve<\/p><\/div>\n <\/p>\n Bonobo.Pan_paniscus.Wikipedia – Pierre Fidenci – calphotos.berkeley.edu<\/p><\/div><\/li>\n<\/ul>\n <\/p>\n An \u201eLuba\u201c-Kifwebe\u2019s habe ich mittlerweile vier verschiedene Typen. Der \u201eAffen\u201ckasten entspricht dem klassischen Typ, mehr als der elegantere \u201ePapagei\u201c (noch nicht ver\u00f6ffentlicht) oder gar das stark gerundete Paar von \u201eEulen\u201c (LINK<\/a>). Doch er ist ebenso wenig konventionell wie die anderen expressiven Tierdarstellungen. Denn die zoomorphen Charakteristika sind auch hier nicht einem abstrakten gestreiften Kasten aufgesetzt.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Wardin stimmt ein popul\u00e4res Lied \u00fcber \u201aMadeleine<\/em>\u2019 auf Kisuaheli an. Dar\u00fcber will ich aber noch mehr wissen. Unter dem Stichwort \u201eBaba na Mama<\/em>\u201c bietet You Tube<\/em> Videoclips von Solisten und Ch\u00f6ren aus dem Kongo, welche s\u00fcsslich Familienharmonie und den Segen der Eltern zelebrieren. Das passt zwar zum Namen \u201ePapa und Mama\u201c der Sekte, doch Solisten wie Ch\u00f6re haben in ihren standardisierten Szenen und Choreografien keinen Bezug zu den Maskent\u00e4nzen. Wir m\u00fcssen weiter suchen! Helfen Sie mit?<\/p>\n![\"Dokumenttion](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/Belle-Madeleine-Auswahl-google-picture.2019-06-22.jpg\")
<\/a>\n
<\/a>Kontext des Maskentyps<\/h3>\n
<\/a>
4x „Belle Madeleine“<\/p><\/div>\n<\/a>Kommentar Marc Felix ( (S. 11; \u00dcbersetzung v.Graeve):<\/strong><\/h4>\n
<\/a><\/h4>\n
Eine zweite Maske: Die reife elegante Frau<\/span><\/h3>\n
<\/a><\/a><\/h6>\n
<\/h6>\n
<\/a><\/a><\/h6>\n
<\/a>Portr\u00e4t\u00e4hnlichkeit?<\/span><\/h4>\n
<\/a>
\n<\/span><\/strong><\/p>\n<\/h6>\n
<\/h2>\n
MADELEINE DREI : Die Nonne, engelsgleich<\/h2>\n
<\/a>Erster Versuch einer Beschreibung<\/h3>\n
<\/h4>\n
Notiz zum Hinweis auf Modigliani:<\/h4>\n
Aktualisierung\u00a0 7. April 2022\u00a0 von der Tribal Arts Auktion bei Zemanek-M\u00fcnster, W\u00fcrzburg:\u00a0\u00a0 L<\/span>ot 290<\/span><\/h3>\n
<\/a><\/a>Ein klassisches Modell, zweifellos der Typ einer ‚wei\u00dfen‘ Frau – europ\u00e4isch oder indisch – mit schmalem Mund, wieder sehr individuell, was die Idealisierung nicht mindert, weil alterslos, mit attraktiver Frisur.<\/p>\n\u00a0<\/span><\/h4>\n
<\/h4>\n
Fortsetzung des Beitrags am 5. August 2019<\/strong><\/span><\/h3>\n
Ein Begleiter muss her : Warum kein Affe, alte(r) Schimpanse oder Bonobo ?<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a><\/a>Steckbrief:<\/span><\/h4>\n
\n
Man beachte die Stirn, die Nase und die Form des Mauls. \u00dcberzeugt?<\/h5>\n
\n
<\/a>Mein ganzes Ensemble<\/span><\/h3>\n
Modernisierung durch eine Sekte und Popularisierung durch Schlager<\/h2>\n