<\/h4>\nFrancois Neyt<\/h4>\n
C\u2019est tout \u00e0 fait normal de recontrer la notion \u00ab\u00a0luba\u00ees\u00e9\u00a0\u00bb appliqu\u00e9e aux voisins des \u2018Luba\u2019, souvent pour signaliser une domination de leur style royal dans toute la sph\u00e8re d\u2019influence de l\u2019ancien Royaume des Luba, peut-\u00eatre cens\u00e9e trop \u00e9vidente pour la remettre en question.<\/p>\n
Mais les objets comparatifs sur la page du Blog montrent clairement des r\u00e9ciprocit\u00e9s, des influences dans deux ou plus directions, comme il semble normal partout en Afrique.<\/p>\n
Fran\u00e7ois Neyt, historien de l’art de renom, n\u00e9 et grandi encore au Congo Belge, propose une th\u00e9orie digne du rang sp\u00e9cifique des \u00ab Luba \u00bb aux milieux de l’art en Belgique et en France. Encore aujourd\u2019hui il maintient la th\u00e9orie que l\u2019expansion du royaume \u00e9tait accompagn\u00e9 par une diffusion du style de la Cour royale.<\/p>\n
Novembre 1993 il a publi\u00e9 aux Editions Dapper une luxueuse volume \u00ab\u00a0<\/em>Luba\/aux sources du Zaire <\/em>\u00bb<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Compte tenu de sa pr\u00e9sentation somptueuse et de sa vaste distribution, Luba pourrait facilement \u00eatre adopt\u00e9 comme ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence majeur. Malheureusement, toutefois, il ne r\u00e9pond pas aux normes m\u00e9thodologiques de la recherche en histoire de l’art….\u00a0<\/em>\u00bb (Traduction Gv)<\/p>\n C\u2019est le bilan bien clair d\u2019une analyse scientifique sur place, publi\u00e9 dans African Arts<\/em> num\u00e9ro Automne 1996<\/em> (pp. 87-89, 96),\u00a0 la revue acad\u00e9mique \u00e0 comit\u00e9 de lecture, du Centre d\u2019\u00e9tudes africaines James S. Coleman de l\u2019Universit\u00e9 de Californie \u00e0 Los Angeles (UCLA).<\/p>\n Neyt ignorait un d\u00e9bat propos\u00e9, et il me semble qu\u2019il a r\u00e9solu ce probl\u00e8me pour lui-m\u00eame et ses partisans par l\u2019attentisme. – Thomas S. Kuhn et ses id\u00e9es sur \u00ab le changement de paradigme scientifique \u00bb (1962) me viennent \u00e0 l\u2019esprit.<\/p>\n \u00c9videmment un cas typique pour le \u00ab\u00a0changement de paradigme scientifique\u00a0\u00bb (Thomas S. Kuhn, 1962)<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Tout d’abord, Pierre Petit formule un „concept tribal“ en termes historico-sociologiques qui honore la complexit\u00e9 et le dynamisme de la r\u00e9alit\u00e9 \u2018tribale\u2019, devant laquelle Francois Neyt a \u00e9chou\u00e9 avec son point de vue exclusivement stylistique.<\/p>\n Et son bilan\u00a0: Le terme „Luba“ \u00e9tait appliqu\u00e9 toujours d\u2019une mani\u00e8re pragmatique et large.<\/p>\n p.17\/18 : Sans les riches notes du collectionneur Peeraer Frans Albrechts n\u2019aurait \u00e9te en mesure d\u2019attribuer une s\u00e9rie d\u2019oeuvres homog\u00e8nes au m\u00eame „ma\u00eetre“ en 1940. Il a identifi\u00e9 un „style de Buli“, un endroit dans le nord-est du pays Luba. Les soci\u00e9t\u00e9s humaines construisent et restaurent tout au long de leurs interactions des fronti\u00e8res identitaires entre elles. Celles-ci peuvent \u00eatre qualifi\u00e9es d\u2019ethniques si la distinction entre membres et non-membres se r\u00e9f\u00e8re subjectivement \u00e0 des repr\u00e9sentations incluant l\u2019origine ou la culture. L\u2019apparition de l\u2019\u00c9tat colonial a certes chang\u00e9 les concepts pr\u00e9coloniaux tels que \u00abLuba\u00bb, mais ils sont encore en train de changer.<\/p>\n Le nom de Luba est utilis\u00e9 depuis le 18\u00e8me si\u00e8cle pour une grande partie de la population du nord de la province du Katanga, qui partageait le Kiluba en tant que langue de trafic au sein de l’empire Luba, en expansion jusqu’au 19\u00e8me si\u00e8cle. La diffusion de ce nom populaire est due \u00e0 la fois \u00e0 l’expansion du royaume et \u00e0 son prestige id\u00e9ologique, dont il jouit encore aujourd’hui dans la m\u00e9moire collective, \u00e0 tel point que des groupes du Maniema ou m\u00eame de la Zambie exigent \u00e0 certaines occasions le titre de “ Luba „, tout comme on pouvait revendiquer le titre de „Romain“au cours du Moyen \u00c2ge europ\u00e9en dans tout l’ancien Empire romain et au-del\u00e0. *<\/p>\n <\/p>\n Si vous regardez \u00e0 travers les „cartes tribales“ habituelles, vous trouverez plus ou moins de lignes de d\u00e9marcation, mais tr\u00e8s diff\u00e9rentes et incompatibles. Les \u00abethnies\u00bb d’une carte manquent dans l’autre, mais de nouveaux noms apparaissent. La vue d\u2019ensemble par un artiste-rechercheur, Charles Meur, dans KILENGI (1997, p.359) pr\u00e9sente une solution pragmatique au \u00abLuba\u00bb – Il abandonne compl\u00e8tement les d\u00e9marcations ‚\u00e9thniques‘:<\/p>\nPetit, Pierre\u00a0: \u00ab\u00a0Art et Histoire des Luba m\u00e9ridionaux Partie \u2013 Ethnicit\u00e9, histoire politique et at\u00e9liers sur les fronti\u00e8re sud d royaume\u00a0\u00bb<\/h4>\n
Une \u00e9tude dans \u00ab\u00a0ANTHROPOS\u00a0\u00bb no.100.2005 (pp.17-33) nous donne des r\u00e9ponses aux questions pos\u00e9es au d\u00e9part. Je r\u00e9sume en francais des passages:<\/h5>\n
\nCelui qui a fait des recherches historiques sur l’art africain conna\u00eet l’extr\u00eame raret\u00e9 des sources qui permettent de recontextualiser les \u0153uvres d’une \u00e9poque ant\u00e9rieure.<\/p>\n
\nGr\u00e2ce aux recherches de Peeraer, des r\u00e9sultats similaires ont pu \u00eatre obtenus dans le sud-ouest de la r\u00e9gion de Luba avec des chiffres provenant des villages autour de la mission de Lwabo. En tant que groupe de r\u00e9sidents, il a indiqu\u00e9 entre autres „Shyankadi“.<\/p>\n
\nEn tant que privil\u00e8ge, un Luba \u00e9tait uniquement associ\u00e9 au centre institutionnel ou g\u00e9ographique de l\u2019empire, qu\u2019il s\u2019agisse de dignitaires royaux ou de r\u00e9sidents des grandes villes imp\u00e9riales au sud de Kabongo.<\/p>\n
\nN’oublions pas de remarquer que les autorit\u00e9s coloniales ont favoris\u00e9 la tendance sans n\u00e9cessairement rencontrer les identit\u00e9s locales.<\/p>\nEt par suite : les Cartes g\u00e9ographiques?<\/strong><\/h3>\n
![\"dcument](\"http:\/\/detlev.von.graeve.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Roy-KILENGI-1997-S.359-Karte-Luba-1-661x900.jpg\")
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